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北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2019～2020）
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北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2019～2020）

冬奧會(huì)和國(guó)際交往中心建設(shè)是2019～2020年北京對(duì)外文化傳播的核心議題。本書(shū)探討在“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的新形勢(shì)下，如何以冬奧會(huì)為契機(jī)建構(gòu)與傳播北京共生性國(guó)際形象，重點(diǎn)討論建構(gòu)北京共生性國(guó)際形象話(huà)語(yǔ)傳播的要旨，討論影響北京共生性國(guó)際形象傳播的國(guó)際、國(guó)內(nèi)語(yǔ)境變更，研究北京共生性國(guó)際形象傳播在不同時(shí)期、不同地區(qū)的范式變化，討論這些北京共生性國(guó)際形象話(huà)語(yǔ)的多元傳播，以此為北京國(guó)際形象與話(huà)語(yǔ)體系的傳播提供新的視角與策略建議。

王磊主編 ·文化交流 ·10.5萬(wàn)字

中華和合文化的當(dāng)代價(jià)值開(kāi)發(fā)
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中華和合文化的當(dāng)代價(jià)值開(kāi)發(fā)

中華和合文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓。本書(shū)基于新時(shí)代背景從思想政治教育學(xué)視角系統(tǒng)發(fā)掘中華和合文化的當(dāng)代價(jià)值并就如何開(kāi)發(fā)其價(jià)值進(jìn)行探討。主要探究以和合倫理規(guī)范協(xié)調(diào)思想政治教育主體之間的關(guān)系，以和合理念建構(gòu)思想政治教育目標(biāo)，傳承和創(chuàng)新和合價(jià)值體系，運(yùn)用和合辯證法創(chuàng)新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機(jī)制建設(shè)思想政治教育環(huán)境。

王恒亮 ·文化研究 ·16.7萬(wàn)字

文山壯族、彝族銅鼓舞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的地方實(shí)踐
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文山壯族、彝族銅鼓舞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的地方實(shí)踐

本書(shū)在較全面地參閱和分析前人研究的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——文山壯族、彝族銅鼓舞在村落社區(qū)的活態(tài)傳承案例，全面、系統(tǒng)梳理銅鼓舞及其文化持有者面臨的各類(lèi)新的發(fā)展契機(jī)、表現(xiàn)出的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)及相應(yīng)的問(wèn)題等，建立起較為完整的研究構(gòu)架。本書(shū)是對(duì)集體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與集體性建構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新研究，也對(duì)中國(guó)其他地區(qū)傳統(tǒng)民間文化利用國(guó)家平臺(tái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的具體路徑探索具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

譚曉霞 ·民族文化 ·14.9萬(wàn)字

世界遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)與傳承：大運(yùn)河文化帶的視角
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世界遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)與傳承：大運(yùn)河文化帶的視角

為建設(shè)中國(guó)大運(yùn)河文化帶，從世界運(yùn)河發(fā)展的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，本書(shū)對(duì)除中國(guó)大運(yùn)河以外的五條世界遺產(chǎn)運(yùn)河的歷史資料進(jìn)行了詳盡的整理，力求從世界遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)、傳承和利用三個(gè)視角，對(duì)運(yùn)河簡(jiǎn)介、運(yùn)河保護(hù)、運(yùn)河文化傳承、運(yùn)河利用、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與啟示、典型案例以及相關(guān)法規(guī)七個(gè)方面，為同為世界遺產(chǎn)的中國(guó)大運(yùn)河文化的保護(hù)與傳承提供參照。

王金銓等 ·文化產(chǎn)業(yè) ·14.9萬(wàn)字

北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2018）
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北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2018）

北京作為中國(guó)的首都，其文化、經(jīng)濟(jì)和政治影響力在國(guó)際社會(huì)備受矚目。在國(guó)家文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，北京文化的對(duì)外傳播具有典型意義。本報(bào)告關(guān)注2016～2017年北京對(duì)外文化傳播的整體發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、分析和預(yù)測(cè)，圍繞藝術(shù)、旅游、新聞出版、民間外交主題展開(kāi)論述，力求揭示國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域的新形勢(shì)對(duì)北京對(duì)外文化傳播產(chǎn)生的影響，并分析其規(guī)律，預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)。

