手机游戏试玩平台

國學(xué)大綱

《國學(xué)大綱》是學(xué)者汪震和王正己合著的一部國學(xué)論著。《國學(xué)大綱》原為民國中學(xué)生經(jīng)典國學(xué)教材，其中所含國學(xué)常識(shí)，條理清晰，不甚艱深，又不失偏頗。文經(jīng)史哲，皆有涉及；總論分述，各有所長。《國學(xué)大綱》共分為九章，第一章綜述國學(xué)概義，余下各章分別從經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)等方面入手，用語淺白，介紹全面，脈絡(luò)清晰地將國學(xué)概況展示在讀者眼前，能滿足一般讀者了解國學(xué)之需要。

·6萬字

會(huì)員

中國人的服飾與禮俗

1814年，威廉·亞歷山大精選了50幅畫作，輔以精彩的文字說明，在倫敦出版。作為海外中國服飾的開山扛鼎之作，本書較為真實(shí)、完整的還原了乾隆時(shí)代中國的世態(tài)風(fēng)情，現(xiàn)以中、英文對照精裝套書推出，精選50幅珍貴畫作，這些精美的彩色版畫描繪了皇帝、官員、士兵、仕女、書商、伶人、小販……向我們展示了歐洲人眼中那個(gè)久遠(yuǎn)而又多姿多彩的乾隆盛世。

·1.6萬字

會(huì)員

莊子內(nèi)篇讀本

自由無礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢蝶……鬼才莊子贈(zèng)與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點(diǎn)解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時(shí)，作者沒有拘泥字詞解釋，而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后面的“莊子與《莊子》”部分介紹了莊子本人生平、思想，《莊子》這本書的特質(zhì)及版本，使讀者通過本書能對《莊子》及其思想有整體的把握和較為深入的理解。

·14.5萬字

會(huì)員

禮樂吉金：圖說西周

《禮樂吉金——圖說西周》前有導(dǎo)讀，后有結(jié)語，正文采用圖文結(jié)合、以圖為主的方式，從立國、文字、稽古、禮樂、藝術(shù)、生活等六個(gè)方面將上古時(shí)代最為鼎盛的周王朝再現(xiàn)于世人面前。導(dǎo)讀將從周原興起到西周覆滅幾百年間的社會(huì)狀況、百姓生活等做了全景式的介紹；全書共附圖175幅，將周代高度發(fā)展的物質(zhì)與精神文明以圖片的形式充分展現(xiàn)出來；文字部分的表述基本圍繞圖片展開，針對性、說明性和論述性都很強(qiáng)，能夠?qū)⒅艽奈幕z存直觀地呈現(xiàn)在讀者眼前，并通過說明性文字進(jìn)一步深化讀者對這些上古文明的清楚認(rèn)知，激發(fā)他們的閱讀興趣，從而達(dá)到向大眾普及周王朝社會(huì)面貌并了解學(xué)習(xí)周人禮樂文明的目的。

·4.4萬字

會(huì)員

古代官場管理機(jī)制

幾千年以前，我們的祖先便開始探討人性問題。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子上》。荀子則針鋒相對，指出：“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”(《荀子·性惡》)。人性之善惡，是哲學(xué)家和思想家們探討爭論的話題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實(shí)。有邪惡之人，就會(huì)有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發(fā)邪惡之人的產(chǎn)生。于是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續(xù)下去，為實(shí)現(xiàn)邪惡目的而使用的陰謀詭計(jì)便代復(fù)一代地產(chǎn)生出來。

·11.8萬字

會(huì)員

國學(xué)概論

錢穆先生的《國學(xué)概論》寫于1926—1928年，1931年由商務(wù)印書館首次出版。是為錢穆先生因課堂講義之需而編寫。本書是一部了解中國兩千年學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的入門書。全書按照時(shí)間順序，分別對不同時(shí)代的儒學(xué)、子學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、考據(jù)學(xué)等方面進(jìn)行介紹論述，闡釋每一時(shí)代學(xué)術(shù)思想主要潮流及其演變，旨在使讀者認(rèn)識(shí)千百年來“中國學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大勢”，掌握中國國學(xué)思想之精義。在錢穆先生筆下，中國傳統(tǒng)國學(xué)被賦予了一種新的生命力。

·17.2萬字

會(huì)員

水經(jīng)注全鑒

《水經(jīng)注全鑒》是北魏晚期酈道元所著地理名著，共四十卷。《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代全面、系統(tǒng)的綜合性地理著作。

·17.3萬字

會(huì)員

辜鴻銘講《論語》

第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各國混戰(zhàn)，找不到出路，辜鴻銘此時(shí)提出歐洲各國應(yīng)向中國傳統(tǒng)文化吸取精華，于是寫了《中國人的精神》，并開始把《論語》《中庸》《大學(xué)》翻譯成英文版。辜鴻銘認(rèn)為，歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，在注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。《辜鴻銘講》較之以前西方傳教士和漢學(xué)家的儒經(jīng)譯本有了質(zhì)的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個(gè)里程碑。

