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《西方政治哲學(xué)史》（第一卷）由八位杰出學(xué)者撰寫，內(nèi)容涵蓋了從古希臘到宗教改革的政治思想和政治哲學(xué)。第一章提供了西方政治思想開端處的宏大背景，討論了希臘城邦與民主思想，以及詩人、劇作家、智者和史學(xué)家的政治洞見；第二章到第六章分別聚焦于柏拉圖的統(tǒng)一城邦、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權(quán)國家、奧古斯丁的上帝之城與塵世之城、阿奎那的自然法與政體理論；第七章既從宏觀上考察了文藝復(fù)興時期政治思想的巨大變革，又特別討論了馬基雅維利在其中的突出地位；第八章以路德和加爾文的政治思想為主體，同時考察了宗教改革時代的神學(xué)—政治問題。全書既關(guān)注政治思想的歷史語境，又凸顯重要思想家的特殊貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了漢語學(xué)界在西方政治哲學(xué)史領(lǐng)域的最新研究成果。

·45.6萬字

黑格爾導(dǎo)讀（人文與社會譯叢）

《黑格爾導(dǎo)讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學(xué)院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)讀。在這部由他的學(xué)生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨(dú)立的哲學(xué)著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀(jì)的作品里可以為那么多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示了黑格爾思想的當(dāng)代意義，并且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走向歷史的終結(jié)。

·44.8萬字

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人性論

本書是十八世紀(jì)英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家休謨重要的哲學(xué)著作。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識了人性的范圍和能力，我們在這些科學(xué)中將會取得極大的變化和改進(jìn)。本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

·44.2萬字

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歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)

本書系德國哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾的主要著作之一。1933年，胡塞爾被希特勒政權(quán)逐出大學(xué)，但仍未放棄和中斷研究，1935年之后在維也納和布拉格作有關(guān)現(xiàn)象學(xué)的講演，次年匯集成書。胡塞爾在書中第一次闡述了現(xiàn)象學(xué)的一個重要概念《生活一世界》。本書主要分為三部分。作為歐洲人根本生活危機(jī)表現(xiàn)的科學(xué)危機(jī)；澄清近代物理學(xué)主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源等。

·44.1萬字

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道德與政治：二十一世紀(jì)的政治倫理基礎(chǔ)（第二卷·一種社會理論的基礎(chǔ)）

《道德與政治》第二卷一種社會世界理論——第二卷側(cè)重政治科學(xué)，適合研究政治學(xué)的讀者閱讀。當(dāng)《道德與政治》在德國首次出版時，它在學(xué)界引發(fā)了熱烈的爭論。它甚至促使赫斯勒教授的批評者們出版了一個論文集以回應(yīng)赫斯勒提出的各種極具啟發(fā)性的論證。此次第一次出版它的英文譯本相信會再次引發(fā)熱議。赫斯勒的《道德與政治》一書被國外出版社認(rèn)為是一部“杰出的著作”（brilliantbook）。已被譯成英文和韓文。學(xué)術(shù)價值非常大。本書被認(rèn)為是相應(yīng)領(lǐng)域不得不讀的著作。

·43.6萬字

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政治思想史對話錄

對話錄這一體裁不僅適于記錄原始史料、彰顯哲學(xué)思辯、普及專業(yè)知識，本身也具有探究學(xué)問和創(chuàng)造思想的效力。本書是一部全面探討政治思想史的研究范式、脈絡(luò)與譜系、會通與爭鳴、視界與關(guān)懷的對話錄，涵蓋眾多流派與傳統(tǒng)、時間與地域、文本與語言、個人與群體。書中收錄了作者與21位重要思想家的對話，跨越歷史理論、政治哲學(xué)、批判理論、文化史與思想史等領(lǐng)域，集中呈現(xiàn)了眾多思想流派與研究途徑之間的關(guān)系，反映了劍橋思想史學(xué)派、意大利微觀史學(xué)派、施特勞斯學(xué)派、法蘭克福學(xué)派、伯克利學(xué)派的不同取向；比較印證了經(jīng)濟(jì)史、海洋史、音樂史、國際史、古典學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、概念分析與心理分析的思想內(nèi)涵。對話者均是各領(lǐng)域的代表性人物，來自英、美、法、德、希臘、意大利、土耳其、印度，話題則涵蓋了古希臘羅馬、中古與近代早期、人文主義與啟蒙運(yùn)動、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代社會理論。對話不僅闡釋了文本和思想的內(nèi)在邏輯，考察了對話者的修辭語境和規(guī)范主張，也在思辨互動之中響應(yīng)了質(zhì)疑和批判。

·43.3萬字

打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營養(yǎng)，讀得懂、讀得動的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾，居然是個賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

·43.3萬字

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萊布尼茨自然哲學(xué)文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書信：從1671年的《對物理學(xué)與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于我們對萊布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的上述考察，我們擬結(jié)合文本對這本文集的主題內(nèi)容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實體學(xué)說及其歷史影響和理論得失等。

·42.7萬字

反潮流：觀念史論文集

在本書所收錄的杰出論文中，伯林討論了馬基雅維利、維科、孟德斯鳩、哈曼、赫爾岑和索雷爾等現(xiàn)代思想史上偉大的“異見者”。這些反潮流者的思想至今仍在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的智慧，但他們的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為人們所認(rèn)知。伯林以其非凡的想象性再創(chuàng)造力量，生動地揭示出這些被忽略和被誤解的思想家的真正創(chuàng)見，并以此來捍衛(wèi)生活多樣性的理想和自由寬容的觀念。

