网赌是如何控制牌局的

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是日本武士道文化的象征。美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛(ài)美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。作者由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成日本人雙重性格的重要因素。《菊與刀》開(kāi)始是作者奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性做調(diào)查分析報(bào)告，旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。本書(shū)于1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國(guó)、日本都引起強(qiáng)烈反響。事實(shí)上，美國(guó)政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書(shū)的分析基本一致，可謂是美國(guó)改造日本、分析日本的指導(dǎo)書(shū)。這本書(shū)也被認(rèn)為是研究日本民族性的書(shū)，是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

羌族刺繡圖像學(xué)

本書(shū)基于田野調(diào)研，對(duì)羌族各村寨進(jìn)行走訪，收集圖像，歸納羌繡區(qū)域性藝術(shù)特征與風(fēng)格，運(yùn)用圖像學(xué)原理，綜合考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多重學(xué)科知識(shí)，將羌繡的研究突破了僅僅從圖案、工藝、寓意等方面的淺層研究，而深入到每個(gè)圖形圖案、物件在羌民族自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史語(yǔ)境、精神信仰等方面的深層內(nèi)核之中，透過(guò)母題自然題材，找到圖像背后的原型，揭示圖像象征世界的內(nèi)在意義。本書(shū)是研究羌繡的科研工作者、設(shè)計(jì)者、高校教師等深入了解羌繡的較好途徑。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

青銅時(shí)代

本套書(shū)系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在過(guò)往與當(dāng)下都是整個(gè)中國(guó)音樂(lè)的重要組成部分，只有了解了少數(shù)民族音樂(lè)，才能對(duì)中國(guó)音樂(lè)的形成與特點(diǎn)有完整認(rèn)識(shí)。《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化》寫(xiě)作以筑牢中華民族共同體為主旨，關(guān)注不同民族在歷史發(fā)展中的互動(dòng)融通，區(qū)域文化與民族遷徙，宗教信仰與民俗節(jié)慶，以及與之相伴的少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)。在盡可能完善相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，作者以輕松的方式帶出相關(guān)少數(shù)民族音樂(lè)文化個(gè)案，將音樂(lè)置于廣闊的社會(huì)背景之中，對(duì)音樂(lè)的描述深入淺出、通俗易懂，便于讀者從多維角度理解民族音樂(lè)和中國(guó)文化。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

“猶”錢(qián)的思維

《“猶”錢(qián)的思維》，一本尺寸不大，但充滿智慧的書(shū)，試圖給你提供一個(gè)全新的角度，一次獨(dú)特的機(jī)會(huì)去擁有更深、更廣泛的見(jiàn)解，明白猶太人財(cái)富思維背后所實(shí)現(xiàn)的全球范圍內(nèi)的財(cái)富成功。這本書(shū)會(huì)交給你猶太人真正的財(cái)富思維，它不僅教你如何賺錢(qián)、變得開(kāi)心，而且更多地是教你如何利用金錢(qián)去獲得幸福。

·2.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)伏羲祠廟志

《中國(guó)伏羲祠廟志》，是一部全面著錄中國(guó)現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在過(guò)的伏義祠廟專書(shū)。按省分章，以廟立目，考其歷史，述其現(xiàn)狀，兼及每一祠廟相關(guān)的祭祀典禮、民俗、藝文、傳說(shuō)等。按內(nèi)客配插圖片60幅，圖文并茂。一冊(cè)在手，可了解中國(guó)伏義祠廟的簡(jiǎn)要?dú)v史，可窺見(jiàn)中國(guó)祖先崇拜的心路歷程。全書(shū)以“志”稱，基本突出了志的特色，凡有資料支撐的伏羲廟，按沿革、建筑、祭祀、碑碣、詩(shī)歌、傳說(shuō)立目。力所能及將每一處伏羲廟考述清楚，本書(shū)可看成是由若干小志構(gòu)成的一部“大志”。作者是甘肅天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院的學(xué)者，依托當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化，寫(xiě)出的這部著作，十分細(xì)致，對(duì)于我國(guó)早期歷史的考究，會(huì)起到一定的輔助作用。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)》率先把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察和研究，主要闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)形成的社會(huì)歷史條件；重點(diǎn)剖析了客家優(yōu)良傳統(tǒng)的基本表征、主要結(jié)構(gòu)、重要功能；充分肯定了客家人對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求，深入挖掘了客家優(yōu)良傳統(tǒng)蘊(yùn)藏的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵；全面研究了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)的互動(dòng)機(jī)制；努力探討了社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下弘揚(yáng)客家優(yōu)良傳統(tǒng)的路徑選擇；客觀評(píng)判了客家婦女在國(guó)家興亡面前表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