·15.4萬字

會(huì)員

日臻完善：從漢半兩到五銖錢（文化之美）

本書以漢承秦制鑄造半兩錢為切入點(diǎn)，論述秦半兩的深遠(yuǎn)影響，同在另一方面也闡述其在生活中造成的種種不便，從而使得漢代統(tǒng)治者下決心將貨幣政策大刀闊斧改革一番，而這一改革在漢武帝時(shí)期終于得以實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)鑄五銖錢這一措施不得不說是極其明智的，其為以后的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

·3.7萬字

會(huì)員

中國成語故事

成語，指的是歷代相沿習(xí)實(shí)用的固定詞組或短語，能獨(dú)立表意、形式知小，一般為四字格式，它的特點(diǎn)是約定俗成、結(jié)構(gòu)固定。成語是中華民族語言中的瑰寶，它簡潔精辟，寓意深長，是漢語詞匯中至關(guān)重要的組成部分。成語是人們喜聞樂見的一種語言形式，無論是日常口語上的談吐，還是寫作音筆下的詞句，人們都會(huì)自然而然地引用構(gòu)成語，它所獨(dú)具的鮮明生動(dòng)的表現(xiàn)力是其他詞匯不可替代的。因此，了解成語故事，學(xué)習(xí)成語的運(yùn)用是一件非常有意義的事情。

·17.6萬字

會(huì)員

無華企盼：福祿壽喜（文化之美）

它是吉祥文化的重要組成部分；它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷；他源遠(yuǎn)流長，博大情深……

·3.7萬字

會(huì)員

中國奇幻事典：中國古代經(jīng)典怪談圖鑒

從《山海經(jīng)》到《聊齋志異》，從神話傳說到中華民俗，中國奇幻文化蘊(yùn)含了民間豐富的想象力、創(chuàng)造力，它已經(jīng)深深烙印在我們每代人的心中，為影視、動(dòng)漫、小說、游戲提供了源源不斷的靈感。本書收錄《子不語》《太平廣記》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》等古代典籍中100個(gè)奇幻詭譎的故事，化身為美女的青衣蚱蜢、身披鱗甲變成龍的貨郎、活了幾百歲的獨(dú)角人、從烏龜肚子里鉆出來的鱉寶……并配以細(xì)膩詭譎的插畫，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)光怪陸離、神秘莫測的世界。

·5.2萬字

會(huì)員

中華歷代家訓(xùn)集成·清卷：慎獨(dú)則心安

本套叢書共五冊，是一套由中國歷代名人撰寫的經(jīng)典家訓(xùn)集成。上至周朝，下至清代，前后橫跨兩千余年，共收錄了近兩百篇經(jīng)典家訓(xùn)作品。本書收錄的主要是清代的部分家訓(xùn)名篇，其中既有帝王庭訓(xùn)，也有名士家規(guī)；既有嚴(yán)父訓(xùn)子，也有慈母教兒。可以說，本書是對清代家訓(xùn)作品進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理，每篇家訓(xùn)開篇的導(dǎo)讀，都能使讀者迅速地契入作品之中，注釋更是解析清楚，不讓一個(gè)難譯的詞句輕易劃過，便于讀者輕松閱讀，并深入了解每篇的思想精粹。

·11.8萬字

會(huì)員

《孫子兵法》的思維方式（簡明本）

《孫子兵法》篇幅不長，只有6000多字，卻已流傳了2500年依然煥發(fā)著智慧之光。作者認(rèn)為，《孫子兵法》其實(shí)隱約描繪了一個(gè)思考的過程、一種思維方式，是一部思路清晰、結(jié)構(gòu)完整、視角豐富的奇書。本書參考大量古今注家對原文的解釋，并且參照銀雀山漢墓出土的竹簡，對宋代傳承至今的《孫子兵法》原文進(jìn)行了注釋、整理與解析。同時(shí)，作者對“計(jì)”“形”“勢”“奇正”“變”等概念也提出了獨(dú)到的見解，并富有創(chuàng)見地用《孫子兵法》對“背水一戰(zhàn)”“三皇會(huì)戰(zhàn)”“甲午戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思路進(jìn)行解析。本書希望通過對《孫子兵法》中的思維方式的剖析，讓讀者更為透徹地理解這部千古奇書的智慧，為讀者在分析問題或做決策時(shí)提供有益的幫助。

·16.2萬字

會(huì)員

文化隨賞2：中國風(fēng)俗&人物符號(hào)

對上百個(gè)躍動(dòng)的中國文化“符號(hào)”進(jìn)行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認(rèn)，這些文化符號(hào)已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5.3萬字

