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《跨文化對話》46輯，共收入專稿9篇，論稿12篇，書評1篇，簡訊2篇，約30萬字。本輯特色有：第一，對已去世的著名漢學(xué)家汪德邁有持續(xù)的關(guān)注，本輯發(fā)表了汪德邁生前的訪談及相關(guān)紀念文章；第二，對外國文學(xué)家的跨文化寫作和跨文化接受的相關(guān)研究，比如黑塞、揚·卡普林斯基的跨文化寫作研究，及中國但丁研究的關(guān)注；第三，跨文化相關(guān)領(lǐng)域研究，如城市衛(wèi)生觀念與跨文化寫作，物質(zhì)生產(chǎn)的跨文化研究等。本輯學(xué)術(shù)會議的前沿綜述有季羨林誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會和國際孔子日討論會的相關(guān)報道。

·23.3萬字

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史學(xué)旅行：蘭克遺產(chǎn)與中國近代史學(xué)

本書講一個文化跨國流傳的故事；故事發(fā)生在兩個不同地域、兩種不同文化傳統(tǒng)、兩個不同時代之間。它講德國十九世紀史學(xué)家蘭克的思想，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳述，在二十世紀進入中國后，受與拒的曲折過程。蘭克終身對抗抽象理論的歷史哲學(xué)，堅持從歷史現(xiàn)象、歷史事實里了解各個歐洲國家的特質(zhì)。史實與史料對蘭克而言，有“科學(xué)”之外更深一層的意義，它們蘊含特定的政治取向，甚至有宗教的內(nèi)涵。十九世紀后期，隨著學(xué)術(shù)急速的專業(yè)化，蘭克史學(xué)“求真”的面相被后人凸顯出來，被人們以特定的方式崇拜著，他的史學(xué)思想被狹隘化。透過世紀轉(zhuǎn)換期間里的史學(xué)方法論、史學(xué)史專書，蘭克的科學(xué)形象在全世界傳遞開來。二十世紀伊始，蘭克進入中國，在人們熱情追求新社會、全心信仰科學(xué)的氛圍里，他的治史方法在中國被輾轉(zhuǎn)傳述著，反映出國人心中殷切的期望，也呈現(xiàn)出現(xiàn)實中多重的局限。

·29.8萬字

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形似神異：《三國演義》在泰國的古今傳播

本書從歷時性和共時性的雙重維度系統(tǒng)地展示了《三國演義》在泰國長達數(shù)百年的傳播的動態(tài)過程，并分析這套傳播機制及其背后的深層動因，總結(jié)《三國演義》在泰國傳播的模式。《三國演義》在泰國的傳播是個漫長而復(fù)雜的過程，根據(jù)傳播主體人群、傳播文本、傳播方式和手段、傳播特點等方面的差異，可將整個傳播過程劃分成2個傳播階段，分別歸入上下兩編，而作為兩編分水嶺的標志性事件就是昭帕耶帕康（洪）版《三國》經(jīng)典泰譯本的產(chǎn)生。

·35.1萬字

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韋卓民與中西方文化交流：“第二屆珠澳文化論壇”論文集

本書主要從不同角度對珠海、澳門在中國近代化過程中所起到的中西文化交流橋梁的作用，及韋卓民先生對中西方文化交流所起的作用進行論述。

·40.2萬字

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文明的交匯（中西文化交流學(xué)術(shù)隨筆集）

本書是作者周欣平關(guān)于中西文化交流的學(xué)術(shù)隨筆集，共收文章20篇，約30萬字。隨著世界科技的發(fā)展，從19、20世紀開始東西方文明交流日益擴展，文明交匯這一議題變得尤其重要。本書立足于作者多年在北美大學(xué)圖書館的供職和研究經(jīng)歷，從中文書籍在西方流傳、書籍的傳播促成北美地區(qū)漢學(xué)研究和其中的重量級學(xué)者幾方面來探討中國與西方學(xué)術(shù)文化交流的歷史及對今天的影響。在本書最后部分，本書著重分析了數(shù)字時代文明延續(xù)的諸多方面及學(xué)術(shù)界的應(yīng)對和交流。

