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思維方式是構成一個文化體系的最深層、最關鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對中國邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關系。“權正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時期的先秦、兩漢、宋明、清初四個時期，爬梳融嵌在中國傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點，以及這種思維方式在中國傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認為，“權正致中”的理路作為中國古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權—正—中”的辯證思維樣式在不同時代的逐步演進和成熟。

·29.5萬字

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菊與刀

本書是研究日本文化和了解日本人的經(jīng)典著作，在日本社會產(chǎn)生了很大的影響，被翻譯成多種語言在世界各國出版發(fā)行。作者根據(jù)文化類型理論，運用文化人類學的方法，把戰(zhàn)時在美國拘禁的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，寫成報告。1946年，作者將研究報告整理出版成書，即《菊與刀》。報告中推斷出的結論是：日本政府會投降；美國不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機構。因為日本跟德國不同，不能用對付德國的辦法對付日本。戰(zhàn)爭結束，美國的決策者同這位人類學家的意見一致。事實發(fā)展同她的預料和建議一樣。

·14.7萬字

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》之和：中醫(yī)文化精神探原（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

本書共有十章。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國古代生命理想、哲學運思與文化觀照三維同構、互為交織的結晶。本書嘗試以“中國傳統(tǒng)文化融貫觀照”的“縱觀視角”與“中西文化相互映射”的“橫看視角”——縱橫結合的方法，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》生命觀、人體觀、養(yǎng)生觀、醫(yī)學原則與方法所蘊含的“中和觀”及其文化精神進行系統(tǒng)梳理、解構分析，探察其與易、儒、道思想的淵源與會通，借此進行深層發(fā)掘和理論建構，凸顯其作為中醫(yī)文化精神核心的“中和觀”之內(nèi)涵、特征與獨特價值，以期為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展增加新的研究個案，為新時代中西醫(yī)文化交流溝通提供些許理論參照和思想啟迪。

·25.1萬字

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禮以義起：傳統(tǒng)禮學的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學研究的思考與總結。2007年，他在從事人類學研究時，關注到“禮”的因素對理解中國社會與人倫關系的重要作用，并由此轉向禮學研究。傳統(tǒng)禮學素稱難治，如何借重現(xiàn)代學術方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經(jīng)典文獻，對禮學中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學者的治學經(jīng)驗。對有志于學的年輕人而言，如何在學術上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉向禮學研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過于專門的學問，進去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復雜的學術系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學術為志業(yè)”的生動詮釋。

·33.5萬字

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孔子隨喜

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個“喜”字，如實對應，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉變?yōu)榫唧w而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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胡漢同風：唐代民族文學研究

唐代是中外交通大發(fā)展的時期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時期。前輩學者如向達、陳寅恪等，對這一時期的民族問題與文藝之間的關系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎上，通過理論背景、學術范式、史料基礎的梳理和總結，探索民族文學研究在唐代落地生根的可能。書中對唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學情況進行了綜合研究和個案剖析，對中古胡、漢關系的歷史文化語境進行了多維度的闡釋。

·26.5萬字

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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內(nèi)容，也可以成為指導文化傳承實踐的“手冊”。

·10.2萬字

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法律文化研究（第8輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進行學術史的整理，收錄相關專題研究中有重大學術貢獻的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導讀對其進行評介，展現(xiàn)問題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對象共分五篇，主編在導讀中對這一專題研究的緣起、發(fā)展進行了梳理，對每一篇論文的內(nèi)容、學術貢獻及局限進行了學術定位，并附有關該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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中華經(jīng)典研究（第一輯）

本刊研究經(jīng)典文本，總結經(jīng)學成就，發(fā)掘經(jīng)典價值，揭示圣賢秘旨，以為認識歷史、改造現(xiàn)實服務。本刊實施“開明辦刊，開放辦刊；百家經(jīng)典，兼容并包；學術融通，互動互鑒”的辦刊方針，倡導學術民主，討論自由，因經(jīng)明道，弘道興學。

·10.5萬字

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跨文化研究（2016年第1輯/總第1輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·25萬字

