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反虛無主義文學是指與別車杜革命民主主義文學相對立的一種文學派別，強調在19世紀中后期文學中的功利主義、理性主義橫掃一切之際，俄國文學仍有人立足文學本位，以獨立的思考和創(chuàng)作對抗這種意識形態(tài)的獨裁。本書主要以19世紀俄國文學中的反虛無主義為研究對象，挖掘了一批因意識形態(tài)而遭埋沒的思想家、批評家、小說家及其代表作。

·28.1萬字

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“文學場”之魂：中國近代新小說讀者意識研究

一切活動都存在于特定“場域”（field）中。作為一種文化資本形式，文學具有相對獨立性，也分享“元場域”法則。1902年梁啟超倡導的“新小說”運動是近代“文學場”中的小說實驗，革新熱望與懷舊眷念交織，像一場洋溢革新精神又深受傳統(tǒng)文化桎梏的舞蹈，而“讀者意識”是文學場的精魂，是促成舞蹈產生的根源。本書系統(tǒng)梳理文學場和讀者意識的理論脈絡與內涵，闡述讀者意識在文學場中的聯(lián)結功能，并以中國近代新小說為個案，總結近代文學場中讀者意識的構成和時代特征，及其對新小說的影響機制，從近代文學場讀者意識中的民族境遇意識、報刊語境意識、身份定位意識等具體層面出發(fā)，分析新小說的語體變革、雅俗流變、敘事結構和敘事風格等問題。通過具體案例分析，能夠更加具體而深入地理清文學場諸要素的相互制衡關系及其對小說本身的引導、建構和制約功能。

·21萬字

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我們的通識教育

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養(yǎng)、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統(tǒng)的接續(xù)與光大承擔起自身的責任。全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養(yǎng)、面向大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

·20.2萬字

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現(xiàn)場·歷史·批評：新世紀文學與新文學傳統(tǒng)

本書上編是對當下中國文學的研究，即書名中的“現(xiàn)場”，主要針對新世紀底層文學、鄉(xiāng)土文學及文學批評等進行論述。既有對文學現(xiàn)象的宏觀考察，也有對具體作家作品的分析評論。下編是對中國現(xiàn)代文學理論批評的研究，即書名中的“歷史”，主要對創(chuàng)造社文學批評、京派和其他自由主義批評家以及現(xiàn)代馬克思主義文學理論等進行了研究。兩編所論對象不同，但有內在關聯(lián)，副標題“新世紀文學與新文學傳統(tǒng)”就突出并包涵了整部書的基本內容和精神傾向。

·20.8萬字

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文本與版本的疊合

本書圍繞中國現(xiàn)代文學中的文本建構及文本與版本的關系來展開研究，以資料扎實、文辭精煉見長，不失為一部較有創(chuàng)見的論著。文本批評專題著重考察了有關“五四”至“十七年”時期文學中的一些重要文本建構現(xiàn)象，為現(xiàn)代文學文本批評提供了某些新的視域和研究角度。其中所提到的多苦意識、言情取向、經(jīng)濟視角、文本裂隙、潔化敘事、八股傾向、副文本現(xiàn)象等都是現(xiàn)代文學研究界較忽視的論題。版本研究專題則是從版本的角度來研究文學文本，更見個人特色，開創(chuàng)了版本批評的研究方法，為中國現(xiàn)代文學的研究提供了一個新的學術增長點。既從宏觀上考察了中國現(xiàn)代文學的匯校本、現(xiàn)代長篇小說的修改本、現(xiàn)代文學版本的研究角度、現(xiàn)代文學研究的版本意識及樸學方法等學術問題，又對現(xiàn)代文學中的一些經(jīng)典文本的版本變遷、修改現(xiàn)象和釋義差異進行了有新意的微觀辨析和解讀。

·20.4萬字

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寧波水文化研究

本書堅持運用歷史學、文化學研究方法，將水文化理論探討與寧波實際結合起來，從水利、水上交往、橋梁、風俗、水景觀等若干方面切入，全面梳理寧波水文化的發(fā)展歷程，從中獲得歷史啟示。

