黑格爾辯證：思辨的真無(wú)限概念：在康德與費(fèi)希特哲學(xué)視域中的黑格爾《邏輯學(xué)》
《黑格爾辯證:思辨的真無(wú)限概念》內(nèi)容為：漢語(yǔ)學(xué)界20世紀(jì)80年代初提出了“告別黑格爾，回到康德”的要求。然而，近幾十年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)的發(fā)展則呈現(xiàn)出另外一番景象，與漢語(yǔ)學(xué)界的哲學(xué)研究進(jìn)程形成了鮮明的對(duì)比，從60年代起，黑格爾哲學(xué)在德語(yǔ)和英語(yǔ)世界都呈現(xiàn)出大規(guī)模復(fù)興的態(tài)勢(shì)，而且，康德哲學(xué)的研究進(jìn)程總是與黑格爾哲學(xué)研究進(jìn)程彼此相伴。與這樣的國(guó)際學(xué)術(shù)背景相比，“告別黑格爾，回到康德”的要求顯得異乎尋常。雖然近年來(lái)黑格爾著作的大規(guī)模漢譯工作也在籌劃和進(jìn)行當(dāng)中，但漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)黑格爾哲學(xué)乃至整個(gè)德國(guó)古典哲學(xué)的研究還未能從20世紀(jì)下半葉以來(lái)的國(guó)際學(xué)術(shù)進(jìn)展中充分汲取必要的研究和反思資源。在《黑格爾辯證:思辨的真無(wú)限概念:在康德與費(fèi)希特哲學(xué)視域中的黑格爾《邏輯學(xué)》》中，作者從康德的自由概念出發(fā)，在分析費(fèi)希特對(duì)純粹自我意識(shí)結(jié)構(gòu)之探索的基礎(chǔ)上，論述了黑格爾的真無(wú)限概念。作者依賴(lài)與純粹自我意識(shí)的關(guān)聯(lián)，證明了無(wú)限性概念構(gòu)成了黑格爾思辨唯心論的基礎(chǔ)性概念；并進(jìn)一步指出，在黑格爾的《邏輯學(xué)》中，無(wú)限概念并不是一個(gè)我們能夠把握全部實(shí)在的特殊立場(chǎng)，而是規(guī)定著我們思考的本質(zhì)；而真無(wú)限則揭示出了作為黑格爾哲學(xué)終極基礎(chǔ)的人類(lèi)理性的自由。
·19.5萬(wàn)字