會(huì)員

藏在文物里的中國史08：明清

顧名思義，《藏在文物里的中國史》系列，是以文物為線索來講述中國歷史，這與一般依據(jù)歷史文獻(xiàn)講述歷史的著作不同。《藏在文物里的中國史08明清》本書分為四章，由明朝遍布大江南北的城鎮(zhèn)、西洋傳教士帶來的世界地圖，說到清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的工業(yè)發(fā)展，以至維新運(yùn)動(dòng)及救國救民的革命思潮。本書特色：1.由中國國家博物館專家編撰，圖片更是精挑細(xì)選，讀者就像走進(jìn)一家藏品豐富的歷史博物館，大開眼界。2.以文物為線索，使用大量圖片介紹中國史前時(shí)代的生活概況及文明的發(fā)展脈絡(luò)，增進(jìn)歷史知識(shí)。

·2.7萬字

會(huì)員

中國史綱（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

本書是張蔭麟先生短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為“歷史教科書中最好的一本‘創(chuàng)作’”，更是一種別具一格的通史讀物。作者依據(jù)自己的歷史觀對東漢前的中國史實(shí)作了較為嚴(yán)格的選擇和取舍，把前人研究成果和自己“玩索所得”融會(huì)貫通，用講故事的方式寫出期間社會(huì)的變遷、思想的貢獻(xiàn)及若干重大人物的性格和活動(dòng)。章節(jié)安排簡要得當(dāng)，文字技巧活潑動(dòng)人，思想智慧透徹通達(dá)，隨時(shí)流露出作者的才情與用心

·17.8萬字

會(huì)員

虎踞梅嶺：梅關(guān)（文化之美）

梅嶺自越人開發(fā)后，成了中原漢人南遷的落腳點(diǎn)，中原文化逐步在梅嶺生根開花，并向嶺南傳播開去。梅嶺既是古戰(zhàn)場，也是革命戰(zhàn)爭年代紅軍多次戰(zhàn)斗過的地方，特別是陳毅同志帶領(lǐng)部隊(duì)在這一帶堅(jiān)持了三年游擊戰(zhàn)，并在臨危之中寫下了壯志凌云的《梅嶺三章》，使梅嶺的知名度更高。

·4萬字

會(huì)員

周易象說

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程。《易象通說》按通行本《周易》卦序分別對六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋，旁征博引，時(shí)出新意。《象傳通義》是對《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得意之后，運(yùn)用卦象中所蘊(yùn)含的大道智慧指導(dǎo)自己的人生，提高處世應(yīng)變的能力。《周易的啟示》通過對卦爻辭充滿思辨的解讀，著重揭示了其對企業(yè)家經(jīng)營的智慧啟迪。《周易臆說》，闡述了作者對《周易》一書的基本看法，包括對《周易》的作者、制作方法、易數(shù)、天地人三者的關(guān)系、卦與爻之區(qū)別、易象之作用及占斷的認(rèn)識(shí)等。《周易美學(xué)淺探》，從易象符號(hào)的角度探討《易經(jīng)》的美學(xué)思想，援引現(xiàn)代符號(hào)學(xué)及美學(xué)理論以治《易》，在方法上有令人耳目一新之感。全書言簡意賅，通俗易懂，對于易學(xué)初學(xué)者，是一部極好的啟蒙書籍，同時(shí)也為易學(xué)研究者提供了一條新的途徑。

·18.4萬字

會(huì)員

毓老師講學(xué)記

許仁圖編著的《毓老師講學(xué)記》乃總結(jié)一代大儒愛新覺羅·毓鋆在臺(tái)六十多年來書院講學(xué)之集大成之作，首次向讀者闡述毓老的講學(xué)，其拯世真文和不傳之秘開啟了中華文化的又一村。毓老讀書百年，讀出了活學(xué)問；教學(xué)六十余年，講的都是實(shí)學(xué)。毓老之學(xué)重實(shí)用，實(shí)用當(dāng)然要易知易行，講學(xué)要講到聽者能懂。他說：向?qū)W子講學(xué)，不是大師；跟老百姓講學(xué)，才是大師。毓老講學(xué)一貫遵循依經(jīng)解經(jīng)的方法，學(xué)宗孔子，接棒熊十力，講述兩千多年前的古人智慧，用到二十一世紀(jì)的今天，不僅歷久彌新，而且玉潤珠圓。毓老用其飽經(jīng)世患的生命，啟迪眾多學(xué)子無盡的智慧。他強(qiáng)調(diào)，智慧無古今，要古為今用，我們讀古書為的是存智慧，不要為古人化妝。

·19.2萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

國學(xué)大綱

中國人的服飾與禮俗

莊子內(nèi)篇讀本

禮樂吉金：圖說西周

古代官場管理機(jī)制

國學(xué)概論

水經(jīng)注全鑒

辜鴻銘講《論語》

日臻完善：從漢半兩到五銖錢（文化之美）

中國成語故事

無華企盼：福祿壽喜（文化之美）

中國奇幻事典：中國古代經(jīng)典怪談圖鑒

中華歷代家訓(xùn)集成·清卷：慎獨(dú)則心安

《孫子兵法》的思維方式（簡明本）

文化隨賞2：中國風(fēng)俗&人物符號(hào)

藏在文物里的中國史08：明清

中國史綱（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

虎踞梅嶺：梅關(guān)（文化之美）

周易象說

毓老師講學(xué)記