不朽情缘歌曲叫什么

《立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）》本書結(jié)合立體構(gòu)成及應(yīng)用發(fā)展的最新形勢(shì)和特點(diǎn)，針對(duì)高職高專院校廣告和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，系統(tǒng)介紹了立體構(gòu)成的形態(tài)要素、立體構(gòu)成的審美形式、立體構(gòu)成的材料與加工、立體構(gòu)成的構(gòu)造形式、立體感覺、立體構(gòu)成的造型組合訓(xùn)練，以及立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用等基本知識(shí)和技能等內(nèi)容。講解注重體現(xiàn)時(shí)代精神，挖掘深蘊(yùn)的人文內(nèi)涵，精選風(fēng)格鮮明的經(jīng)典案例，力求教學(xué)內(nèi)容和教材結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。《立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）》結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容翔實(shí)，案例鮮活，圖文并茂，通俗易懂，突出了實(shí)用性，格式化體例新穎，注重課程系統(tǒng)之間的互動(dòng)聯(lián)系；注重課堂教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用的緊密結(jié)合。本書既適用于專升本及高職高專院校廣告和藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的教學(xué)，也可以作為廣告企業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)公司從業(yè)者的職業(yè)教育與崗位培訓(xùn)教材，同時(shí)對(duì)于廣大社會(huì)讀者而言也是一本非常有益的讀物。

·10.3萬字

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國(guó)色盛唐

在本書中，我們可以欣賞到16個(gè)傳統(tǒng)色背后的文化故事。除此之外，本書還通過各種顏色，深入挖掘了唐朝代表性的文物與紋樣。從服飾到建筑、器物，再到畫作，每一種文化形式都呈現(xiàn)出其鮮明的特色。本書不僅有詳細(xì)的色彩講解，還對(duì)唐朝的用色規(guī)制、特點(diǎn)和崇尚的顏色等知識(shí)進(jìn)行了介紹，為讀者提供了全面的文化背景。每一種顏色的講解都從嚴(yán)謹(jǐn)而新穎的角度，給讀者帶來啟發(fā)與思考。本書不僅是一本介紹顏色的書，更是一本引領(lǐng)讀者深入了解唐朝文化的書。本書適合藝術(shù)類色彩學(xué)研究者、專業(yè)工作者及學(xué)生，以及對(duì)國(guó)學(xué)和中國(guó)文化感興趣的讀者使用。

·3.4萬字

會(huì)員

每天學(xué)點(diǎn)藝術(shù)常識(shí)

藝術(shù)是人們對(duì)美、思想、境界的一種概括與表現(xiàn)，可以說，自人類產(chǎn)生以來，藝術(shù)就存在了，成為與人類生活休戚相關(guān)的話題。藝術(shù)活動(dòng)也是人類文明史開始的標(biāo)志之一，代表著不同時(shí)期的人類生活場(chǎng)景和文化發(fā)展水平。因此，我們要想知道人類的發(fā)展史，要想了解中國(guó)和世界的文明傳承，要想培養(yǎng)自己的審美觀和創(chuàng)造能力，就去了解前人留下的這些寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)吧！本書內(nèi)容包羅萬象，博而不亂，精選出繪畫、書法、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、影視幾個(gè)藝術(shù)門類的內(nèi)容，每個(gè)章節(jié)中又分為中外兩個(gè)板塊，將中外常見的藝術(shù)常識(shí)都包含其中，精彩紛呈，不僅適合學(xué)生閱讀，也適合忙碌的上班族陶冶身心，便于讀者在有限的時(shí)間內(nèi)輕松獲取知識(shí)，提高欣賞、分析藝術(shù)作品的能力。

·11.9萬字

會(huì)員

書法美育的思想啟蒙

本書為陳振濂書法美育思想的“學(xué)理篇”，是對(duì)書法美育的一次深刻回應(yīng)，也是對(duì)書法學(xué)學(xué)科和書法教育體系的建設(shè)性思考。全書分為上下兩編，上編甄選陳振濂2019—2020年間新撰寫的論文八篇，下編則囊括其自20世紀(jì)90年代起對(duì)書法與美育的思考，包括其相關(guān)著作九種的序言、目錄和后記，整體基于社會(huì)公眾對(duì)書法審美及其所需的感悟力、判斷力的缺位，多角度論證提倡“書法美育”在當(dāng)下的必要性和緊迫性，并試圖面對(duì)這種情況建立完整的、有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的理論框架。全書以獨(dú)到的見解引人入勝，讓讀者對(duì)書法美育的源流、價(jià)值、學(xué)科建設(shè)以及書法“美育”與生活的關(guān)系、所擁有的文化含義等各個(gè)方面形成一個(gè)全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