邱鳴 梁虹主編 ·文化交流 ·14.9萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第七冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第七冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書(shū)編寫(xiě)委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫(xiě)內(nèi)容與編寫(xiě)體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·4.6萬(wàn)字

鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)
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鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書(shū)從社會(huì)學(xué)的“社會(huì)記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會(huì)記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法、語(yǔ)義分析法、實(shí)證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價(jià)值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗(yàn)證所提出方法的可行性和可操作性。

滕春娥 王萍 ·非遺 ·13.8萬(wàn)字

中華文化公開(kāi)課：文化名人六講
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中華文化公開(kāi)課：文化名人六講

功高蓋世的政治領(lǐng)袖，真知灼見(jiàn)的思想巨擘，有勇有謀的傳奇英雄，妙筆生花的文壇泰斗，匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)大師，鑄造科技輝煌的科學(xué)精英，白手起家的商界奇才……閱讀這些杰出人物的傳奇故事，就可以理清中國(guó)數(shù)千年復(fù)雜的歷史脈絡(luò)，從而還原歷史，使已經(jīng)遠(yuǎn)去和消逝了的歷史情境在我們腦海里再現(xiàn)、演繹，使我們的思想自由游弋于歷史的海洋……

王維 ·文化史 ·17.5萬(wàn)字

東海道五十三次
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東海道五十三次

東海道五十三次，指的是日本江戶(hù)時(shí)代從江戶(hù)到京都的驛道──東海道──途中所經(jīng)過(guò)的53個(gè)宿場(chǎng)。東海道是當(dāng)時(shí)日本最繁華的驛路，沿途風(fēng)景名勝、名店特產(chǎn)眾多，歷來(lái)是浮世繪的經(jīng)典畫(huà)題，著名的浮世繪大師歌川廣重、葛飾北齋都曾進(jìn)行過(guò)系列創(chuàng)作。本書(shū)以廣重經(jīng)典版《東海道五十三次》為主，附以北齋、國(guó)貞等大師創(chuàng)作的東海道浮世繪，并一一對(duì)比，講解其中的風(fēng)景故事、地方風(fēng)俗及各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。廣重以安閑的筆調(diào)再現(xiàn)了東海道隨季節(jié)和氣候的變化呈現(xiàn)的種種景致，將各種人物活動(dòng)融入自然風(fēng)景，體現(xiàn)了日本和歌中特有的含蓄典雅的意境，洋溢著淡定悠遠(yuǎn)的抒情氣氛。

(日)歌川廣重等繪 王紫著 ·民俗文化 ·6.6萬(wàn)字

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論與實(shí)務(wù)
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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論與實(shí)務(wù)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國(guó)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，也是后發(fā)工業(yè)國(guó)家可以掌控的產(chǎn)業(yè)。本書(shū)分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景、作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的多樣性的中國(guó)歷史文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文化在不同條件下的多樣化表達(dá)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚與地區(qū)發(fā)展，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何賦能中國(guó)的城市更新與鄉(xiāng)村振興；同時(shí)，本書(shū)梳理了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典案例：從枕邊故事到迪士尼樂(lè)園。與本書(shū)相配合的慕課課程已經(jīng)在福州大學(xué)開(kāi)設(shè)多年，并上線中國(guó)大學(xué)慕課網(wǎng)。

蘇文菁 ·文化產(chǎn)業(yè) ·12.9萬(wàn)字

共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究
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共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過(guò)極具智慧的詮釋?zhuān)⒐采^念付諸實(shí)踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化?；诖耍緯?shū)以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實(shí)踐和共生規(guī)范三個(gè)維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費(fèi)文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建路徑。

包龍?jiān)?梅軍 ·文化研究 ·13.2萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第一冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第一冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書(shū)編寫(xiě)委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫(xiě)內(nèi)容與編寫(xiě)體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·3.4萬(wàn)字