·21.6萬字

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先秦至清伯夷叔齊傳說的意義考辨

伯夷叔齊的傳說從產生以來，各個不同階層的人，各個不同領域的人對其評價各不相同，但是都建立在同一事件的基礎之上，經(jīng)過了歲月的淘洗，其中所蘊含的意蘊因為角度不同而更加豐富，故事所展現(xiàn)的價值觀也在眾多的闡釋與演繹中呈現(xiàn)多元化。本書通過對文獻資料的閱讀，對眾說紛紜的觀點進行考辨，理清其淵源和相互的承傳關系。追本溯源、盡可能細節(jié)化地考辨、梳理清楚各家觀點中相互抵牾的部分，參考各家研究方法和角度，無論是學科的交叉研究探討，還是歷史發(fā)展過程中的觀點流變，圍繞伯夷叔齊的故事全面地考辨，最終落實到其所承傳的多元價值意蘊。

·22.3萬字

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儒家文化與近代會黨

會黨與傳統(tǒng)文化的關系是社會史研究中既具歷史價值又有現(xiàn)實意義的一個重大問題，本書對從晚清至民國時期會黨與儒家文化之間的關系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對近代會黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對會黨處理義利關系的影響、儒家忠君觀對近代會黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對近代會黨政權的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對近代會黨組織性質的影響。

·22.3萬字

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科學烏托邦主義的建構與解構

本書從烏托邦研究、科幻文藝學、科學技術哲學等多學科視角出發(fā)，運用歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實相結合的方法，批判性地考察科學烏托邦主義崛起、涌動、困惑與超越的四段歷程，既挖掘科學烏托邦主義的歷史合理性，又審視其缺失與癥結，試圖破除科學烏托邦主義的迷夢，借以清醒地審度人類生存與發(fā)展的困境，為中國建設創(chuàng)新驅動與科學發(fā)展的和諧社會提供必要的思想借鑒。

·20.4萬字

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中國現(xiàn)代文學轉型的政治經(jīng)濟學維度：以《小說月報》上的廣告為中心

書稿圍繞著《小說月報》上的廣告，分析在當時的歷史場景中，經(jīng)濟、政治、法律、傳媒、教育是如何影響文學的發(fā)展走向的。

·20.3萬字

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言之有范：轉型時期的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時代的到來，文化產業(yè)與其他產業(yè)之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展，將文化帶入了一個大融合的時代。新時期，文化產業(yè)面臨著轉型升級的機遇和挑戰(zhàn)，作者將基于自己近十多年來對文化產業(yè)的研究，試圖把脈當前我國文化產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2016年甚至未來幾年文化產業(yè)發(fā)展的新機遇、新態(tài)勢，為各地政府頂層設計建言獻策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導，為文化產業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·20萬字

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性別視角中的女性形象與文化語境

性別詩學是指以性別視角考察文學作品、文學活動和文化傳統(tǒng)，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學的審美表達方式，具有動態(tài)生成能力的知識體系和結構。性別意識即女性的主體意識，是對女性的角色、地位等問題的認識，是女性作為人的價值的體驗。本書結合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語境的深層互動關系上來探求中國性別詩學的原創(chuàng)性問題。

·21.7萬字

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北宋京東文人集團研究

書稿以京東文人集團為研究對象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學術史和調查文獻的基礎上，考察京東文人集團自覺結盟的思想特征與活動方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團內部結構的復雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團的面貌；在儒學復興的歷史進程中探討孫復、石介等京東士人“破立結合”的思想與策略；探究經(jīng)學與文學的互相滲透，尋繹孫復、石介等文學思想與古文寫作的“經(jīng)學化”特征；在科舉制度改革、黨爭、古文運動的綜合背景中考察“太學體”及“太學新體”的實質，在長時段中闡述京東文人與“太學體”的關系，重新審視石介、孫復在古文運動發(fā)展史中的貢獻與地位。

·22.9萬字

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韓國古典散文與中國文化之關聯(lián)研究

本書按照“作為方法的漢文化圈”的理念、原則，以韓國古典散文作為論述對象，分高麗朝、朝鮮朝初期、朝鮮朝中期、朝鮮朝后期等時段，選取若干代表性作家，借助新材料、采用新視角、提煉新問題，考察韓國古典散文對中國文化的接受與變異，探究韓國古代文人是如何內化、發(fā)揮與改造中國文化、文學經(jīng)典。不僅進一步提升了中國古代文學研究的廣度、深度，拓展了漢文化圈的散文研究領域，還可以為中國與朝鮮半島國家的文化交流提供有意義的參照。

