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《文化研究年度報告》是首都師范大學文藝學學科與社會科學文獻出版社聯(lián)合主辦的連續(xù)性出版物，既推介國內(nèi)文化研究學界在一個年度內(nèi)的最新研究成果，又介紹該年度中國與其他國家和地區(qū)文化研究的發(fā)展概況，并選擇一個優(yōu)秀的文化研究個案，展示其所涉及的各個研究、寫作環(huán)節(jié)及具體操作過程。報告以學科內(nèi)部的空間分布為基點，旨在促進國內(nèi)外文化研究的學術(shù)交流，有很強的實用性、資訊性和前瞻性。本書是對2015年度以上內(nèi)容的呈現(xiàn)。

·25.3萬字

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2017海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報告

本書是2017年海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高校聯(lián)盟第16屆白馬湖論壇的論文集，全書對新時期中華文化的美學特質(zhì)與創(chuàng)意創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計助力城市品牌等問題進行了研討，共分為“中華美學與文化傳承”“城市發(fā)展與文化空間”“特色文創(chuàng)與區(qū)域經(jīng)濟”和“數(shù)字創(chuàng)意與互聯(lián)網(wǎng)＋”四個篇章，共計30萬字，將從不同角度展示新時期兩岸文創(chuàng)發(fā)展特點和趨勢。

·25.2萬字

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文化品牌傳播

《文化品牌傳播》采用全新的視角，分別從品牌傳播策略、消費品牌傳播、服務(wù)品牌傳播、文化品牌傳播和城市品牌傳播——“一個概論”帶“四個分支”的結(jié)構(gòu)，既有概論性的理論探討，又有針對性的實務(wù)指導；既有國內(nèi)外前沿理論的引入，又有最鮮活案例的分析，有分有合，相輔相成，共同構(gòu)建出全新的品牌傳播體系。據(jù)我所知，以“品牌傳播”命名的叢書，這是中國的第一套。

·25.2萬字

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法式誘惑

《紐約時報》資深記者伊萊恩·西奧利諾以外來人之姿，深入法國社會的方方面面，探究法式誘惑的真相，她告訴我們，誘惑不是法國與生俱來的風姿，而是世世代代法國人精心研習、打磨的生存技能。法國人不但創(chuàng)造了充滿情趣的消磨時間方式，更將它帶到登峰造極的境界：小到誘人嗅聞的馥郁香氛，引人流連的浪漫花園，讓人愛不釋手的精巧物品，舍不得結(jié)束的美妙對話，大到政治選舉、全球權(quán)力角逐。誘惑成了法國的生活哲學，甚至非官方的意識形態(tài)。然而，西奧利諾亦敏銳指出，這場誘惑游戲的邊界到底在哪兒？誘惑發(fā)展到極端是否會衍生一種反誘惑？本書在引領(lǐng)讀者全方位領(lǐng)略法國風情的同時，又能讓讀者保持批判的距離，實為了解法國當代文化的經(jīng)典指南。

·24.6萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：菊與刀

本書作者以“文化遙距研究法”為考察手段，透過當時日本發(fā)布的宣傳電影、集中營中的日裔美國人和戰(zhàn)俘訪談錄，以及從日本人寫作的文學作品中收集的資料，重新構(gòu)建了日本文化以及她對日本戰(zhàn)后重建的期許。她以對比鮮明的日本皇室家紋“菊”和象征武士身份的“刀”為意象，運用文化形貌學方法，分析了日本文化的獨特特質(zhì)，并從孩童教養(yǎng)的角度出發(fā)，審視了日本人的生命史，并將日本文化總結(jié)為一種恥感文化。

·24.4萬字

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海路與陸路：中古時代東西交流研究

《海路與陸路》是蒙元史、海外交通史專家劉迎勝教授近20年有關(guān)中外關(guān)系史研究成果的精選。全書分為海、陸兩編。“海路編”從新的視角考察了“東洋”與“西洋”的概念，探求了鄭和及其以前時代中國在西太平洋-北印度洋海域的活動，澳門在東西交流中所起的作用。“陸路編”從中古時代大漠南北游牧民族的遷移活動出發(fā)，以漢-伊斯蘭史料對比的角度，研討元明兩代漢地與內(nèi)陸亞洲之關(guān)系。

·23.7萬字

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菊與刀（中英雙語版）

這是一本探討日本何以成為日本民族、日本人的為人到底遵循什么樣的內(nèi)部邏輯的書。是研究日本的經(jīng)典著作，被日本學術(shù)文化界譽為“現(xiàn)代日本學的鼻祖”。美國人類學家的這份“旁觀者清”的研究報告，曾被翻譯成二十余國文字，總發(fā)行量超過一千萬冊，被無數(shù)的讀者一讀再讀。大米書坊，誠意奉獻中英雙語版，雙語閱讀，重新認識日本，深度發(fā)現(xiàn)東瀛。