解碼文化自信的城市樣本
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解碼文化自信的城市樣本

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得新的歷史性成就，把我們黨對(duì)文化作用和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界。為引導(dǎo)全黨全社會(huì)更加深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義，2023年6月12日起，新華社開(kāi)設(shè)“解碼文化自信的城市樣本”欄目，充分展現(xiàn)了北京、上海、西安、沈陽(yáng)、重慶、杭州、南京、武漢、福州、長(zhǎng)沙、廣州、昆明、成都、大同、拉薩、揚(yáng)州、景德鎮(zhèn)、曲阜、洛陽(yáng)、遵義、喀什、敦煌22座歷史文化名城新時(shí)代巨變蘊(yùn)含的文化自信力量。這組報(bào)道引起了海內(nèi)外媒體、受眾廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。本書(shū)共收錄該欄目22篇文章、新華社記者撰寫(xiě)的22篇手記及編輯代表撰寫(xiě)的采編札記。不同于傳統(tǒng)主題圖書(shū)的嚴(yán)肅風(fēng)格，本書(shū)是一部融媒體圖書(shū)，以圖、文、視頻相融合的方式多角度立體式呈現(xiàn)了22座歷史名城的文化脈絡(luò)，小切口、大主題，既適合黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位團(tuán)購(gòu)學(xué)習(xí)，也適合廣大讀者閱讀。

新華通訊社編著 ·文化評(píng)述 ·11.4萬(wàn)字

國(guó)韻·香文化
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國(guó)韻·香文化

香文化內(nèi)容廣闊、駁雜，包括了香的歷史傳承、香品基本分類(lèi)、香器使用、香思想轉(zhuǎn)變發(fā)展等內(nèi)容，作為一本香文化的入門(mén)書(shū)，我們將從歷史文脈、技藝傳承、生活空間等多角度展現(xiàn)香生活的雅趣。本書(shū)的第一章講解香的歷史傳承、基本香品分類(lèi)以及不同時(shí)期的文化內(nèi)核發(fā)展變化，讓大家對(duì)傳統(tǒng)香有一個(gè)基本的了解。再分別講述各個(gè)歷史時(shí)期的香與香文化故事，我們想這更有利于理解香在不同時(shí)期的發(fā)展以及與人的關(guān)系。最后介紹了現(xiàn)當(dāng)代香文化的發(fā)展與現(xiàn)狀，帶大家了解當(dāng)代香文化傳承成果。

張金發(fā) 黃歐編著 ·中國(guó)文化 ·6.4萬(wàn)字

湘學(xué)研究（2020年第1輯/總第15輯）
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湘學(xué)研究（2020年第1輯/總第15輯）

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書(shū)是總第15輯，分為湘學(xué)精神、湘學(xué)人物、湘學(xué)學(xué)統(tǒng)、湖南歷史文化、湘學(xué)文獻(xiàn)整理與研究五個(gè)部分。

湖南省湘學(xué)研究院主辦 ·地域文化 ·11.6萬(wàn)字

禪花與節(jié)氣節(jié)日
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禪花與節(jié)氣節(jié)日

《禪花與節(jié)氣節(jié)日》依托三個(gè)方面，一是中國(guó)傳統(tǒng)的歲時(shí)文化，二是中國(guó)人對(duì)花長(zhǎng)久以來(lái)的衷情和應(yīng)用，三是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和詩(shī)詞的影響。以二十四節(jié)氣為基礎(chǔ)的歲時(shí)文化，源自先民在耕作、游獵、桑漁、騎射等生存中對(duì)自然天象與物候周期性變化的觀察和認(rèn)識(shí)，反映了先民的宇宙觀。禪花蘊(yùn)含著豐富的自然和人文色彩，與美學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、植物學(xué)等關(guān)聯(lián)至深。本書(shū)介紹了禪藝插花與節(jié)氣、節(jié)日的有關(guān)聯(lián)系以及禪花作品與詩(shī)詞繪畫(huà)藝術(shù)交相輝映的風(fēng)采，輔以時(shí)令禪藝插花代表性作品示例，便于讀者了解和掌握禪藝插花的制作步驟和作品意境的創(chuàng)作與欣賞?！抖U花與節(jié)氣節(jié)日》可供園藝愛(ài)好者、花藝培訓(xùn)和花藝愛(ài)好者、花店從業(yè)者參考閱讀，也可供相關(guān)院校的園藝、環(huán)藝、花藝、植物等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的師生學(xué)習(xí)參考。