·17.5萬字

會(huì)員

藝術(shù)的起源

《藝術(shù)的起源》收錄了《放電場(chǎng)》、《偏光色》、《光學(xué)玻璃五輪塔》、《觀念之形》等系列與多件裝置藝術(shù)作品，值得提及的是，本書也體現(xiàn)了杉本博司對(duì)茶道的研究與興趣，著墨較多的篇幅如與茶道相關(guān)的《三夕茶會(huì)》及向日本美學(xué)宗師千利休致敬的能劇創(chuàng)作《小田原》。

·9.8萬字

會(huì)員

時(shí)尚的歷程

何謂時(shí)尚？時(shí)尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格。時(shí)尚最集中的體現(xiàn)莫過于人類的服飾。作者認(rèn)為人熱衷于時(shí)尚的心理原因在于追求新奇的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)有時(shí)是一種盲目的從眾，但有時(shí)也會(huì)像布羅代爾所說的，成為人們對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判的方式。作者敘述了時(shí)尚在古典階段、近代階段（資本主義時(shí)代）和現(xiàn)代階段的三種不同形態(tài)，如古典的華麗，近代的內(nèi)斂，現(xiàn)代的多元等等。作者回溯了時(shí)尚的歷史之后，分析了時(shí)尚傳播的機(jī)制，時(shí)尚是媒體、明星和消費(fèi)工業(yè)構(gòu)成的巨大社會(huì)系統(tǒng)。最后作者簡(jiǎn)述了代表性的時(shí)尚理論，對(duì)時(shí)尚這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了一些重要的學(xué)術(shù)闡釋。

·12.4萬字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生

丹納在本書中探討了藝術(shù)品的本質(zhì)及藝術(shù)品的產(chǎn)生。他認(rèn)為研究一件藝術(shù)品的本質(zhì)，應(yīng)該找出它的從屬性，解釋藝術(shù)品的總體特征，然后才能真正了解藝術(shù)家、藝術(shù)品的本質(zhì)；研究藝術(shù)品的產(chǎn)生則應(yīng)該分析其所處的時(shí)代精神與風(fēng)俗概況，然后根據(jù)人性的一般規(guī)則，研究某所情況對(duì)群眾藝術(shù)家的影響，由而得出的結(jié)論是客觀而真實(shí)的。

·5.4萬字

會(huì)員

終結(jié)與開端

《終結(jié)與開端》一書收錄了司徒立自上世紀(jì)80年代以來最有代表性的文章，涉及當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)、具象表現(xiàn)繪畫的基礎(chǔ)方法與理論以及中西藝術(shù)、哲學(xué)思想的比較研究等話題，是作者近三十年思考藝術(shù)創(chuàng)作的思想與方法的重要文集。不僅是司徒立對(duì)當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)的應(yīng)對(duì)、現(xiàn)象學(xué)在藝術(shù)理論書寫中的運(yùn)用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關(guān)話題的經(jīng)驗(yàn)談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎(chǔ)方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張?jiān)诿鎸?duì)藝術(shù)真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構(gòu)成”替代“形式構(gòu)成”，并以“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為方法論”，對(duì)從事美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)教育的讀者具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

·10.6萬字

會(huì)員

中國(guó)書法與繪畫一本通（新版）

本書以中國(guó)書法和繪畫的歷史為主干，詳盡敘述各個(gè)時(shí)期中國(guó)書法和繪畫的成就和特點(diǎn)，精心挑選搜羅歷代書法、繪畫的名家名作，選圖精當(dāng)準(zhǔn)確，圖片精美豐富，版式新穎獨(dú)到，文字精練翔實(shí)、生動(dòng)，完整、真實(shí)地再現(xiàn)了中華數(shù)千年的書法史和繪畫史，力求幫助孩子多角度領(lǐng)略中國(guó)書法和繪畫的民族風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值。

·16萬字

會(huì)員

論電影音樂

法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”批判經(jīng)典大眾流行文化研究濫觴之作，電影音樂的美學(xué)理論典范本書是關(guān)于電影音樂美學(xué)本質(zhì)的經(jīng)典論述，也是對(duì)20世紀(jì)文化工業(yè)批判的理論經(jīng)典，從電影配樂實(shí)踐的具體問題，到社會(huì)學(xué)和美學(xué)分析，都深入而透徹。阿多諾考察了電影和音樂、自然音響和人工合成聲音之間的關(guān)系，同時(shí)探究了新的文化政治可能性。

