使命召唤手游脚本

本書探討了先秦至唐孟學的學術演進，分先秦孟學、兩漢孟學、魏晉南北朝隋唐孟學三個階段，對這三個階段的孟學作整體性的研究。既有宏觀的把握與評判，也有微觀的考辨與探析。在梳理孟子思想基礎上，分析孟子弟子對孟子思想的疑惑，探討告子對孟子的駁難，辨析荀子對思孟學派的批判以及王充“刺孟”，考察漢代孟子傳記博士的廢立，剖析以趙岐為代表的漢唐學人對《孟子》的解讀，分析漢唐經學、文學、宗教等對孟子思想的吸納與融通，探尋先秦漢唐孟學升降沉浮的歷史動因。

·34萬字

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大一統的迷境：中國傳統天下觀研究

本書對中國古代社會周期性動蕩的成因做出了解釋，為中國古代史特別是中國思想文化史的研究提供了一個切實可用的宏觀闡釋框架，以幫助人們更深刻地理解中華文明的深層邏輯和歷史命運；從理論價值來看，書中分析了天下秩序所內含的現實意義和消極因素，進而探討這一秩序原理作為一種構型之力在民族認同和區域整合中所承擔的角色和所發揮的功能，為祖國統一和大中華文化圈建設，進而為東亞一體化和新型國際秩序的建設提供了有益的文化理論借鑒。

·20.2萬字

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齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發，還原莊子時代背景。入乎其內，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準繩，把握莊子思想的系統性。在內外研究相結合的基礎上，會通精神分析理論與語言哲學，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內涵，發掘莊子思想的現代價值。

·21.2萬字

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客居憶往：哲學人生問答錄（守望者）

本書系洪漢鼎先生以答學生問的形式而寫的學術自述性文字，全書共分為三個部分。第一部分是作者個人從年少時代至今的種種經歷，包括無錫輔仁中學、北京大學求學、反右斗爭中誤劃為右派、“文化大革命”中發配至大西北、改革開放后重回北京、德國進修深造、臺灣十余年講學等，整個經歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者透過個人經歷回憶了我國哲學界上世紀90年代之前的情況，其中有師門的作風、師友的關系、文人的特性、國際的交往，以及作者個人的哲學觀點，不乏一些不為人知的哲壇趣事；第三部分是作者過去所寫的回憶馮友蘭、賀麟、洪謙、苗力田諸老師，以及拜訪伽達默爾的文章的匯集。

·29萬字

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第四屆全國哲學社會科學話語體系建設理論研討會論文集

本書在2017年5月“第四屆全國哲學社會科學話語體系建設理論研討會”交流論文的基礎上結集成書，分為治國理政與中國話語體系建設、馬克思主義指導下的中國話語體系建構、“走出去”戰略與“中國故事”以及“一帶一路”建設與中國話語權四部分。作者均為全國哲學社會科學領域的專家、學者，論文水平大部分較高。

·44.5萬字

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美德與權利：跨文化視域下的儒學與人權

本書收錄了海外學者關于儒學與人權問題的討論，從多個角度對美德與權利的問題做了深入探討。著重探討了儒學是否與權利觀念相容，以及儒學在何種意義上可以接受權利觀念，如何從儒學中發展出權利觀念，等等。本書對西方權利思想有較為細致的梳理，對儒學吸收、融合權利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權利制度較為完備、發達的西方社會之中，故在立論上多側重儒家倫理對權利觀念的有效補充，對西方過分突出權利觀念、個人主義盛行的現實提出一定的批評。本書對于了解西方倫理思想發展的最新動態，融合美德與權利，建設社會主義精神文明，均有一定的參考價值。

·23.8萬字

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道不遠人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側重老子思想的實踐、應用價值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨用一章來解說“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

·24.2萬字

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中國哲學創新方法論研究

中國哲學學科自20世紀初依西方哲學范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創造、研究路徑還是學科體制上，都未能取得創性性突破，從而也就無法化解傳統與現代、本土與外來、內容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學研究的方法論入手，借助當代中外哲學家對于哲學問題的有益思考，試圖以“大哲學”概念為思想先導，以哲學教育為實踐基礎，打破中國哲學學科內外之間的多重壁壘，從融合實踐與智慧、傳統與現代、中國與世界為一體的視角，來檢查當代中國哲學之所以面臨困境的方法論根源，擴展哲學創新的方法論視野，探索在全球化和新科技革命的背景下實現哲學創新性發展的可能性。

