捕鱼机立是投币器多少钱

本書通過(guò)對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于此對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一些人無(wú)原則地宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”展開了批判；揭示了改革開放以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對(duì)馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路的雙向促進(jìn)；用馬克思主義公平觀審視了社會(huì)的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機(jī)；描述了“馬中西”三大資源在中國(guó)道路中的交互匯通。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

35位著名學(xué)者縱論馬克思主義

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織院內(nèi)外著名學(xué)者，從各自的研究領(lǐng)域?qū)︸R克思主義的重大問(wèn)題進(jìn)行研究，內(nèi)容涉及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義以及新時(shí)代的理論與實(shí)踐等，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·39萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)現(xiàn)：馬克思對(duì)人性理論的變革

王曉紅博士2002年人吉林大學(xué)，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學(xué)習(xí)，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對(duì)馬克思的哲學(xué)革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過(guò)的理論問(wèn)題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學(xué)革命。在書中，王曉紅博士對(duì)這一問(wèn)題作了深入、細(xì)致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對(duì)馬克思實(shí)踐思維方式哲學(xué)的理解，又有自己的思考。本書可以看做是對(duì)馬克思人性理論的全面而有權(quán)威性的論著。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

45位著名學(xué)者縱論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部編寫的著名學(xué)者縱論叢書第八本。中共中央政治局2015年11月23日下午就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果。根據(jù)習(xí)近平總書記講話精神，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者就發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了研究探討，有重要的學(xué)術(shù)出版價(jià)值。

·49.9萬(wàn)字

會(huì)員

西方馬克思主義概論

《西方馬克思主義概論》比較全面地反映了西方馬克思主義的整體面貌。同已有的關(guān)于西方馬克思主義的研究成果和有關(guān)教材相比，在涵蓋面上要更為完整一些，不僅包括人們通常所探討的各種有影響的西方馬克思主義流派，而且還包括東歐新馬克思主義的幾個(gè)重要流派。

·32.9萬(wàn)字

會(huì)員

新大眾哲學(xué)（全2冊(cè)）

《新大眾哲學(xué)》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值論、人生觀七個(gè)方面圍繞時(shí)代問(wèn)題展開了哲學(xué)詮釋。全書接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動(dòng)活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語(yǔ)言，通俗而生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)，很好地將重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提升到馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論的高度加以分析與闡明，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化。

·60.7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義現(xiàn)代性思想研究

該書系統(tǒng)研究馬克思主義的現(xiàn)代性思想，主要回答三大問(wèn)題：其一，馬克思的現(xiàn)代性思想是什么？這構(gòu)成了馬克思主義現(xiàn)代性思想的基本原理。其二，如何用馬克思的現(xiàn)代性思想反思中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？這構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境下馬克思主義現(xiàn)代性思想的真實(shí)內(nèi)涵。其三，如何用馬克思主義現(xiàn)代性思想回應(yīng)當(dāng)代的現(xiàn)代性思潮？這凸顯了全球語(yǔ)境下馬克思主義現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性的時(shí)代特征。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

希望的原理（第一卷）

第二次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)僅出現(xiàn)過(guò)四部1000頁(yè)以上的哲學(xué)巨著，即馬丁·海德格爾的兩卷本《尼采》（1961）、尼古萊·哈特曼的《自然哲學(xué)》、卡爾·雅斯貝斯的《論真理》（1947）和恩斯特·布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流亡美國(guó)期間（1938—1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫了三卷本《希望的原理》，表達(dá)了他對(duì)一個(gè)沒有剝削、壓迫和異化的世界的希望。《希望的原理》一書的主旨是，闡明人類精神史的中心在于預(yù)先推定一個(gè)更美好生活的夢(mèng)，即一個(gè)沒有剝削、貧困和壓迫的社會(huì)制度，而作為人類學(xué)一存在論范疇的“希望”（HoffnlJng）集中體現(xiàn)了人類走向更美好未來(lái)的意圖。《希望的原理》一書的價(jià)值在于，它不僅是一部關(guān)于人類夢(mèng)想和希望的百科全書，也是一部馬克思主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作，極大地豐富了20世紀(jì)唯物主義思想，拓寬了馬克思主義的“人性”研究領(lǐng)域。這本《希望的原理（第1卷）》是該系列第一卷。《希望的原理（第1卷）》的作者是恩斯特·布洛赫。