·20.9萬字

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浙東文化與秦晉文化比較研究

本書立足于中華文化整體建構，擷取三秦文化、三晉文化和浙東文化的典型內容，采用比較文化學方法，力求宏觀把握與微觀分析相結合，基礎理論研究和應用研究相結合，通過遠古文化形成基礎、秦晉與浙東歷史文化比較研究、浙東學術與“關學”、秦商晉商與寧波商幫、黃土地民俗與海洋民俗、歷史文化資源開發(fā)與旅游產業(yè)等內容，展開三地文化的比較研究。

·20.4萬字

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區(qū)域文化與文學研究集刊（第12輯）

《區(qū)域文化與文學研究集刊》是中國社會科學出版社與重慶師范大學文學院聯(lián)合打造的學術品牌，是國內學界致力于區(qū)域文化與文學研究的主要平臺。本輯主題為區(qū)域文化與語言文字研究，共編入20篇文章，設置六個欄目，分別是：“特稿”“區(qū)域文化與漢語史研究”“區(qū)域文化與方言研究”“現(xiàn)代漢語語法研究”“區(qū)域文化與語言應用研究”“區(qū)域文化與地名研究”。來自華中科技大學、西南大學等高校的20余位作者，對漢語史、方言、語言應用、地名、現(xiàn)代漢語語法等領域中的某些重要問題進行了深入探討。

·20.6萬字

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地域文化視角下的南宋浙江詞人群體研究

本書以南宋浙江詞人群體活動的地域平臺為切入點，將原本作為創(chuàng)作背景的“空間”“地方”等因素作為研究視角，通過對南宋浙江詞人群體活動的地域文化場、詞人群體的交際網(wǎng)絡、群體酬唱的地域面向等內容的探究，力圖還原南宋臨安、紹興、湖州、四明、臺州等地詞人群體活動與創(chuàng)作的真實狀態(tài)，揭示浙江地域文化在南宋詞人群體酬唱中發(fā)揮的作用，以把握浙江地域文化對南宋詞壇、明清詞壇的走向所產生的深遠影響，為詞的發(fā)展演變提供多樣化的闡釋視角。

·21萬字

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知識追求與文化關懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會學方法——走出意識哲學，接納、思考身體、無意識的模糊邏輯，兼及社會整體與日常生活的社會文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動者的“實踐感”，是一種非經(jīng)院哲學、非理智計算的具身化邏輯，即身體一習性一資本構成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認知的實踐思路，布迪厄揭示了當代社會符號暴力的生產及再生產機制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產友再生產機制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會學”深刻地探入到當代社會的文化機制和實踐中，其方法注重在共時性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號資本的運作。他的思想為當代人文、社會科學研究的相關領域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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南海海洋文化研究（第3卷）

本書為“第四屆南海更路簿暨海洋文化研討會”中關于南海海洋文化研究的論文匯編，共有32篇論文，分為“海洋理論·政治·法律”“南海歷史與文化”“海上交通·文化交流”“南海造船與航海技術”“宗教·信仰”“其他”六個欄目，對南海海洋文化進行了各方面的研究，對于此方面的研究具有重要參考價值。

·25.2萬字

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我思古人：中央文史研究館館員文叢

作者研究中國傳統(tǒng)文化和學術思想與人物的精要選編，本書內容主要分為中國傳統(tǒng)文化的特質和價值論理、王國維和陳寅恪等現(xiàn)代學術大師樹立的學術典范、中國歷史文化的重要題點和對今日文化建構的啟示、《紅樓夢》與中國文化的淵源闡釋、當代學術人物與傳統(tǒng)文化的連接等8個部分。

·24.6萬字

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文化研究

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十九世紀下半期俄國反虛無主義文學研究

“文學場”之魂：中國近代新小說讀者意識研究

我們的通識教育

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寧波水文化研究

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