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文化的江山06:通往文藝復(fù)興的歲月

公元200年—公元900年,是文化中國的文藝復(fù)興時代。歐洲文藝復(fù)興讓人開始覺醒,中國歷史上,也有過類似的文藝復(fù)興。本書從儒林、美學(xué)、詩歌、藝術(shù)四個層面講述漢末至宋代的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的儒林里,西漢末年百科全書式的人物劉歆,以古文經(jīng)學(xué)掀起了儒家文藝復(fù)興運動,成為儒學(xué)思想解放運動的先驅(qū),他一個人的文藝復(fù)興,影響了一個時代的命運。魏晉時期,文藝復(fù)興的審美風(fēng)潮從清議轉(zhuǎn)向清談,魏晉人以老莊為榜樣,從政治優(yōu)先的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)入審美優(yōu)先的玄學(xué),從名教回歸自然,君子英雄主義式微,亂世英雄美學(xué)開啟,人與山川相映發(fā)。中國的文藝復(fù)興還要格律化。唐朝以詩賦取士,使有唐一代成為唐詩的江山。唐詩江山從宮體詩走來,在宮體詩里完成了格律化。宮體詩變革,格律化的山水詩誕生,邊塞詩領(lǐng)唱,最終走向宇宙意識。中國文藝復(fù)興帶來的自由適合藝術(shù)的蓬勃生長。有宋一代,藝術(shù)上最閃耀的便是中國山水畫的興起,尤其水墨山水的興起,成為宋代中國文藝復(fù)興的標(biāo)志,而市井風(fēng)情畫則描繪了宋代文藝復(fù)興的社會新樣式。文藝復(fù)興需要巨人,也產(chǎn)生巨人。在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,中國的文藝復(fù)興運動中,這些思想、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域的巨人照亮了文化中國。

李冬君 劉剛 ·文化史 ·22萬字

國學(xué)流變(上)
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《國學(xué)流變》實為中國思想小史,它以各個歷史時期的社會思潮演變?yōu)榫€索,圍繞人性論、天人關(guān)系以及人與社會關(guān)系,探尋傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)思想的發(fā)展變化軌跡和規(guī)律。書中“緒言”概述思想史研究的對象、內(nèi)容和方法。全書主體共分七章,即先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)?!坝嗾摗辈糠趾喪雒髂┯绕涫?840年以來,西學(xué)東漸對于傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)思想的影響和變化,以及人們對于中學(xué)與西學(xué)及其相互關(guān)系的復(fù)雜看法。主體中的每一章都均由三個板塊組成,即時代背景、社會思潮和學(xué)術(shù)思想代表人物。時代背景力圖囊括影響中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的各種事件,社會思潮努力描述當(dāng)時社會的所言所行、所思所想,代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學(xué)術(shù)觀點。閱讀國學(xué)流變,我們可以系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)社會的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò),體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深,進而讓靈魂得到凈化,思想得到升華,人格得到镕鑄!

夏海 ·文化史 ·40.8萬字

向前的記憶:回訪一個動作的歷史構(gòu)成

新中國成立以來,現(xiàn)代中國文化建設(shè)現(xiàn)場逐漸形成了一系列舞臺化的動作,這些經(jīng)典動作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中,弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。這些迅猛陽剛、大開大闔的動作啟發(fā)大批革命群眾自由地組合、創(chuàng)造,以肉身塑造的類似江山或浪潮的集體造型,妙趣橫生。并且在改革開放后,向前沖等動作仍屢次出現(xiàn)在不同語境、立場、身份的文藝作品和日常生活的儀式化場面中,成為某種時代精神的注腳和經(jīng)典化的身體語言。任何能被稱為經(jīng)典的事物,其內(nèi)部的構(gòu)成都不簡單。在本書中,您將看到晚清以來中國人為了救亡圖存的種種努力終究流溢充盈成身體的故事。在中國邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過程中,社會理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國人的身體意識中。當(dāng)重新被召喚出來的沉重而雄渾的肉身點滴澆灌著舞臺與圖像,凝固在動作里的是中國人面對屈辱歷史的斗爭經(jīng)驗和建設(shè)未來理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗、個體的經(jīng)驗共同組成了“向前的記憶”。疑問隨之而來,我們該如何回望并不久遠的過往?

吳天 ·文化史 ·12.5萬字

毀滅與重生:二戰(zhàn)后歐洲文明的重建(理想國譯叢65)

1945年,戰(zhàn)后的歐洲滿目瘡痍,數(shù)千萬人流離失所,重建的需要和東西歐的沖突合成一股強大的動力,推動著歐洲各國領(lǐng)導(dǎo)人、各國際組織及知識分子群體持續(xù)思考?xì)W洲文明的歷史和未來。保羅?貝茨以“文明”的概念和話語為線索,講述了歐洲的重建及其政治文化版圖變遷的故事,呈現(xiàn)了另類的20世紀(jì)歐洲史。戰(zhàn)爭尚未結(jié)束,聯(lián)合國善后救濟總署即已成立,與其他國際救濟機構(gòu)和慈善工作者一道在物質(zhì)和道德上重建歐洲。為恢復(fù)國際司法秩序,戰(zhàn)犯被新成立的國際軍事法庭以反人類罪起訴。瀕臨破碎的基督教世界重新團結(jié)起來,提出了基本人權(quán)與信仰自由的主張。在戰(zhàn)爭破壞與核威脅的陰影下,舒適的家庭生活成了歐洲人首要關(guān)心的問題,各國都把捍衛(wèi)家庭價值作為社會文明化的核心,致力于發(fā)展社會福利。老牌殖民帝國不甘失敗,試圖通過掠奪殖民地來挽救衰敗的命運,卻不得不面對非殖民化運動的巨浪。而以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營,也在推進物質(zhì)與道德建設(shè),力圖發(fā)展現(xiàn)代化的社會主義文明。文化多元主義逐步壓倒了歐洲中心論,世界的文明版圖朝著多文明共存的方向演變?!?·11”事件、恐怖主義和難民危機再次喚醒了人們對文明遭受威脅的恐懼和不安,各種保守勢力趁機將“保衛(wèi)文明”作為分裂和進攻的借口。重新審視“文明”的內(nèi)涵,或許能夠幫助人們跨越民族、國家和政治的藩籬,構(gòu)想國際合作與和平的圖景。

(英)保羅·貝茨 ·文化史 ·31.8萬字

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