pg人鱼公主爆分

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評(píng)論、論學(xué)治身的有關(guān)論述。論及的圖書包含倫理學(xué)理論、中西倫理學(xué)史、應(yīng)用倫理學(xué)、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)、現(xiàn)實(shí)踐履諸方面的思考。論學(xué)治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價(jià)值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。

·28萬字

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公共行政倫理學(xué)論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價(jià)值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務(wù)論和德性論基礎(chǔ)，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責(zé)任，深度挖掘其責(zé)任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

·27.8萬字

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中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告 2011—2012

本書就中國當(dāng)前社會(huì)道德若干重點(diǎn)問題，如中國當(dāng)前社會(huì)心態(tài)問題、當(dāng)前中國公務(wù)員道德狀況、政府公共權(quán)力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前中國傳媒責(zé)任與職業(yè)道德狀況等進(jìn)行了調(diào)研與分析。研究報(bào)告注重從“現(xiàn)實(shí)問題調(diào)研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個(gè)維度交織展開，不僅強(qiáng)調(diào)對中國當(dāng)前某些社會(huì)問題尤其是道德失范問題進(jìn)行實(shí)證把握，更強(qiáng)調(diào)在理論—實(shí)踐的分析框架中研究問題產(chǎn)生的社會(huì)背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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建構(gòu)中國生命倫理學(xué)：新的探索

本書從具體的理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探索“建構(gòu)中國生命倫理學(xué)”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括28章，分為六個(gè)部分：中國生命倫理學(xué)的本體論，中國生命倫理學(xué)的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關(guān)系的糾結(jié)和家庭本位的倫理。

·25.9萬字

會(huì)員

敢想，世界就是你的

本書分為十章，從作者的奮斗歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、對未來的暢想等方面，寫出了自己對生活和事業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度，也可以讀出一個(gè)策劃人的語錄，讀出一個(gè)奮斗者的心路。激發(fā)青年讀者對事業(yè)的熱情和積極性，激勵(lì)其成長和進(jìn)步。

·24.3萬字

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處境倫理研究

本書是對處境進(jìn)行倫理學(xué)研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應(yīng)遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會(huì)如何看待、認(rèn)識(shí)、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個(gè)人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關(guān)懷與憂慮。本書還討論人在處境中有何種關(guān)懷與憂慮，同時(shí)揭示“處境”概念理論上的豐富性和實(shí)踐中的復(fù)雜性。

·24.5萬字

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疾病的倫理認(rèn)知與實(shí)踐

生物醫(yī)學(xué)理論主導(dǎo)著當(dāng)前醫(yī)學(xué)的發(fā)展，各種新型醫(yī)療技術(shù)及其思維主導(dǎo)著人們對待疾病的方式，導(dǎo)致人—病關(guān)系的異化。人類力圖尋找的是各種致病的因素，而非從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角出發(fā)審視疾病的本質(zhì)、人—病關(guān)系、疾病的價(jià)值等。該書以疾病與自然、疾病與社會(huì)、疾病與自我等基本的倫理關(guān)系為框架解譯疾病的本質(zhì)及其于人之存在的意義，從疾病預(yù)防、治療和康復(fù)等視角闡述了疾病的實(shí)踐倫理，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)前人類認(rèn)識(shí)疾病的狹隘視角提供新的認(rèn)知路徑。

·26.6萬字

會(huì)員

道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項(xiàng)目；當(dāng)代中國社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書）

本書強(qiáng)調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價(jià)值積淀，對道德推理的價(jià)值依據(jù)、邏輯形式、復(fù)雜過程以及與其相關(guān)的因素進(jìn)行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學(xué)理論研究中的重要作用，倡導(dǎo)社會(huì)生活和道德實(shí)踐中的理性精神。

·22.7萬字

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比較與爭鋒：集體主義與個(gè)人主義的理論、問題與實(shí)踐

《比較與爭鋒——集體主義與個(gè)人主義的理論、問題與實(shí)踐》一書基于問題意識(shí)，對集體主義和個(gè)人主義的來源、產(chǎn)生、發(fā)展與內(nèi)涵上的本質(zhì)差異進(jìn)行了深入考察，比較了兩者在中西方的不同境遇。本書對集體主義與個(gè)人主義的諸多問題、集體主義面臨挑戰(zhàn)的問題、個(gè)人主義日益強(qiáng)勢的問題都做了分析與解答，目的在于更好地堅(jiān)持、發(fā)展和完善集體主義，在全社會(huì)形成一種良好的道德風(fēng)氣。

·20.9萬字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的一部倫理學(xué)著作，帶給西方世界的影響更為深遠(yuǎn)，更加深刻，尤其是對促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)命題起到了更為基本的作用。他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操要永遠(yuǎn)地根植于人類的心靈里。每個(gè)人對人類這種樸素情感的保有和維持，對整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的良性、和諧運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要的。要正確理解真正的“市場經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的這部巨著是必讀作品。

·23.6萬字

會(huì)員

信念倫理問題研究

信念是我們有效應(yīng)對生活的一個(gè)關(guān)鍵性因素，亦是不少學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)。我們應(yīng)該相信什么不是一個(gè)單純的私人問題，而是帶有社會(huì)后果的公共問題，因而是一個(gè)倫理問題。信念倫理是否可能、如何可能，這涉及信念的本質(zhì)、信念的基本類型、信念的目標(biāo)、證據(jù)、實(shí)用考慮、信念與意志的關(guān)系等多方面的問題。本書對這些問題進(jìn)行了逐一討論。全書共六章，第一章討論信念的本質(zhì)，即信念是一種表征；第二章討論信念的基本類型；第三章討論信念的目標(biāo)；第四章論述信念證成的三種證據(jù)主義；第五章論述信念證成的實(shí)用主義；第六章討論信念與意志的關(guān)系。