·47.3萬(wàn)字

會(huì)員

論正義

斯賓塞的《社會(huì)靜力學(xué)》已為學(xué)人熟知，然則其中的倫理學(xué)說(shuō)卻在《論正義》中才得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學(xué)原理》的第四部分，是其社會(huì)進(jìn)化論在社會(huì)倫理領(lǐng)域的運(yùn)用。《論正義》與《社會(huì)靜力學(xué)》的結(jié)論盡管基本一致――道德法則表達(dá)的是完美社會(huì)中的完美之人，國(guó)家的職責(zé)在于防止侵害個(gè)人自然權(quán)利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：首先，放棄了對(duì)社會(huì)倫理問(wèn)題的超自然解釋，而接近采取進(jìn)化論的解釋；其次，明確了道德倫理的生物學(xué)起源。由此，倘若要全面理解斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論，本書應(yīng)為必須。本書亦能為法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究者與實(shí)踐者提供助益。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（下）

本書匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)史論稿

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長(zhǎng)期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動(dòng)描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯列寧斯大林論法

《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對(duì)新聞出版的論述，編選自他們的著作、筆記、書信等內(nèi)容。《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》摘編了他們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)新聞出版的基本看法，反應(yīng)了他們?cè)谏鲜龇矫娴乃枷牒屠碚撠暙I(xiàn)。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊(cè)，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

·45.6萬(wàn)字

會(huì)員

直覺辯證法

本書以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，深入研究了直覺的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書認(rèn)為，理性根本上就是直覺，因?yàn)橹庇X才是那個(gè)思維中的“自我之原始同一性”或者說(shuō)“絕對(duì)同一”即無(wú)條件同一性。絕對(duì)同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對(duì)生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實(shí)踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實(shí)踐邏輯的辯證法即實(shí)踐的辯證法。以直覺辯證法批判應(yīng)然的和實(shí)然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：西方學(xué)者卷（上）

本書由吳曉明主編，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·53.7萬(wàn)字

會(huì)員

培根論說(shuō)文集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《培根論說(shuō)文集》薈萃了培根在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交、情感、論作偽與掩飾等各個(gè)方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所羅門院》等名篇。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義中國(guó)化研究前沿報(bào)告.第3輯

本書為十多位馬克思主義研究學(xué)者在上海師范大學(xué)馬克思主義中國(guó)化博士點(diǎn)所作的報(bào)告和該博士點(diǎn)師生的研討報(bào)告。其內(nèi)容包括關(guān)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、“綠色革命”等一些馬克思主義中國(guó)化的最新成果。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

通往自由之路：馬克思哲學(xué)思想研究（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

迄今為止，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的哲學(xué)思想是辯證唯物主義以及它在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用即歷史唯物主義；另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在馬克思哲學(xué)思想中的巨大意義，對(duì)辯證唯物主義世界觀則予以否定，認(rèn)為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關(guān)心的是人類解放，他的哲學(xué)思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會(huì)和人本身，認(rèn)為歷史就是它們的相互作用協(xié)同發(fā)展；人在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中改變環(huán)境，被改變的環(huán)境反過(guò)來(lái)改變?nèi)耍@種辯證運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展的深層機(jī)制；歷史發(fā)展的趨勢(shì)是人類解放。這種大唯物史觀克服了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，把人道主義與科學(xué)理性結(jié)合起來(lái)，是馬克思對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。

·32.4萬(wàn)字

會(huì)員

《資本論》的哲學(xué)

不同歷史時(shí)期的馬克思主義者對(duì)《資本論》的不同理解，揭示了《資本論》中的豐富內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)起到了重要的作用。這些不同的解釋模式也意味著，對(duì)《資本論》的理解并沒有窮盡，重新閱讀《資本論》，總能開啟出馬克思哲學(xué)解釋的新空間。自2008年金融危機(jī)之后，《資本論》再次成為學(xué)界的熱點(diǎn)。但在這新一輪的解讀中，或者拘泥于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的討論，或者是從文獻(xiàn)編纂角度討論馬克思文稿的修改情況以及恩格斯的編輯作用。從思想闡發(fā)的總體水平來(lái)看，并沒有根本上的突破，可以說(shuō)，對(duì)《資本論》的熱度主要停留在一種情感上，停留在對(duì)資本主義社會(huì)的批判反思的內(nèi)在要求上，如何從《資本論》的文本出發(fā)，揭示馬克思對(duì)資本主義社會(huì)存在的哲學(xué)批判，正是本書所要著力探討的主題。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代

文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問(wèn)題是重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點(diǎn)，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面對(duì)文化及其基本問(wèn)題、歷史唯物主義與中國(guó)道路、中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對(duì)于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

·13.6萬(wàn)字

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