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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

·10.1萬字

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墮民消融研究

越文化研究叢書一種。墮民是宋代以來聚居于江浙滬地區(qū)的底邊階級，社會地位低下，并未引起應有的重視。墮民研究乃是學術界研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，特別是對墮民經(jīng)歷了漫長而曲折的解放而最終消融的過程，幾無專家涉及。要了解中國社會，不能僅限于主體社會，也應從“底邊社會”來研究中國傳統(tǒng)社會。本書重點講述了墮民的發(fā)展，進一步加深對墮民這一特殊群體的認識，直到中華人民共和國成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過去，墮民則作為一個特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學術意義和出版價值。

·19.2萬字

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中國神話

中國神話學領域開山之作。茅盾先生通過列舉中國古籍里的各家學說，同時與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學之精華入中國神話之研究，其中不乏嚴謹獨到的分析考證與風格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國神話研究的新天地，可謂獨步學壇。本書的問世不僅拉開了中國神話學的序幕，更是茅盾先生向世界文學發(fā)展腳步看齊的一個創(chuàng)舉，讓世界發(fā)現(xiàn)中國神話的同時，也鑄牢了民族文化認同的根基。

·9.2萬字

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中日神話傳說比較研究

本書匯集了2019年“中日人文對話：神話傳說”國際學術研討會上中日兩國學者發(fā)表的關于兩國神話研究的主要成果，分為三個部分：中國神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過神話溯源中日文化的特征，促進兩國人文對話交流，加深對文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎。這種溯源通過分別研究中日兩國神話的特征，以及分析兩國神話之間的淵源（尤其是日本神話對中國神話的吸收和融合）的方式實現(xiàn)。此外，本書關于中國神話部分不僅包括創(chuàng)世神盤古的研究，還包括中國地方神的相關介紹。

·22.3萬字

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清代地域學派《論語》詮釋研究

本書放眼清代學術版圖，在經(jīng)學與地域學派的互動關聯(lián)中，從細讀《論語》詮釋文本出發(fā)，注重地域學派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域學派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚州學派、常州學派、浙東學派、嶺南學派、湖湘學派《論語》詮釋的鮮明個性和治經(jīng)風格。本書呈現(xiàn)有別于傳統(tǒng)研究的新觀點、新形態(tài)，對拓展經(jīng)學研究領域有所裨益，為傳統(tǒng)經(jīng)學的現(xiàn)代轉型提供參照。

·24.2萬字

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文明的觀察：漢語文化圈的特質

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長達二十多年的田野調查，探尋漢語文化圈的特質，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟競爭。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國人的謙遜與人際關系，用自己的實地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

·14.8萬字

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中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關注了西方女性主義童話批評思潮及其本土化實踐運用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進女性主義等既有女性主義流派的基礎上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關注當代海外華文文學中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結構中帶給文學敘述的強大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當下的性別意識，以及女性權力敘事和男權社會中女性神話；對獨具文學風格的當代中國女作家進行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗介紹及文化心理梳理，展示“大轉型時代”的中國女性文學氣質和精神圖譜。

·15.5萬字

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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統(tǒng)思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節(jié)演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》《受生寶卷》等）的深入發(fā)掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統(tǒng)自身的藝術傳統(tǒng)和表現(xiàn)成規(guī)，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態(tài)，進而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

·19.9萬字

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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業(yè)認知演變?yōu)榕c普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據(jù)。

·19萬字

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朝鮮時代《詩經(jīng)》學史

本書以殊方異域之漢籍，與中國傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進程，運用文獻學與文藝學相結合、經(jīng)學與文學相結合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學術視野，史論結合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩經(jīng)》學發(fā)展之全貌及其與中國《詩經(jīng)》學同源異流的學術樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩經(jīng)》學是東亞《詩經(jīng)》學之林的獨特品種，是作為主流的中國《詩經(jīng)》學的對話者、比較者、補充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學內(nèi)涵與思想史意義。

·28.3萬字

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文化研究

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權正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

菊與刀