·24.4萬字

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中國儒學第十輯

本書為中華孔子學會主辦的連續性輯刊，由北大哲學系教授王中江和中國社科院哲學所研究員李存山主編。本書立足于學會,面向海內外,廣泛聯合儒學研究者,對源遠流長、博大精深的儒學傳統展開全方位的研究和探討。本輯共有五個欄目，分別是：“專題：身體與工夫”、“前沿：經典與制度”、“論壇：儒家的意義與當代中國的信仰、宗教問題”、“對話”和“紀念”。

·36.5萬字

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儒家典籍與思想研究（第十一輯）

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學新論七篇（專題和文獻整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學有關的學術動態）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精華編新出書目（43冊）與《儒家典籍與思想研究》首輯至第十輯總目錄。本輯匯集了近幾年的學術整理和研究成果，論文質量較高，言之有物，考證扎實，令人信服。

·25.7萬字

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中國現代化之哲學探討（修訂本）

《中國現代化之哲學探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國的馬克思主義哲學家李秀林教授主持的“六五”重點科研項目“馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學高度較為系統地探討了中國現代化的一系列重要理論問題，如中國現代化的目標、現代化的具體內涵、現代化的途徑、現代化的主體、傳統觀念的現代改造等問題；以中國現代化為主題，站在時代高度，從我國客觀實際出發，運用馬克思主義哲學立場、觀點、方法，對我國現代化給予理論上的說明與闡發，揭示其豐富內涵，探討其實質、規律。《中國現代化之哲學探討》是一部歷史文獻，凝結著中國社會主義現代化初期學術界對于中國現代化的歷史、現實和未來的哲學反思。這種反思著的思想本身是動態的和開放性的，體現著歷史唯物論同時也是歷史辯證法的哲學本性。至于書中的具體論述，本來就具有歷史的性質，沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對于歷史過程的真實描述。當然，這個歷史是有思想和情感的人自己創造的歷史，是海內外中國人推動中國現代化的艱難歷程。

·26.8萬字

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讀“四書”隨筆

“四書學”是對《大學》《中庸》《論語》《孟子》進行闡釋的學問。它奠基于宋代朱熹的《四書章句集注》，至明清時代，由于最高統治者倡導尊孔讀經，將“四書學”列為科舉考試的內容，故“四書學”成為社會顯學。影響所及，窮鄉僻壤也出現了許多汲汲于“四書學”的學者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書香門第。其家族出了兩位尚書——傅永淳和傅維鱗，他們為家族的發展奠定了堅實的文化基礎。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書隨筆》全策”。本書稿既是傅士逵研讀“四書”的心得，也是他多年設館教書的結晶，在當時即得到部分直隸學者的肯定和稱贊。本書稿原為抄本，現將其標點校注后出版，使讀者見證清代直隸地區“四書學”研究的“熱潮”。

·27.8萬字

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儒學傳統與文化綜合創新

儒學傳統是中華文明的重要組成部分。文化綜合創新的主旨是妥善處理馬克思主義中國化、中國傳統文化尤其是儒學與西方思潮之間的關系，堅持馬克思主義的指導地位，“古為今用，洋為中用”，在批判繼承的前提下，創造社會主義新文化。大致說來，心性之學是儒學傳統現代轉換的內在動力，而“孔子素王”的社會理想、制度儒學的歷史維度、儒家注重風化的調節功能、儒學對于外來宗教的改造與超越等內容都是值得深入研究的學術問題。儒學必須完成從士大夫之學向平民之學的轉變，才能獲得新生。儒學傳統與文化綜合創新的結合，既有利于延續中華優良傳統道德的生命力，又有利于推進中國哲學現代轉換的方法論革新，切實做好文本解讀、問題研究與理論創新等方面的基本工作。

·21.7萬字

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儒教轉型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）

新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統的轉型與新文化形成之間的歷史關聯。康有為、章太炎分別是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動力。明治日本將儒學忠孝倫理納入國體論，并從臺灣開始侵占中國；受此觸動，近代儒教形成了批判性的自我認知，新文化批儒有持續的跨文化背景。面臨基督教的挑戰，儒教正信與異端之爭急劇裂變，內部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來自傳統的知識支撐。孔教曾經是帝制社會國家意識形態，它試圖迎接近代國民思潮進行制度建設，但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德，而沒有跨越其現代轉型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉換，戊戌前后為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。