楊卓 呂玉主編 ·中國(guó)文化 ·4.2萬(wàn)字

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)生命周期研究：基于中韓園區(qū)的對(duì)比
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文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)生命周期研究：基于中韓園區(qū)的對(duì)比

園區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體。研究園區(qū)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，延長(zhǎng)并優(yōu)化其生命周期是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。本書(shū)以生命周期理論為主要切入點(diǎn)，以文化效益、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)模式為支撐，通過(guò)對(duì)園區(qū)生命周期的階段劃分、特征和國(guó)內(nèi)外案例的研究，全面探討園區(qū)發(fā)展的生命機(jī)理，探討影響文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的一般性規(guī)律和普遍性問(wèn)題，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型提供理論借鑒。

楊劍飛 ·文化產(chǎn)業(yè) ·11.3萬(wàn)字

東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）
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東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）

書(shū)中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無(wú)我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對(duì)義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋?zhuān)约皷|亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說(shuō)的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對(duì)普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬(wàn)字

重慶城事繪（手繪中國(guó)系列）
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重慶城事繪（手繪中國(guó)系列）

重慶，別稱(chēng)“巴渝”“山城”“橋都”，是我國(guó)四大直轄市之一。重慶之美，包含了山勢(shì)的險(xiǎn)峻，融合了江水的柔美，更多的是歷史變遷沉淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)。在重慶，向前看是一馬平川，向后看是萬(wàn)丈懸崖；在重慶，你可能上一秒在地底穿梭，下一秒在空中馳騁；在重慶，你可能不愛(ài)吃辣，但你絕對(duì)無(wú)法拒絕“洞子火鍋”的誘惑……本書(shū)作者，用彩鉛把重慶的美景和故事一張張畫(huà)了出來(lái)，畫(huà)中有動(dòng)人的時(shí)尚風(fēng)采，也有溫暖的市井人文；又用一個(gè)個(gè)有趣的故事，把老重慶的味道講述出來(lái)，有史實(shí)典故，也有民間傳說(shuō)。就讓這本書(shū)作為向?qū)?，帶你深度了解重慶的城市情懷。衣食住行有魅力，吃喝玩樂(lè)有趣味；也讓這本書(shū)，為你講述更多只有當(dāng)?shù)厝瞬胖赖摹爸貞c故事”?！吨貞c城事繪》，是青島出版集團(tuán)打造的“手繪中國(guó)”這個(gè)項(xiàng)目中的又一力作，它是旅游手冊(cè)，也是城市簡(jiǎn)史，它輕松快樂(lè)地展現(xiàn)著一座城市的曼妙，訴說(shuō)著一座城的文化與歷史。

馬達(dá) ·地域文化 ·5.1萬(wàn)字

哈薩克人生禮儀習(xí)俗歌
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哈薩克人生禮儀習(xí)俗歌

本書(shū)深入國(guó)內(nèi)外哈薩克族民間調(diào)查習(xí)俗歌的傳承狀況，搜集了流傳在民間的與誕生禮、婚禮和葬禮等有關(guān)的習(xí)俗歌，并從五個(gè)方面對(duì)包括與誕生禮、婚禮和葬禮有關(guān)的習(xí)俗歌在內(nèi)的哈薩克人生禮儀習(xí)俗歌進(jìn)行論述和歸納。從嬰兒出生時(shí)為其唱的“齊勒德哈納”歌到孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)為其唱的搖床歌，從成婚時(shí)人們?cè)谀锛页膭窦薷璧皆谄偶页慕颐娓瑁瑥膱?bào)喪歌到送別時(shí)唱的告別歌，無(wú)不蘊(yùn)含著哈薩克族的傳統(tǒng)文化，反映其淳樸的生活，折射著其堅(jiān)韌的性格和豁達(dá)開(kāi)朗的民風(fēng)。

黃中祥 ·民族文化 ·10.2萬(wàn)字

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