·42.4萬字

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懷特海過程哲學(xué)研究

本書是國內(nèi)系統(tǒng)研究懷特海過程哲學(xué)的第一部學(xué)術(shù)專著。作者主要依據(jù)懷特海的原著，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學(xué)的基本特征、主要內(nèi)容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學(xué)的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關(guān)性原理和創(chuàng)造性原理等)和觀點，揭示了這些原理的理論意義和現(xiàn)實意義，同時實事求是地分析了其存在的理論不足和需要進(jìn)一步研究的問題。本書由中美學(xué)者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

·42萬字

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世界圖景的機(jī)械化

《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著，曾獲得1952年荷蘭國家文學(xué)獎霍夫特獎。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對自然的數(shù)學(xué)描述為主線，深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展，鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開始，經(jīng)過希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué)，最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書分為五個部分：I古代的遺產(chǎn)，II中世紀(jì)的科學(xué)，III經(jīng)典科學(xué)的黎明，IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn)，V結(jié)語。書中大部分內(nèi)容都不為國內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清，不回避任何繁難之處，這在同類著作中實屬罕見。本書語言清晰凝練，切中問題要害，值得再三研讀，對于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價值，任何對思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特（MarshallClagett）評價說：“這本書已經(jīng)成為一部經(jīng)典，因為它的作者是數(shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切，如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

·41.7萬字

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文本的深度耕犁（第三卷）：當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)的文本解讀

本書為作者關(guān)于國外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書的研究內(nèi)容是當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書的附錄則是對晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國》和維爾諾的《諸眾的語法》的文本學(xué)解讀。本書資料翔實、觀點新銳而深刻，是了解當(dāng)代西方左翼哲學(xué)思潮最前沿的重要研究成果。

·41.2萬字

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尼采與現(xiàn)時代：解讀培根、笛卡爾與尼采

研究尼采當(dāng)以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當(dāng)以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·40.5萬字

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法國近代哲學(xué)史

本書是中文世界第一本詳細(xì)描述和專門研究17、18、19世紀(jì)法國近代哲學(xué)史的著作。作者給我們描述了從文藝復(fù)興和宗教改革開始直到19世紀(jì)末法國近代哲學(xué)的全部歷史，深入地研究和分析了形構(gòu)法國哲學(xué)傳統(tǒng)的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學(xué)和馬勒伯朗士的宗教哲學(xué)等思想體系的主要內(nèi)容和理論特色；還從社會政治哲學(xué)、精神哲學(xué)、歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)著眼對于18世紀(jì)的法國啟蒙哲學(xué)的歷史地位和理論貢獻(xiàn)做出了新的評價，并從機(jī)械論的唯物主義和進(jìn)化論的唯物主義的差異賦予18世紀(jì)法國唯物主義一種新的理解。此外，本書作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學(xué)學(xué)派、折中主義哲學(xué)、新批判主義哲學(xué)、實證主義哲學(xué)和精神論運(yùn)動的角度補(bǔ)充論述了19世紀(jì)法國哲學(xué)的發(fā)展特點。

·40.4萬字

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社會科學(xué)的邏輯

本書是當(dāng)代德國哲學(xué)和社會學(xué)理論大師尤爾根哈貝馬斯的論文集，收入五編、九篇論文，時間涵蓋1963—1977年。在這十五年間，哈貝馬斯作為批判社會理論的旗手，一直在與對手論戰(zhàn)，并且在本書收錄的九篇論文中反思和追問此種批判社會理論自己的方法論立場。為此，他在書中探討了實證主義、闡釋學(xué)、社會科學(xué)的功能主義、認(rèn)識論與歷史哲學(xué)等關(guān)鍵問題，尋找他自己提出的交往行動理論在這些大問題中的角色和效力。讀者閱讀此書，不僅可以了解哈貝馬斯在社會科學(xué)領(lǐng)域核心問題上的基本觀點，也可以追隨哈貝馬斯與各方學(xué)者論戰(zhàn)的足跡，從哈貝馬斯個人觀點形成史的角度解讀大師本人。本書作為把握社會科學(xué)關(guān)鍵問題、理解哈貝馬斯思想脈絡(luò)的重要著作，幾十年來一直是德國哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要參考書，也是當(dāng)下哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域主要問題和解決可能性的權(quán)威性指南讀本。

·39.6萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時代的著作。它從認(rèn)識何以可能出發(fā)，對唯理認(rèn)和經(jīng)驗論進(jìn)行了批判、揚(yáng)棄，認(rèn)為人類知識的來源有兩個：一個是人的感官提供的后天感知經(jīng)驗，另一個是人類思維中先天的、給知識帶來必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·39.6萬字

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康德宗教哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德宗教哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗》、《哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·39.4萬字

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來自德國的大師：海德格爾和他的時代

本書是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書。這本書以平實的語言，一邊說故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時的生活，他故鄉(xiāng)的政治文化及宗教傳統(tǒng)，他大學(xué)時期的思想轉(zhuǎn)變，如何成為地下哲學(xué)王及與猶太姑娘，后來的著名的政治哲學(xué)家——阿倫特的戀情，納粹時期的拙劣表演，光復(fù)以后政治上的頑冥與哲學(xué)上的深邃，并且按照海德格爾著作寫作的時間順序，一步一步地講述評論了海德格爾整個思想的發(fā)展過程。該書不僅僅是一本海德格爾的思想傳記，而且是一本20世紀(jì)的哲學(xué)政治思想史。

·38萬字

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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗，成為無可爭議的大眾門之作、無數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書。1950年，這本氣勢恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個體面對“宇宙級孤獨(dú)”所給出的答案。

·37.9萬字

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西方哲學(xué)普遍性的淪落

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個節(jié)點來探討西方哲學(xué)的尋根之路，認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過程，而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進(jìn)步歷程，但它也導(dǎo)致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認(rèn)為，基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)。