适合学生赚钱的软件

《營造法式》是我國古代最為完整的建筑技術(shù)書籍。北宋建筑學(xué)家李誡編修，于崇寧二年刊行。本書主要為當(dāng)時建筑設(shè)計及施工經(jīng)驗的集成。即詳細(xì)敘述了相關(guān)建筑工程：規(guī)定模數(shù)，使工程的費用節(jié)約落到實處；設(shè)計靈活，凸顯現(xiàn)實意義。

·33.6萬字

會員

審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例

全書從審美文化的視閾研究民俗，將民俗置于整個人類文化發(fā)展的歷史背景中，從民俗審美的相關(guān)概念界說、民俗審美的發(fā)生等處著眼，用美學(xué)等觀點觀察、分析、研究民俗活動與民俗事象及其與美的關(guān)聯(lián)，探析民俗的審美價值、審美特性以及民俗審美的構(gòu)成等重要問題，力求另辟蹊徑，以新的方式拓寬民俗研究的視野，彌補該領(lǐng)域研究的某些空缺。《審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例》適合讀者有民俗學(xué)、美學(xué)、民間文化研究者、愛好者，各類大中專院校師生、企事業(yè)單位相關(guān)人員以及其他涉及民族文化傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人員。

·23.1萬字

會員

桃太郎的誕生

日本民俗學(xué)奠基人柳田國男力作！分析各地的民間故事，論述了桃太郎故事的原型，并提出了對其遠(yuǎn)征目的的假說！

·27.9萬字

會員

民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視

本書從新歷史主義理念出發(fā)，以遼寧民間各種類型的敘事文本為關(guān)注對象，立足于民間敘事的社會記憶和歷史記錄功能，將民眾口述史與區(qū)域史的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵等區(qū)域性特征。并結(jié)合遼寧地方志及區(qū)域史等相關(guān)資料，展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群建構(gòu)、自然生態(tài)認(rèn)知、生計模式轉(zhuǎn)變、信仰觀念建構(gòu)及家庭倫理觀念等多維度日常圖景及生活軌跡，揭示作為民眾歷史記憶、知識積累、經(jīng)驗傳承的民間敘事，在區(qū)域文化史的建構(gòu)中發(fā)揮的多種功用。全書從民眾底層視角對遼寧區(qū)域文化史的建構(gòu)做出解說與腳注，以期為遼寧文化史提供多元視角與多聲部的言說空間。

·21.2萬字

會員

城市民俗：時空轉(zhuǎn)向與文化記憶

本書是一部城市民俗研究論文合集，為上海社會科學(xué)院文學(xué)所學(xué)者主編，匯集了眾多民俗學(xué)者在城市民俗學(xué)領(lǐng)域的研究成果，分為理論視野、實踐研究、上海經(jīng)驗、全球前沿四部分，詳述了民俗學(xué)研究的理論方法、城市中的民俗實踐、上海的民俗事象與相關(guān)實踐、全球?qū)W界對于城市民俗的探索。

·21.4萬字

會員

紅白喜事操辦程序與主持詞（大全集）

您不必通讀全書，但本書總能在關(guān)鍵時刻讓您不手忙腳亂，讓您不抓耳撓腮，幫您從容應(yīng)對，不失禮!在休閑時光，您也可以通讀全書，讓您對紅白喜事的操辦以及如何參加這些場合有一定的了解，有一定的準(zhǔn)備，讓您腹有詩書氣自華!

·32.7萬字

會員

古代五岳祭祀演變考論

五岳祭祀是中國古代山川崇拜的最高形式，深入研究五岳祭祀演變，是研究古代山川信仰的重要突破口。本書通過對秦漢以來歷朝五岳祭祀做出通代考察，總結(jié)歸納出五岳祭祀史上的主要環(huán)節(jié)，揭示五岳祭祀變遷的思想動力以及五岳在歷朝的政治地理意義。書中提出了若干新論點，指出東漢“五岳”融入了朝廷的禮制體系，這與受儒家影響的西漢神爵之制是一脈相承的；提出隋代在五岳祭祀制度上的創(chuàng)新頗多，其建樹不亞于兩漢等。

