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柏拉圖式政治哲學(xué)研究
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列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他的第一部自編文集是《什么是政治哲學(xué)》,回答了“什么是政治哲學(xué)”的問題。這部《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》則是施特勞斯的最后一部作品,進(jìn)一步回答“為什么是柏拉圖式的政治哲學(xué)”。這部作品由跨越多年并且為一系列廣泛變化的主題而寫作的論文、筆記和評(píng)論組成,共15篇。它們中的任何部分,其原意都不是作為此書的某一章節(jié)而寫就,但這些文章以現(xiàn)在的順序編排后,正好可組成一個(gè)連貫整體并各安其位。這部書只有很小一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是,只要仔細(xì)閱讀這些片段,并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作,就會(huì)發(fā)現(xiàn),施特勞斯的每篇論文都是針對(duì)柏拉圖式政治哲學(xué)的研究,都在實(shí)現(xiàn)這樣一種哲學(xué)探索,都是這樣一種哲學(xué)探索的典范。繼續(xù)柏拉圖式政治哲學(xué)探索,正如施特勞斯所理解的那樣,并不意味著就要把自己限制在對(duì)柏拉圖作品的研究中,這決定著施特勞斯所有究問焦點(diǎn)的核心就是他的理式學(xué)說,特別是正義的理式和善的理式。

(美)列奧·施特勞斯 ·西方哲學(xué) ·24.7萬字

附錄和補(bǔ)遺·第2卷
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《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”,有31章400節(jié)和15首詩歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時(shí)期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字,他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充,包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容;后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問題的看法。“補(bǔ)遺”體現(xiàn)了他讀書之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學(xué)在客觀世界的各種表象的分析和評(píng)論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃,除《人生的智慧》廣受贊譽(yù)外,叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風(fēng)雄辯、短小精悍的名篇,這些名篇都在第2卷中。比如,《論判斷力、批評(píng)、贊揚(yáng)和名聲》《論閱讀和書籍》《論學(xué)者和博學(xué)》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》,等等,當(dāng)然也包括背負(fù)罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲,所涉題材與每個(gè)人的生活息息相關(guān),妙趣橫生,富有教益,偉大的思想從心而出,偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補(bǔ)遺》中,他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類存在的價(jià)值,而是對(duì)苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優(yōu)雅的方式展示人類的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里,他以放松的心態(tài),嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧,這就是節(jié)欲苦行,自我修煉,孤身獨(dú)處。解脫苦難的方法是審美體驗(yàn)、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價(jià)值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻(xiàn)給世人的哲學(xué),也是廣泛傳頌的文學(xué)佳作。

(德)阿圖爾·叔本華 ·西方哲學(xué) ·46.5萬字

巴赫金哲學(xué)思想與文本分析法
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復(fù)調(diào)藝術(shù)思維是文學(xué)現(xiàn)實(shí)還是理論假說?對(duì)話與狂歡彼此矛盾嗎?它們之間存在什么樣的關(guān)系?如何看待話語對(duì)話性一說的對(duì)話泛化?怎樣分析話語的對(duì)話性?超語言學(xué)詩學(xué)對(duì)語文學(xué)研究有何意義?言語體裁觀對(duì)語言學(xué)和文藝學(xué)的貢獻(xiàn)究竟在哪里?如何把俄國(guó)思想家的理論應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的闡釋?為了回答這些問題,本書突破了純文藝學(xué)與純語言學(xué)的視角,立足巴赫金“更多是一位哲學(xué)家”來整體闡發(fā)其哲學(xué)理路,借助“人格兩分法”認(rèn)清獨(dú)白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨(dú)白思維諸傾向(主要是狂歡與對(duì)話思維傾向)的互動(dòng)關(guān)系,由此從一個(gè)新角度把握了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法,特別是話語對(duì)話性分析的辯證法與對(duì)話法,作品中可能存在復(fù)調(diào)、狂歡與獨(dú)白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時(shí)本書分析了巴赫金哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論意義,對(duì)巴赫金的對(duì)話觀與洛特曼的對(duì)話觀進(jìn)行了比較。本書也對(duì)近年來國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一些質(zhì)疑,如狂歡理論是“科學(xué)神話”、復(fù)調(diào)小說理論因無法闡釋許多現(xiàn)代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對(duì)位理論等,做出了有力的回答,這些回答在某種意義上也展示出我們面對(duì)巴赫金理論時(shí)如何“接著說”的可能性。

凌建侯 ·西方哲學(xué) ·28.2萬字

世界圖景的機(jī)械化
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《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著,曾獲得1952年荷蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)霍夫特獎(jiǎng)。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對(duì)自然的數(shù)學(xué)描述為主線,深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展,鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開始,經(jīng)過希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué),最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書分為五個(gè)部分:I古代的遺產(chǎn),II中世紀(jì)的科學(xué),III經(jīng)典科學(xué)的黎明,IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn),V結(jié)語。書中大部分內(nèi)容都不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清,不回避任何繁難之處,這在同類著作中實(shí)屬罕見。本書語言清晰凝練,切中問題要害,值得再三研讀,對(duì)于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價(jià)值,任何對(duì)思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特(MarshallClagett)評(píng)價(jià)說:“這本書已經(jīng)成為一部經(jīng)典,因?yàn)樗淖髡呤菙?shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實(shí)質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切,如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

(荷蘭)愛德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯 ·西方哲學(xué) ·41.7萬字

政治思想史對(duì)話錄
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對(duì)話錄這一體裁不僅適于記錄原始史料、彰顯哲學(xué)思辯、普及專業(yè)知識(shí),本身也具有探究學(xué)問和創(chuàng)造思想的效力。本書是一部全面探討政治思想史的研究范式、脈絡(luò)與譜系、會(huì)通與爭(zhēng)鳴、視界與關(guān)懷的對(duì)話錄,涵蓋眾多流派與傳統(tǒng)、時(shí)間與地域、文本與語言、個(gè)人與群體。書中收錄了作者與21位重要思想家的對(duì)話,跨越歷史理論、政治哲學(xué)、批判理論、文化史與思想史等領(lǐng)域,集中呈現(xiàn)了眾多思想流派與研究途徑之間的關(guān)系,反映了劍橋思想史學(xué)派、意大利微觀史學(xué)派、施特勞斯學(xué)派、法蘭克福學(xué)派、伯克利學(xué)派的不同取向;比較印證了經(jīng)濟(jì)史、海洋史、音樂史、國(guó)際史、古典學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、概念分析與心理分析的思想內(nèi)涵。對(duì)話者均是各領(lǐng)域的代表性人物,來自英、美、法、德、希臘、意大利、土耳其、印度,話題則涵蓋了古希臘羅馬、中古與近代早期、人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論。對(duì)話不僅闡釋了文本和思想的內(nèi)在邏輯,考察了對(duì)話者的修辭語境和規(guī)范主張,也在思辨互動(dòng)之中響應(yīng)了質(zhì)疑和批判。

李漢松等 ·西方哲學(xué) ·43.3萬字

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