儀軌：朝鮮王室記錄文化之花

儀軌是朝鮮時(shí)代以文字和圖片形式記錄國(guó)家和王室重要禮儀活動(dòng)的報(bào)告文書(shū)，其影響力僅次于《朝鮮王朝實(shí)錄》。儀軌作為朝鮮時(shí)代記錄文化的寶物，本書(shū)成書(shū)之前，無(wú)論是書(shū)籍還是媒體對(duì)其介紹都不夠充分，不夠全面。本書(shū)對(duì)龐大的儀軌資料在數(shù)量和內(nèi)容方面進(jìn)行梳理，在學(xué)術(shù)角度上對(duì)其分門(mén)別類進(jìn)行論述、說(shuō)明，是一本通俗易懂、不可多得的歷史知識(shí)普及版的學(xué)術(shù)專著。此書(shū)詳細(xì)介紹了“朝鮮時(shí)代的國(guó)情報(bào)告書(shū)—儀軌”，將獨(dú)特、多彩的宮中文化生動(dòng)、立體地展現(xiàn)在人們面前。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

吉祥如意：吉祥物品與文化內(nèi)涵（中華精神家園書(shū)系）

本套書(shū)系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

西南地區(qū)少數(shù)民族服飾（第一部分）：湘黔邊苗族服飾

本書(shū)由14章組成，第一章介紹了湘黔邊苗族服飾概況。第二章介紹了湘黔邊苗族紡織工藝。第三章介紹了湘黔邊苗族服飾的染色過(guò)程。第四章介紹了湘黔邊苗族服飾的刺繡流程。第五章介紹了湘黔邊苗族服飾的縫制過(guò)程。第六章介紹了湘黔邊苗族服飾中的盛裝。第七章介紹了湘黔邊苗族頭帕。第八章介紹了湘黔邊苗族圍裙。第九章介紹了湘黔邊苗族披肩。第十章介紹了湘黔邊苗族童帽。第十一章介紹了湘黔邊苗族花帶。第二章介紹了湘黔邊苗族花鞋。第十三章介紹了湘黔邊苗族銀飾。第十四章介紹了湘黔邊苗族服飾傳承與發(fā)展。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人需要閱讀的道德進(jìn)修手冊(cè)

本書(shū)收集了蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作和辜鴻銘具有世界影響的著作，充分體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想，揭示中國(guó)人的精神生活，闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

大畫(huà)云南一百八十怪

云南由于擁有復(fù)雜的地質(zhì)地貌、多樣的氣候、豐富的動(dòng)植物資源、眾多的民族文化，而成為一塊充滿神奇魅力的旅游圣地。外地人初到云南喜歡談?wù)摰臒衢T(mén)話題之一即是“云南十八怪”，它一斑窺豹，反映了云南的奇山異水、奇花異樹(shù)、奇禽異獸、奇風(fēng)異俗和奇人異事等。“云南十八怪”屬民間口頭文學(xué)，從未見(jiàn)史書(shū)記載。云南由于其所處的地理環(huán)境和歷史等原因，自古交通閉塞，與外界交往甚少，形成與世隔絕的局面，真可謂“十里不同天，百里不同俗”，各個(gè)民族在生活習(xí)俗方面有著一系列奇特的現(xiàn)象。

·3.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)裕固族

本書(shū)介紹的是中國(guó)裕固族，書(shū)中主題鮮明，圖文并茂，創(chuàng)意新穎。如有關(guān)家庭禮儀、取名習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗等社會(huì)文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長(zhǎng)知識(shí)，引發(fā)想象。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

開(kāi)門(mén)七件事：柴米油鹽醬醋茶的文化記憶

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，自古以來(lái)就被人們合稱為“開(kāi)門(mén)七件事”。“開(kāi)門(mén)七件事”是漢民族生活的基本內(nèi)容和主要內(nèi)容。本書(shū)以“開(kāi)門(mén)七件事”題材的熟語(yǔ)（俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)）、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌為考察對(duì)象，介紹了“開(kāi)門(mén)七件事”的由來(lái)和多種民俗形態(tài)、民俗事象、功用價(jià)值，全面展示“七件事”熟語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌中所表現(xiàn)的生活內(nèi)容、生活感悟和思想情感。“開(kāi)門(mén)七件事”熟語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌是與所有人生活最貼近、感情最親近、行為最貼合的一種習(xí)俗，全書(shū)依據(jù)柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七個(gè)方面，分立七章，列舉大量具有代表性的熟語(yǔ)、對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌，深刻分析了“開(kāi)門(mén)七件事”這一文化符號(hào)體系的文化含義，并揭示其深刻的生活哲理，反映了漢民族乃至整個(gè)中華民族的文化品格和世態(tài)人情。本書(shū)梳理和解析了上千條與“開(kāi)門(mén)七件事”有關(guān)的熟語(yǔ)，并介紹了與“開(kāi)門(mén)七件事”有關(guān)的對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌，視角新穎，考據(jù)翔實(shí)，例證充分，語(yǔ)料豐富全面，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。書(shū)中配有與“開(kāi)門(mén)七件事”主題相關(guān)的圖片，喚醒“開(kāi)門(mén)七件事”的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的真切感受。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

