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歷史唯物主義視域下文化軟實力建設(shè)研究
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當(dāng)前中國的崛起正處在關(guān)鍵時期,必須樹立“文化立國”新理念,使文化發(fā)展成為社會發(fā)展的核心推動力。根據(jù)中央關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國家新近出臺的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求,結(jié)合當(dāng)前各地大力加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢,要全面增強(qiáng)中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力,營造文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢,必須大力推進(jìn)文化體制改革,創(chuàng)新文化管理方式,本書即以此為研究背景,從唯物主義歷史觀與馬克思社會主義文化觀這個視角出發(fā),進(jìn)一步挖掘與拓展文化軟實力建設(shè)理論,形成新的理論突破。通過充分認(rèn)識文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要地位,大力加強(qiáng)文化建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),使之成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的有效途徑,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人新活力、形成新的增長點,進(jìn)而實現(xiàn)文化資源的整合,提升中國文化軟實力。

劉瓊 ·文化研究 ·18.6萬字

最新章節(jié) 第25章 后記 2025-04-21 11:27:46
當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論
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本書以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點,反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化,立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變,從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個部分。全書關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究,選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作,對當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察,通過對比研究或個案解讀,挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制;對地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀,尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系;從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā),對話語構(gòu)建、知識轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外,本書還對審美現(xiàn)代性及詩學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

王芳 徐向陽 ·文化研究 ·20.7萬字

最新章節(jié) 第40章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:29:18
王爾德“面具藝術(shù)”研究:王爾德的審美性自我塑造
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王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動下,引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式,使之成為人格面具表演概念,同時吸取浪漫反諷思想,注入自己的人生及創(chuàng)作中,變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風(fēng)格。這一風(fēng)格被他運(yùn)用自如后,成為其獨有的技藝,形成其“面具藝術(shù)”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù),向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義,向后借用當(dāng)代德國哲學(xué)、美學(xué)的理論觀點(審美),兼從心理學(xué)、社會心理學(xué)(自我建構(gòu))的視角對之進(jìn)行審視,解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德,通過塑造多重矛盾面具自我,把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化,為自己的生存建構(gòu)了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術(shù)”大師。本書審美與自我建構(gòu)的兩個視角,在論述過程中之契合,讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考,是以哲學(xué)和美學(xué)為代表的人文學(xué)科的根基和出發(fā)點。對此命題的關(guān)注始于現(xiàn)代性發(fā)端時期的哲學(xué)家們,貫穿了王爾德的一生,在當(dāng)今的理論界仍不斷被探索與完善,值得認(rèn)真思考。

楊霓 ·文化研究 ·19.5萬字

最新章節(jié) 第18章 后記 2025-04-16 11:06:13
親美與反美
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在東亞地區(qū),日本長期穩(wěn)定的親美意識格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執(zhí)政以及經(jīng)濟(jì)的快速增長,更與日本民眾對美國的多重認(rèn)知有關(guān)。美國對于日本戰(zhàn)后社會大眾而言,既是解放者又是征服者,既是欲望的對象也是恐懼的源頭。盡管經(jīng)歷了1960年代反基地斗爭、安保斗爭以及日美經(jīng)濟(jì)摩擦,大多數(shù)日本人依然認(rèn)為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的繁榮歸功于美國的庇護(hù),美國的社會富足是日本發(fā)展的理想模式。這種背景下,日本逐漸忘卻與亞洲的聯(lián)系,通過“擁抱”美國來尋找新的自我認(rèn)同。本書從社會文化研究和媒體研究的角度,深入探討了自19世紀(jì)“黑船來航”至20世紀(jì)七八十年代美國在日本社會中的形象變遷。從幕末到明治大正時期的理想化憧憬,到帝國主義階段將其視為敵國,再到占領(lǐng)期及之后的復(fù)雜情感,這些變化也折射出了日本政治、社會、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系的演變。作者指出了二戰(zhàn)時日本帝國主義與戰(zhàn)后美國在亞洲影響力的歷史連續(xù)性,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后日本與美國的“擁抱”關(guān)系既是美國霸權(quán)體系的產(chǎn)物,也與日本大眾對自我認(rèn)同的構(gòu)建緊密相連,并認(rèn)為日本應(yīng)超越“親美”與“反美”的對立框架探索自身的主體性,深刻反思與亞洲、歷史以及多元復(fù)合自我的關(guān)系。

(日)吉見俊哉 ·文化研究 ·10.9萬字

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