·40.8萬字

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湘學史略（湘學研究叢書）

該書50萬字，是湖南省文史館主編的“湘學研究”叢書之一種。其內容主要是敘述湘學的發展歷程，評騭湘學的名家名作，探索湘學的嬗變規律，揭示湖南學術的未來走向。

·44.4萬字

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朱子事跡考

本書運用考察、譜志等地方文獻研究朱子學，其內容涵蓋朱熹的家事、生計、行蹤、遺址、墨跡、畫像、號謚以及新安朱氏等方面，詳細而真實地再現了朱子的生平事跡。其寫法另辟蹊徑，不再僅僅側重朱子的哲學思想，對于其家庭生計與私人生活也進行了展示，為全面了解朱熹的行蹤、事跡、為人等提供了豐富的、較全面的資料。

·33.1萬字

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“今文學”與晚清詩學的演變：以晚清“今文學”家詩學理論為中心

本選題從晚清“今文學”發展和詩學演變的同構關系入手，對晚清“今文學”家詩學思想進行深入分析，力圖在“今文學”價值體系對詩學蔓延、滲透、規約的過程中發掘一條晚清詩學演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識范式的“今文學”之于晚清“今文學”家詩學演變的基礎性意義。本選題研究發現，晚清詩學無論如何演變，首先都是基于其主要知識范式的；也就是說，當“今文學”的權威和神圣光環還沒有退卻前，它仍舊是晚清“今文學”家詩學存在及其發展所必須遵循的金科玉律。

·21.1萬字

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人是情感的存在

《人是情感的存在》是學界關于蒙培元先生哲學思想的學術研究文集。蒙培元先生是當代儒學大家，著名哲學家、中國哲學史家，現代新儒家馮友蘭先生的正宗傳人，在海內外具有廣泛影響。文集包括八個方面的內容：蒙培元哲學思想總論；蒙培元“情感儒學”研究；蒙培元“生態儒學”研究；蒙培元哲學思想比較研究；蒙培元哲學思想其他專題研究；蒙培元哲學思想之繼承與發展；訪談；附錄。此書的出版，必將有助于進一步推動儒學與中國哲學的創造性轉化與創新性發展。

·31.2萬字

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《論語》讀本（上下冊）（大眾儒學經典）

《論語》是最重要的儒家經典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書內容涉及修身、處世、教育、為學、從政等問題。《論語》被稱為中國人的《圣經》，對于中國文化尤其是中國人的為人處世之道產生了深遠影響。我們可以將《論語》看成歷史書，它是研究春秋史最為可靠的歷史文獻；可以將《論語》看成哲學書，它對中國哲學的精神與品格產生巨大影響；可以將《論語》視為古代政治學典籍，它系統論述的德治思想，對于傳統中國政治影響巨大；可以將《論語》看成重要的管理典籍，它對于家政、國政和企業管理有著重要的指導作用，以至于宋代宰相趙普有“半部《論語》治天下”的說法。但是，作為歷史書、哲學書、政治書和管理書的《論語》，依然不能窮盡其全部意義，它是人類歷史中永恒的經典。《論語》讀本（上下冊）分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對《論語》的主要內容做了全新解讀。

·22.1萬字

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北大視野：新中國60年學術流變記

學術文集《北大視野：新中國60年學術流變記》依托北京大學人文與社會學科強大的學術實力，結合新中國建立60年來中國學術與文化界的重大事件和發展流變，撰寫一部60年中國學術與文化史評，為共和國60年來這些學科的發展作一次深刻的解剖，作一次全面的總結。60年來，北大學者以自己的智慧與氣節保持著學者對社會的獨特貢獻。這本文集主要選取北京大學13個人文與社會學科方向的著名學者來敘述和評鑒新中國建國60年來中國社會文化、學術歷史的大事記；主要突出作者作為北大學者以自己獨特的專業視角審視共和國60年，講述60年來中國學術界的熱點及變遷，文章不一定面面俱到但體現中國特色及北大水平。

·42.8萬字

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中國哲學

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