·23.1萬字

我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時代的社會生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有的連續(xù)性和相關(guān)性，又獨立成篇，在歷史長河中擷取一葉，鋪陳發(fā)華，讀來引人入勝。本書可以說是通過馬基雅維利的視線來看文藝復(fù)興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時代以及他個人的相關(guān)情況，交代時代背景；第二部重點介紹馬基雅維利的職場生涯，包括主要經(jīng)歷、業(yè)績、相關(guān)歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮斗經(jīng)歷和著述生涯，介紹和評價了他的重要著作和成就。

·23.1萬字

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規(guī)則與越超

本書主要從文化社會學視角，兼及哲學、美學、藝術(shù)學、教育學及腦科學的視域，對游戲理論進行了較為深入的探討。主要包括游戲理論興起的背景，游戲理論概述，中西方游戲理論思想，游戲精神與形態(tài)，游戲理論與當代文化等內(nèi)容。全面地論述了游戲?qū)ξ幕纳羁逃绊懀鷦拥仃U釋了游戲?qū)ξ幕l(fā)展的重要價值。

·22.9萬字

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日本的底力

日本經(jīng)濟失去20年實為創(chuàng)新20年，他們正在為未來投資。日本的經(jīng)濟社會發(fā)展不像有些人所認為的那樣“深陷泥潭”，相反日本經(jīng)濟運行總體還比較平穩(wěn)，經(jīng)濟社會發(fā)展都進入到有序運行的軌道，經(jīng)濟和社會管理的各個方面都達到了精細化的程度。總體上，日本經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入高度發(fā)達文明的程度。日本經(jīng)濟方面的巨大優(yōu)勢突出體現(xiàn)在三個方面：工業(yè)制造、金融實力、技術(shù)優(yōu)勢。此外，完善便捷、節(jié)能環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展方面比較均衡的狀態(tài)，生態(tài)環(huán)保方面的突出成就，和諧有序的社會環(huán)境，較高的國民素質(zhì)，這些都是“日本的底力”。本書主要講述日本企業(yè)的生存發(fā)展之道。日本企業(yè)的創(chuàng)新，不是政府逼出來的，而是為了生存和發(fā)展，自己尋覓和創(chuàng)造的。這種自主創(chuàng)新的能力，源自它的技術(shù)儲存和研發(fā)能力，也源自一家企業(yè)對于人類未來的全新思考。我們看日本企業(yè)，不應(yīng)戴著有色眼鏡，不應(yīng)搞抬杠意識，必須看到它的自我創(chuàng)新和自愈能力，看到日本的底力。日本并非樣樣都好，新產(chǎn)業(yè)也在被我們追趕和超越，但是日本的一些經(jīng)驗和教訓，不是我們應(yīng)該排斥的，而是應(yīng)該積極學習和研究的。學習它的危機意識和持續(xù)不斷的自我創(chuàng)新能力，并且學以致用，只有這樣，才能從日本新產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與發(fā)展中，尋找到屬于我們的機會與新思維。

·22.6萬字

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大國智慧

千百年來，日本、美國、中國、印度、德國、俄羅斯、法國這七個思想大國，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。本書將闡述其思想的歷史，探尋其智慧的精髓，總結(jié)其成功的經(jīng)驗。埃及盧克索神廟法老像的底座鐫有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”到過那里的人，沒有不被這句話所震撼的。我們無法確定明天會發(fā)生什么，但我們可以用自己的智慧預(yù)測明天，自信地去表達、去實現(xiàn)我們的強國之夢。

·22.5萬字

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牧野名勝

新鄉(xiāng)，又稱牧野，北依太行，南臨黃河，是豫北地區(qū)重要的中心城市，中原經(jīng)濟區(qū)及中原城市群核心區(qū)城市之一，也是豫北的經(jīng)濟、教育、交通中心。新鄉(xiāng)地區(qū)歷史悠久，無論是體現(xiàn)中華民族厚重歷史文化的比干廟、潞王陵，亦或是體現(xiàn)太行風光的萬仙山、八里溝，都可在牧野大地領(lǐng)略到它的別樣景致。本書包含191處名勝，既涵蓋人文景觀，也涉及自然景觀，主要從自然山水、古剎大觀、建筑古跡、墓葬遺址、祠堂故里、考古探秘、石雕藝術(shù)、文化館藏、現(xiàn)代勝景九個部分詳細講述新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝，試圖全方位、多角度對新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝進行解讀，展現(xiàn)一個歷史悠久、文化氛圍濃厚、山水旖旎的新鄉(xiāng)。作為新鄉(xiāng)地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)，這些名勝具有重要的文化價值、觀賞價值、研究價值等，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)人民在歷史、文化、思想、建筑、教育等多方面的聰明才智，為新鄉(xiāng)地區(qū)厚重文化底蘊的形成和文化建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