·27.1萬字

會員

民俗學(xué)概念與方法：丹·本-阿默思文集

丹·本-阿默思是美國賓夕法尼亞大學(xué)民俗學(xué)教授，是猶太民俗、民俗學(xué)理論，以及非洲口頭傳統(tǒng)研究的著名學(xué)者。30多年前，他的關(guān)于母題的文章就已被翻譯成中文，激發(fā)了國內(nèi)學(xué)者不少人對母題的興趣，此后的“在承啟關(guān)系中探求民俗的定義”“結(jié)構(gòu)分析”等理論一直為國內(nèi)民俗學(xué)所重視。這本文集是一本完整介紹他的學(xué)術(shù)思想的譯文集，可以完整地展示他的理論思想及其在半個多世紀(jì)的進(jìn)化發(fā)展，以及民俗學(xué)學(xué)科在過去的五十多年的變化。該書的出版，將會對了解國際民俗學(xué)的發(fā)展和促進(jìn)國內(nèi)民俗學(xué)科的發(fā)展有幫助。

·29.3萬字

會員

海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實、擴(kuò)展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

會員

多民族文學(xué)與民俗文化研究

本書主要內(nèi)容有：一是民俗學(xué)與民間文學(xué)研究，主要有對民族學(xué)和民間文學(xué)性質(zhì)的研究，以及廣西壯族的民間文學(xué)總體風(fēng)貌、民族文學(xué)史觀的變革等進(jìn)行了調(diào)查研究。二是審美人類學(xué)研究，主要內(nèi)容是關(guān)于審美人類學(xué)的價值取向與方法抉擇、學(xué)理基礎(chǔ)與實踐精神、審美人類學(xué)：研究方法與學(xué)科意義、審美人類學(xué)與馬克思主義美學(xué)的當(dāng)代發(fā)展、審美理論研究研究，同時，也對藝術(shù)人類學(xué)的審美認(rèn)知、人觀表征以及藝術(shù)與人類學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了探討。三是民間信仰與民族文化研究，本部分內(nèi)容除了對中國民間宗教信仰現(xiàn)狀與改革進(jìn)行研究之外，主要還對廣西境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)的民間信仰和民族文化進(jìn)行了調(diào)查和研究，包括壯族師公教基本要素的田野考察、度戒儀式、壯族民間師公教與巫儺道釋儒的整合等，同時，也對紅瑤身體裝飾的文化表達(dá)、紅瑤身體裝飾中的剪發(fā)易服的身體政治以及紅瑤身體裝飾與身體與家屋空間的構(gòu)建、身體與南嶺瑤族村落空間的構(gòu)建等進(jìn)行了調(diào)查研究。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究，主要對廣西傳統(tǒng)特色文化、民俗文化等體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了調(diào)查和研究，并對廣西民族民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出了具體的措施和建議。

·24.8萬字

會員

越地城池與文化研究

本書系《紹興文理學(xué)院學(xué)報》特色欄目“越文化研究”系列叢書之一，越文化之中心區(qū)城紹興古城，自春秋越國越王勾踐七年（公元前490）開始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年來城址不變、賡續(xù)相繼。秦漢以后，相繼成為山陰、會稽縣治，會稽郡、越州、紹興府（路）治和東揚州、浙東觀察使、兩浙東路治所，是一座始終以行政中心功能為主的傳統(tǒng)城市。從城市地理環(huán)境、人口數(shù)量、用地規(guī)模、功能布局到城市肌理諸多方面，按照城市自身規(guī)律發(fā)展，保持了非常明顯的穩(wěn)定性和延續(xù)性。越地城池歷史悠久，文化積淀深厚，1982被國務(wù)院列為第一批中國歷史文化名城。越地城池的穩(wěn)定性和延續(xù)性，不斷累積、豐富、深化了城市文化的內(nèi)涵和歷史記憶，推動著城市文明的進(jìn)步和深入，在中國城市史上有著特殊的價值。本欄目多年來一直關(guān)注于越地城池和地理文化的研究趨勢發(fā)展，配合紹興建城史的研究，組織刊發(fā)了一系列相關(guān)的論文，集腋成裘，編成此輯奉獻(xiàn)給讀者。