·10萬字

會(huì)員

美術(shù)鑒賞十二講

本書以中國(guó)傳統(tǒng)書畫、雕塑版畫、工藝美術(shù)、建筑園林和動(dòng)畫藝術(shù)中的名篇佳作為主要內(nèi)容，同時(shí)選取西方國(guó)外繪畫、雕塑版畫、工藝美術(shù)、建筑園林和動(dòng)畫藝術(shù)中的經(jīng)典作品作為輔助內(nèi)容，從藝術(shù)美學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)等多視角切入，深入淺出地闡述分析美術(shù)作品的美感和審美價(jià)值。以求激發(fā)學(xué)生興趣，提升其美育素養(yǎng)之目的。

·6萬字

會(huì)員

現(xiàn)象

《現(xiàn)象》繼《直到長(zhǎng)出青苔》與《藝術(shù)的起源》之后，杉本博司在大陸推出的新一部評(píng)論著作，這本評(píng)論小品所討論的藝術(shù)范疇更加開闊與多樣，在書中，作者探討藝術(shù)、造物工藝、電影、民間傳說、歌謠。“停止吧，時(shí)間”是一部追溯攝影誕生的考據(jù)小史；“本歌取”又是對(duì)杜尚式觀念的東方回響；“臨刑者小曲”中，他接過蘇珊·桑塔格未盡之工作，饒有興致地選出自己心目中的七部日本電影；而“鬼畜的言說”一文儼然是他寫作的“現(xiàn)成品”：從舊書攤收集的時(shí)代雜志直接翻譯出當(dāng)時(shí)西方媒體對(duì)日本天皇的專題報(bào)道……從《現(xiàn)象》讀來，杉本博司仍是少有的一位站在攝影家的視角，以觀看統(tǒng)攝作為現(xiàn)象的藝術(shù)背后的歷史與哲思的大師。

·10.3萬字

會(huì)員

藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)

藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)是一門揭示藝術(shù)市場(chǎng)本質(zhì)、研究藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律、解讀人類的藝術(shù)品消費(fèi)行為并提出相應(yīng)策略和優(yōu)化營(yíng)銷的學(xué)科，它包含了藝術(shù)市場(chǎng)的每一項(xiàng)內(nèi)容分支和環(huán)節(jié)，縱跨了藝術(shù)市場(chǎng)的歷史與未來。隨著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展成熟，作為理論支撐的藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)的重要性日益凸顯，但就目前而言，我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科的理論研究和學(xué)科構(gòu)架尚出于初級(jí)階段。基于此種原因，幾位作者聯(lián)合編著了此書，希望針對(duì)目前中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)中出現(xiàn)的新問題提出建設(shè)性的意見和建議，是中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)有歷史性的飛躍。

·16.9萬字

會(huì)員

理解戈達(dá)爾（第2版）

戈達(dá)爾之后，電影被永久地改變了。這位法國(guó)-瑞士籍導(dǎo)演的影片從不會(huì)讓人無動(dòng)于衷，無論在影評(píng)界還是普通觀眾之中，他的頂禮膜拜者與極盡譏諷者總是旗鼓相當(dāng)。本書選取兩部入門影片：作為新浪潮“宣言”的《筋疲力盡》，和標(biāo)志著戈達(dá)爾作品及1960年代法國(guó)電影的《輕蔑》。詳盡分析導(dǎo)演在技術(shù)和風(fēng)格上的選擇的同時(shí)，關(guān)注其電影敘事、段落銜接、演員拍攝及臺(tái)詞引導(dǎo)上的獨(dú)特方式。對(duì)于如何理解戈達(dá)爾，給予了極為有力的回答。感興趣于電影及其藝術(shù)、政治和社會(huì)可能性的讀者，也將在本書中獲得大量的寶貴信息和思路。

·16.4萬字

會(huì)員

設(shè)計(jì)思維行動(dòng)手冊(cè)

《設(shè)計(jì)思維行動(dòng)手冊(cè)》由中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新中心主任稅琳琳主筆，先從總體上介紹了設(shè)計(jì)思維行動(dòng)地圖，闡述了創(chuàng)新的基本單位、如何構(gòu)建創(chuàng)新環(huán)境以及我們?nèi)绾喂ぷ鳎缓蠼Y(jié)合設(shè)計(jì)思維的具體實(shí)踐，提出了其行動(dòng)地圖，并基于設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新過程的共情、重構(gòu)、創(chuàng)意、測(cè)試四大核心步驟，梳理和總結(jié)了目前國(guó)內(nèi)外常用、實(shí)用、有效的33個(gè)工具，并從設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新文化的營(yíng)造進(jìn)行了闡述，提出了具體建議。本書對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人群及從事創(chuàng)新教育的人來說，是一本值得放在案頭的工具書。