·22.2萬字

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被我們誤讀的世界

《被我們誤讀的世界》的作者袁南生是一位擁有14年五國五館履職經(jīng)歷的資深外交官。他在埃及、印度、南美、美國等地擔任外交官期間，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，將自己的海外親歷親見匯集成書。在該書中，袁南生依憑白紙黑墨，帶您感受印度的“苦感文化”，津巴布韋的“悠感文化”，拉美蘇里南和美國舊金山的“罪惡文化”，跟您一起對比中國人的“樂感文化”，許多事實和觀點令人耳目一新，深受啟發(fā)。

·21.9萬字

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尋找韓國之美

本書為版權(quán)引進圖書，堪稱是韓國的一張文化地理名片。第1-3章是江原道、包括首爾在內(nèi)的京畿道、慶尚南北島及東南海岸的游記。第4-6章主要是曾屬三國時代百濟林兔的忠清道和全羅道、西南海岸的多島地區(qū)和古耽羅王國：濟州島等景點的游記。本書具有鮮明的文化特色和地域特色，全面介紹了韓國境內(nèi)知名人文景觀及自然景觀，令人印象深刻。本書的韓文版由韓國國學資料院出版社出版，并得到了韓國文化部的資金資助，翻譯成中文。

·21.8萬字

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擺渡人：塑造日本文化的24人

本書從日本近世（1603—1867）直到近代（1868—1912）這三百年間里，選取了24個最具有代表性的日本文化擺渡人介紹給中國讀者。朱舜水、松尾芭蕉、小林一茶、杉田玄白、吉田松陰、福澤諭吉、岡倉天心等，作者將這一個個日本文化英杰的群像，從生平事跡到思想淵源，從價值倫理到豐功偉績和盤托出，展示給讀者。作者還特別注意文章的可讀性，追求“有史、有識、有趣味、有情懷”的為文之道，著力挖掘能反映人物精神風貌的言行或逸事，使之躍然紙上。

·21.8萬字

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文化發(fā)展論叢（2017年第3卷總第15期）

本書收錄了對武漢大學資深教授馮天瑜先生的訪談文章，探討了在文化史研究中彰顯思想文化的地域特征的重要性；聚焦荊楚文化的特質(zhì)與發(fā)展，探討了巫文化視域下的先秦楚繪畫審美特征、鄂南民間殉情詩的歷史語境與生成邏輯等；探討了“香草美人”典故的各種變體，以及《屈原三論》中最有價值的文化基因；剖析了湖北大鼓等地域文化藝術(shù)在當下時代面臨的機遇與挑戰(zhàn)；將視野投向文化領(lǐng)域的熱點議題，如文化形態(tài)學視域中的戲曲興衰、詩歌與城市等。

·21.8萬字

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世界旅游文化（第二版）

世界旅游文化作為一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動本質(zhì)上是一種文化活動，是從文化方面研究人類旅游活動發(fā)展規(guī)律的學科。本書試圖體現(xiàn)當代世界旅游文化的主流趨勢和特征。以世界遺產(chǎn)為主線，同時融入了大量世界旅游文化之精華，試圖體現(xiàn)當代世界旅游文化的主流趨勢和特征。為了增加本書的可讀性和知識性，書中采用大量的實例，基本上是作者在親身實地考察的基礎(chǔ)上，參考相關(guān)文獻資料撰寫而成，試圖以全新的文化視角構(gòu)筑旅游文化讀本品牌。書中所示的全部照片均由本書作者實地拍攝。本書還是一本“互聯(lián)網(wǎng)+”的教材，掃描每章前的二維碼，可出現(xiàn)本章中提到的景點的小視頻，課后的思考與練習題也可掃描二維碼供學生學習與練習。

·21.6萬字

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法國文明史（第一卷）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書分為四卷，共四十九講，另有各種附表。內(nèi)容涉及廣泛，主要論述有：法國文化的特征、五至八世紀高盧的行政組織、社會狀況、異教和基督教的文學、關(guān)于靈魂性質(zhì)的討論、日爾曼人對歐洲文化的影響、日爾曼入侵后的高盧狀況、中世紀的羅馬法律和各蠻族法典的性質(zhì)等。

·21.6萬字

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韓國民俗生活的記憶與敘述

本書作者在韓國大田大學國際語言文化學院任教期間，以民俗學理論與田野調(diào)查方法對韓國民俗生活進行參與式體驗、觀察與思考，并借助相關(guān)文獻，寫下大量的民俗筆記，本書主要從制度民俗與文化、民俗表象與內(nèi)涵、人生禮俗與信仰、人物情懷與風尚、民間文學與藝術(shù)、民俗探訪與記存等幾個方面展開記述，并對中韓兩國民俗文化的異同進行比較，還配上大量精美的圖片，方便讀者對韓國民俗文化有更直觀更全面的理解。

·21.5萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創(chuàng)新與實踐四個部分進行詳述，開篇導入跨文化溝通的界定、特點、應(yīng)用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風格障礙、認同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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