·29.2萬字

會員

文化遺產(chǎn)在當(dāng)代中國：來自田野的民俗學(xué)研究

本書內(nèi)容大多建立在作者多年的田野調(diào)查案例基礎(chǔ)上，從時空維度選擇若干具有代表性的文化遺產(chǎn)類型進(jìn)行具體、深入地分析，以傳統(tǒng)民俗文化急劇變遷的現(xiàn)狀作為基本的思考對象，關(guān)注傳統(tǒng)文化在文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的命運，關(guān)注在遺產(chǎn)保護(hù)語境之下究竟應(yīng)該如何評估傳統(tǒng)民俗文化及其被遺產(chǎn)的過程等。前六章論述作為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化的價值和在民眾生活中的功能，后六章主要分析和討論當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的幾種基本模式。作者致力于對當(dāng)代中國社會的遺產(chǎn)保護(hù)運動給傳統(tǒng)民俗文化帶來的影響及變遷進(jìn)行討論，尤其是對傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代中國被建構(gòu)為文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象做出深入的剖析，力圖通過文化遺產(chǎn)這一當(dāng)代中國社會重大問題，拓展民俗學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，增強民俗學(xué)的活力。

·21.5萬字

會員

中國史詩學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩引入中國，到20世紀(jì)20-30年代對東西方史詩的介紹，再到20世紀(jì)中國少數(shù)民族史詩的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國史詩研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國史詩學(xué)的前沿性成果，在中國史詩學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見解獨特，且影響力持久，是史詩學(xué)界同仁們一直稱道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻(xiàn)。編輯此書的目的是希圖國內(nèi)外史詩研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩學(xué)愛好者們能更好地了解百年來中國史詩學(xué)的學(xué)人們在這個領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)造，進(jìn)而推動中國史詩學(xué)研究。

·31.4萬字

會員

村落故事講述活動研究

中外民間故事講述研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)雖不盡相同、研究方法各有側(cè)重，但都關(guān)注日常生活情境下的故事講述行為。正是基于這一學(xué)術(shù)理念，作者以家鄉(xiāng)——遼寧省沈陽市遼中縣徐家屯村為調(diào)查點，把研究視野從對文本或講述人的孤立研究轉(zhuǎn)向?qū)χv述行為的整體觀察。在重點討論村落故事語境、講述人和故事文本的特性之后，借用雅各布森的理論整體觀照故事講述行為，探討故事要素之間互相作用共同生成故事講述習(xí)俗的機(jī)理。最后，作者把自己納入研究視野，反思作為家鄉(xiāng)民俗研究者的角色沖突：由于處于獨特的田野關(guān)系類型之中，家鄉(xiāng)民俗研究者被賦予了研究者和研究對象的“雙棲身份”，同時面臨著“學(xué)術(shù)界”和“家鄉(xiāng)人”的雙重檢驗。

·21.8萬字

會員

地方社火與現(xiàn)代儺俗：固義儺戲探賾

本書以武安固義儺戲為主要研究對象，介紹了固義儺戲的基本樣貌，對固義儺戲劇目進(jìn)行了初步考證，把固義儺戲置于儺文化的時間空間中予以觀照，分析了其類型特征。通過跨地域的研究視角，將固義儺戲與武安社火、邯鄲社火、上黨賽社綜合考察，探究了多種儺文化因子間的關(guān)聯(lián)。結(jié)合田野資料和理論視野，分析了固義儺戲的特點，引出了社火儺俗的個案思考。本書適合儺戲、賽戲研究者參考，亦可為對儺戲、賽戲有興趣的讀者提供素材。

·23.4萬字

會員

讀懂五千年中華民俗（圖文典藏版）

本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解最全面最系統(tǒng)的民俗知識。

·23.3萬字

會員

一書通識五千年中華民俗（圖文典藏版）

近幾年興起的國學(xué)熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視線并受到人們的重視。也有越來越多的人趕著這股國學(xué)chao流想了解民俗背后的故事。為了發(fā)揚傳統(tǒng)民俗文化，為了讓更多的人了解民俗背后的故事，為了我們的生活能夠增加更多的樂趣，我們適時地編纂了這本《一書通識五千年中華民俗》。這本書以問題的形式，更直接地解答了讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣的語言風(fēng)格，讓讀者更輕松地學(xué)習(xí)民俗知識。本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解全面系統(tǒng)的民俗知識。

·23.3萬字

會員

狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會

本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時節(jié)、特定場合的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。

·28.5萬字

會員

中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣睦砼c社會意識形式的區(qū)分來認(rèn)識民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學(xué)要以認(rèn)識中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個遲來的開始……