·8.4萬字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)中的理想

作者從“理想的種類與等級(jí)、特征重要程度、特征有益程度、效果集中程度”四個(gè)部分闡述了藝術(shù)家應(yīng)該如何將他的理想運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，按照自己的觀念最終將實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品；并認(rèn)為這個(gè)原理是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)則，它適用于意大利、希臘、尼德蘭，更適用于人類共有的各種藝術(shù)門類。

·6.4萬字

會(huì)員

一本書讀懂中國(guó)美學(xué)

本書是一本寫給大眾讀者的中國(guó)美學(xué)藝術(shù)通識(shí)讀物。作者系統(tǒng)梳理從先秦諸子奠基時(shí)期、漢代過渡時(shí)期、唐代鼎盛時(shí)期、宋元繁榮時(shí)期、明代豐富時(shí)期、清代總結(jié)時(shí)期到民國(guó)新氣象時(shí)期的美學(xué)發(fā)展軌跡，抓住各個(gè)時(shí)代具有代表性的美學(xué)思想和美學(xué)作品，注重把握美學(xué)范疇和美學(xué)命題，從事例中分析美學(xué)存在的意義，是一本向廣大讀者介紹中國(guó)美學(xué)的普及性讀物。本書內(nèi)容涉及音樂、小說、戲劇、書法、繪畫、教育等，不但有通俗的理論知識(shí)講解，還有生動(dòng)有趣的佳作賞析，此外本書還配有有數(shù)十張精美插圖，幫助讀者更為直觀地了解什么是美，如何欣賞美，以及怎樣發(fā)現(xiàn)美。

·11.5萬字

會(huì)員

藝考一點(diǎn)通：藝術(shù)類專業(yè)考生實(shí)戰(zhàn)指南

作為從事藝術(shù)教育20余年的知名教授，作者根據(jù)自己多年藝術(shù)教育和高考招生的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人的人生體驗(yàn)出發(fā)，為考生講解了中國(guó)大學(xué)教育的體制以及中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，告誡考生要根據(jù)自己理想設(shè)計(jì)自己的人生，通過科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在此基礎(chǔ)上，很詳細(xì)地講解各藝術(shù)專業(yè)對(duì)考生素質(zhì)的要求、職業(yè)前程以及考試的方式以及備考的要領(lǐng)，由淺入深，通俗易懂，即便對(duì)藝術(shù)考試完全不懂的人，也很快能找到感覺，對(duì)于藝考生來說，實(shí)是一本非常難得的實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)書。

·17.6萬字

會(huì)員

書法美育的經(jīng)典圖釋

本書為陳振濂書法美育思想的“圖像篇”，是針對(duì)書法美育的一次力行實(shí)踐，對(duì)書法美育的推廣與普及做出了前瞻性的貢獻(xiàn)。全書立足于書法作為藝術(shù)的古今經(jīng)典圖像、圖式、圖形的視覺觀賞世界，又以清晰的歷史流變嬗遞和書法構(gòu)成中的書體、書風(fēng)、書技諸要素的比較立場(chǎng)和類型化方式，為我們構(gòu)筑起一個(gè)浩瀚宏闊、循序漸進(jìn)、栩栩如生的書風(fēng)解讀和審美感知渠道。作者以“觀賞的書法”概念為中心，以文釋圖，以圖釋圖，通過“閱讀書法”，將文史知識(shí)、個(gè)人情懷和社會(huì)文化敏感地引入書法美育之中，讓讀者能夠通過閱讀與學(xué)習(xí)，建立起一個(gè)關(guān)于認(rèn)識(shí)和欣賞藝術(shù)及書法經(jīng)典的基本框架，為社會(huì)大眾、廣大非專業(yè)的觀眾、愛好者提供一道精神盛宴。

·3.6萬字

會(huì)員

戲劇與影視空間敘事比較研究

本書稿是研究戲劇理論的專業(yè)著作。作者試圖以現(xiàn)有的“空間敘事學(xué)”理論為依據(jù)，全面深入地分析了戲劇與影視的空間構(gòu)成，闡釋了它們?cè)诳臻g呈現(xiàn)上的不同方式，揭示了二者空間敘事的本質(zhì)。本文借鑒了視覺藝術(shù)和心理學(xué)研究中的一個(gè)重要中介術(shù)語“分節(jié)”，即連接點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，分中有連，具有切換的特征，而不是把事物截然分開、隔斷。通過“分節(jié)”這一概念闡釋了兩種藝術(shù)空間呈現(xiàn)——場(chǎng)景與場(chǎng)景相連或轉(zhuǎn)換的方式，從而揭示了二者空間敘事的本質(zhì)，即空間時(shí)間化。

·18.5萬字

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