·21.1萬字

會(huì)員

道德難題與程序正義

2003，國家社科基金項(xiàng)目。應(yīng)用倫理是一門新興的倫理學(xué)科，其理論框架和應(yīng)用模式都在探討中。本研究在揭示應(yīng)用倫理學(xué)的性質(zhì)、特征和應(yīng)用模式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的研究方法，探討了應(yīng)用倫理學(xué)中的三類道德難題和三種道德推理，并試圖以程序正義為中心，通過倫理委員會(huì)的平臺(tái)，為解決充滿道德歧義的現(xiàn)實(shí)問題提供一條可行的、合理的途徑。該研究不但為應(yīng)用倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究提供了新成果，還為我國的不同領(lǐng)域的倫理委員會(huì)的建立及其道德決策提供有益的參考。

·20.6萬字

會(huì)員

道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

隨著全球生命倫理學(xué)在世界范圍內(nèi)的不斷興起，生命倫理學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代的一門“顯學(xué)”。提出“道家生命倫理學(xué)”是這個(gè)時(shí)代一項(xiàng)全新的極具挑戰(zhàn)性的理論建構(gòu)工作。本書在對當(dāng)代生命倫理學(xué)的基本問題進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地論證了構(gòu)建“道家生命倫理學(xué)”的基本定位、哲學(xué)基礎(chǔ)、核心價(jià)值、原則建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對當(dāng)代生命倫理學(xué)實(shí)踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對這種理論建構(gòu)所存在的內(nèi)在缺陷進(jìn)行了深入的反思與揚(yáng)棄，以圖重構(gòu)道家生命倫理思想，為現(xiàn)實(shí)生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

會(huì)員

詩與道德心靈：論愛默生詩學(xué)的倫理維度

本書從愛默生詩學(xué)觀中的倫理維度出發(fā)，分別從詩人觀、詩歌觀、創(chuàng)作觀和批評(píng)觀這四方面重點(diǎn)分析了道德這一因素在愛默生詩學(xué)觀中的休現(xiàn)，并探討了愛默生在詩學(xué)觀中如此強(qiáng)調(diào)道德的原因，指出道德是愛默生宇宙一體觀中的關(guān)鍵因素，是維系個(gè)體、社會(huì)、宇宙間平衡和睦的重要手段，也是愛默生在其詩學(xué)觀中的每一方面都達(dá)到統(tǒng)一的核心維度。

·21.7萬字

會(huì)員

納米技術(shù)的倫理審視：基于風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任的視角

本書以高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的關(guān)系為立論基礎(chǔ)，認(rèn)為發(fā)展納米技術(shù)最大的問題是其風(fēng)險(xiǎn)的不確定性。發(fā)展納米技術(shù)，必須采取有效方式應(yīng)對其風(fēng)險(xiǎn)。在深入分析審視納米技術(shù)的健康風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與軍事風(fēng)險(xiǎn)及其倫理問題基礎(chǔ)上，借鑒責(zé)任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理建議，即強(qiáng)化各倫理主體的責(zé)任意識(shí)，建立風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)而又責(zé)任明確的責(zé)任體系。基于這一認(rèn)識(shí)，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)及其倫理規(guī)約進(jìn)行探討，為納米技術(shù)倫理問題研究奠定理論基礎(chǔ)；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結(jié)構(gòu)對納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)與倫理問題進(jìn)行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)管理與責(zé)任共擔(dān)問題。

·39.4萬字

會(huì)員

偽善的道德形而上學(xué)形態(tài)

偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會(huì)歷史觀受到顛覆。作為一個(gè)現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時(shí)期，重啟古典道德哲學(xué)資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎(chǔ)在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實(shí)踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實(shí)踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚(yáng)善抑惡的過渡。偽善的形而上學(xué)回溯與再審，揭示出偽善既是道德的最大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時(shí)也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

·27.2萬字

會(huì)員

社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力中的道德文化研究

本書從傳統(tǒng)文化、國際視野、當(dāng)代中國三個(gè)維度研究社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力中的道德文化。傳統(tǒng)篇論述傳統(tǒng)道德文化的基本內(nèi)容，以及它在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中所形成的軟實(shí)力作用，中華民族凝聚力的根源。弘揚(yáng)篇論述中華道德文化在世界中的地位和影響，將中華道德文化放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行比較，凸顯中華道德文化的優(yōu)勢。現(xiàn)實(shí)篇論述道德文化在當(dāng)代中國的作用，當(dāng)代中國道德文化的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是在當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期怎樣建立起一個(gè)新的道德文化模式。北京市作為首善之區(qū)，更應(yīng)當(dāng)成為全國道德文化及道德力量的發(fā)祥地。弘揚(yáng)中華道德文化，是理論自信及道德自信的重要表現(xiàn)，對堅(jiān)持走中國特色道路具有重大現(xiàn)實(shí)意義，對中國未來繼續(xù)保持在國際社會(huì)發(fā)展中的竟?fàn)幜ν瑯泳哂兄卮蟋F(xiàn)實(shí)意義。

·20.9萬字

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