“猶”智的思維

《“猶”趣的思維》精選了88個(gè)代表猶太文化與價(jià)值觀的詞匯，幫助您探索其中的奧秘。伴隨成長(zhǎng)與心態(tài)，學(xué)習(xí)與認(rèn)知，成功與信念，情感與理智，行為與準(zhǔn)則，帶您深層挖掘其中的內(nèi)涵，尋找那盞智慧的明燈。

·2.7萬(wàn)字

會(huì)員

海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究

《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對(duì)海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的太陽(yáng)崇拜文化進(jìn)行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽(yáng)崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會(huì)性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書(shū)研究材料多為田野考察收集，是深化海南黎學(xué)文化研究有益的補(bǔ)充。《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》主要由五個(gè)部分組成：第一章黎族民族概況；簡(jiǎn)要介紹了黎族的民族史與黎族藝術(shù)現(xiàn)今發(fā)展概況。第二章黎族太陽(yáng)崇拜神話和傳統(tǒng)民歌；對(duì)黎族傳統(tǒng)民歌、神話故事中蘊(yùn)含太陽(yáng)崇拜文化的母題進(jìn)行分析與歸納。第三章黎族太陽(yáng)崇拜的古文化特征；對(duì)黎族由于太陽(yáng)崇拜觀念所保留的特有的生活習(xí)俗和文化特征，從考古學(xué)和民族學(xué)方面進(jìn)行分析研究。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

“猶”趣的思維

《“猶”趣的思維》這本書(shū)堪稱是一本圖畫(huà)濃縮版《塔木德》。本書(shū)作者利用大量的理論知識(shí)以及結(jié)合個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷，通過(guò)獨(dú)具一格、趣味盎然且生動(dòng)形象的視覺(jué)語(yǔ)言，對(duì)猶太人神秘的創(chuàng)造思維和財(cái)富教育背后的秘密進(jìn)行分析，探索和解讀。希望帶領(lǐng)讀者徜徉于更深層次、置身于迷人的猶太智慧這座冰山未露過(guò)的根基，并深刻體會(huì)其經(jīng)年累月積累下來(lái)的智慧，及其背后的核心價(jià)值觀念、文化行為、思維模式，就此為你的思維增添更為開(kāi)放的層面，而不是一味地遵循既定的方法。

·2526字

會(huì)員

北京禮俗文化

北京禮俗文化中的諸多禮儀習(xí)俗，以及人們所說(shuō)的“北京人的禮數(shù)大”，都與中華歷史的發(fā)展脈絡(luò)密不可分，有其特有的歷史成因與文化源流。只有深入走進(jìn)北京的歷史文化，我們才能全面理解北京禮俗文化中的歷史含義，從現(xiàn)在遺存的民風(fēng)禮俗中感知那個(gè)日漸逝去的歷史北京，捕捉社會(huì)禮俗的文化基因，珍視傳承浸潤(rùn)中華歷史文化的社會(huì)禮俗、鄉(xiāng)風(fēng)文化，滋養(yǎng)心靈，服務(wù)于當(dāng)下的文化建設(shè)。本書(shū)立足傳統(tǒng)文化禮儀與節(jié)日習(xí)俗，詳細(xì)敘述了北京文化禮儀、飲食文化、節(jié)慶習(xí)俗與廟會(huì)文化的方方面面，探尋這些節(jié)日蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，旨在以翔實(shí)的文字喚起人們久遠(yuǎn)美好的記憶，進(jìn)而增進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱情，做傳統(tǒng)文化的守護(hù)人與傳承者。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

民族藝術(shù)與美學(xué)觀念的文化闡釋

本書(shū)為作者有關(guān)文藝學(xué)、美學(xué)、民族審美文化研究的論文結(jié)集，收錄了作者已發(fā)表的代表性論文，具有寬廣多維的視角。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

心智與手的杰作：西雙版納傣族的傳統(tǒng)工藝

本書(shū)在對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)工藝進(jìn)行系統(tǒng)、深入的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了傳統(tǒng)工藝的技術(shù)特性、藝術(shù)審美特征和文化內(nèi)涵，并探討保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀。具體包括以下幾方面：傳統(tǒng)技藝的文化環(huán)境、各種傳統(tǒng)工藝的類別及其分布；代表性的傳統(tǒng)工藝村、主要工藝傳承人的信息數(shù)據(jù)；各種傳統(tǒng)工藝的材料、工藝流程、造型、色彩、紋樣與審美；各種傳統(tǒng)工藝的社會(huì)功能、文化內(nèi)涵和文化象征意義；各種傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向。

·23.1萬(wàn)字

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民族文化

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羌族刺繡圖像學(xué)

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