·24.8萬字

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文明的回響

本書是“一帶一路”文化遺產(chǎn)合作與交流國際研討會的文章匯編，內(nèi)容涵蓋了從2009年10月在四川省阿壩州九寨溝舉辦的“2009首屆中國（九寨溝）瀕危文化遺產(chǎn)保護論壇”，到2020年10月在廣州舉辦的“‘一帶一路’文化遺產(chǎn)合作與交流國際研討會”的專家發(fā)言。研討會采用學(xué)術(shù)理論研討加實踐經(jīng)驗分享、地方政府官員與部門城市管理者互動、傳統(tǒng)手工藝人與當代設(shè)計師相互賦能的生動靈活形式；參會者從大專院校學(xué)者、行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜摇鹘y(tǒng)手藝從業(yè)者、當代設(shè)計師、國際組織代表、政府管理者、地方官員等不同層面與不同領(lǐng)域的人士，體現(xiàn)出跨界、跨領(lǐng)域交流的多樣化；論壇主題聚焦文化遺產(chǎn)，既有文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)驗分享、傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)意設(shè)計、文化遺產(chǎn)與地方旅游業(yè)的相互賦能、文化遺產(chǎn)與世界各國的交流與合作、文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興、文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護與應(yīng)用，又有新媒體、多媒體跨平臺合作對文化遺產(chǎn)的推廣與傳播等專題研討，新穎生動，社會影響深遠。

·24萬字

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非常跨文化對談

2020年春天發(fā)生了人類社會史上無法預(yù)料的重大疫情，中國政府和中國人民取得抗“疫”總體戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)造了中國經(jīng)驗。教育部在疫情期間提出遠程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的部署，降低疫情對教育工作的影響。本書以教育部重點高校北京師范大學(xué)疫情期間開展遠程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為個案，以跨文化學(xué)專業(yè)的研究生師生團隊為對象，記錄他們在隔離狀態(tài)下，通過手機微信，編發(fā)學(xué)習(xí)資料，開展每日對話，所關(guān)注和討論的實際問題，包括：1.在全球戰(zhàn)“疫”中了解身邊世界的變化；2.梳理跨國連通的問題；3.防疫問題與次生社會問題；4.偉人教育。對于經(jīng)歷這場災(zāi)難而建立中國自信和人類命運共同體信念的中國研究生來說，這種工作不無歷史價值和現(xiàn)實意義。

·23.6萬字

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融媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)輿論研究

本書立足于中國大力推進融媒體發(fā)展、提高主流媒體網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力的需要，對網(wǎng)絡(luò)輿論的界定、網(wǎng)絡(luò)格局的變遷、網(wǎng)絡(luò)主體及其心理、網(wǎng)絡(luò)輿論的載體等進行了分析，同時結(jié)合案例對十年來媒介融合發(fā)展的不同階段中網(wǎng)絡(luò)輿論的不同特點、變化及發(fā)展趨勢展開研究，在總結(jié)當前中國突發(fā)事件中網(wǎng)絡(luò)輿論應(yīng)對的優(yōu)勢、劣勢、機會與威脅基礎(chǔ)上，探索了一系列對策研究，重點提出了“網(wǎng)上網(wǎng)下互動儀式鏈”的應(yīng)對模式。本書既可以作為黨政部門輿論應(yīng)對與輿論管理的參考，也適用于高等院校從事新聞傳播、網(wǎng)絡(luò)輿論研究的學(xué)者及媒體從業(yè)者。

·21.6萬字

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兩宋時期漢籍東傳日本論述稿（新中日文化交流史大系）

本書第一次全面梳理了日本正倉院文書、天皇宸記、平安時期公家日記這三大史料群中所見漢籍書錄，根據(jù)第一手資料忠實地還原出日本古代文人接受中國漢籍文化的歷史背景和文化脈絡(luò)。總括各種日藏舊鈔本及宋刊本《文選》與《白氏文集》，以這兩部重要漢籍在古代日本的閱讀傳播為研究個案，對東亞漢文化圈中鈔刊轉(zhuǎn)換時期所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象予以了詳細的考察。

·23.9萬字

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中日漢籍關(guān)系論考（新中日文化交流史大系）

“新中日文化交流史大系”（第一輯）系列之一。本書通過剖析中日漢籍交流的生動實例，探明“書籍之路”的內(nèi)涵與外延，考察漢籍傳播異國他鄉(xiāng)的途徑與方式，梳理漢籍在東亞諸國本土化過程中的化用與變異，闡釋中國文化的海外影響力和輻射力。

·20.5萬字

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老子的學(xué)說與精神：歷史與當代

2014年9月,洛陽老子學(xué)會聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國社科院等單位，在洛陽老君山召開了第四屆老子文化國際論壇。論壇收到國內(nèi)外學(xué)者提交的論文近百篇，對老子進行了全方位的研究。本書編委會依照材料新、觀點新、角度新的原則，對所有論文進行了篩選，將其中的精品編成此書。

·46.4萬字

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跨文化對話（第46輯）