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《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國(guó)古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國(guó)古代隱忍言事讀本。該書內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學(xué)依據(jù)，忍的具體操作方法和實(shí)踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實(shí)踐的處世指南寶典。

·14.6萬(wàn)字

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國(guó)際孔孟學(xué)刊（第2輯）

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊，重點(diǎn)關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書是《國(guó)際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個(gè)欄目，主要議題是對(duì)程朱理學(xué)的研究。

·18.9萬(wàn)字

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曾子學(xué)刊（第1輯）

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，為的是加強(qiáng)學(xué)術(shù)界對(duì)曾子思想的關(guān)注，培育曾子研究的后繼人才，增進(jìn)學(xué)界對(duì)海內(nèi)外儒學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的了解，為曾子思想與儒學(xué)思想的海內(nèi)外交流提供平臺(tái)。本書是第一輯，主要包括“學(xué)者訪談”“孝道思想及其歷史發(fā)展”“儒家孝道與當(dāng)代社會(huì)”“曾子孝道專題”“《孝經(jīng)》研究專題”幾個(gè)專欄，各位專家學(xué)者從經(jīng)典、學(xué)理、實(shí)踐等方面對(duì)儒家特別是曾子孝文化的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富的闡釋。

·19.6萬(wàn)字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)期刊，本著荀子“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”的精神，以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內(nèi)外交流提供學(xué)術(shù)平臺(tái)。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學(xué)研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個(gè)專欄。

·17萬(wàn)字

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王學(xué)研究（第9輯）

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯有五個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究、宋明心學(xué)思想研究。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

·19.9萬(wàn)字

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參伍以變：古今錯(cuò)綜中的經(jīng)典與義理

中國(guó)哲學(xué)的真實(shí)建立，合文獻(xiàn)才能有中國(guó)，合邏輯才能有哲學(xué)。因此所謂“中國(guó)哲學(xué)”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書即致力于復(fù)活古典名學(xué)的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)。”三五錯(cuò)綜是古典名學(xué)校驗(yàn)事實(shí)的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實(shí)現(xiàn)“中國(guó)”與“哲學(xué)”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理。

·17.4萬(wàn)字

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論愛(ài)與生命意義：一項(xiàng)分析倫理學(xué)研究

關(guān)于愛(ài)和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費(fèi)對(duì)象，本書試圖對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)探究。基于對(duì)當(dāng)代分析倫理學(xué)相關(guān)研究的批評(píng)和發(fā)展，本書提出一種“愛(ài)的共情”的愛(ài)的理論，并論證愛(ài)的價(jià)值構(gòu)成一個(gè)人的生命意義。希望本書在推進(jìn)相關(guān)研究的同時(shí)，為當(dāng)代人思考對(duì)自身實(shí)踐生活至關(guān)重要的價(jià)值，提供一些助益。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學(xué)為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對(duì)象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會(huì)功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)倫理責(zé)任入手，闡釋了不同廣告行為主體對(duì)廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對(duì)廣告的倫理規(guī)范提出了若干個(gè)廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會(huì)整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶?shí)現(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W(xué)科體系構(gòu)建提供了一些獨(dú)特的分析視角和富有建設(shè)性的建議。

·17.2萬(wàn)字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時(shí)期玄學(xué)、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國(guó)理念的價(jià)值觀依然占據(jù)重要地位。以往學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對(duì)儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)魏晉時(shí)期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補(bǔ)了以往研究的不足，也是對(duì)以往研究的重要推進(jìn)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·15.1萬(wàn)字

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耶可比的直接性哲學(xué)

在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，思想最為深刻的當(dāng)屬德國(guó)思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學(xué)（包括啟蒙哲學(xué)）的虛無(wú)本質(zhì)，德國(guó)浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨(dú)特的直接性哲學(xué)。耶可比的實(shí)在論不是以單純的主體或者客體為基礎(chǔ)，而是以主客體兩者之間的關(guān)系為基礎(chǔ)。主體與客體的直接性關(guān)系就是一切知識(shí)客觀性的本源，因此主客體的直接性的關(guān)系是根本性的。

·15.5萬(wàn)字

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解讀《推背圖》（修訂版）

本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標(biāo)識(shí)——太極圖一樣，是由陰陽(yáng)兩個(gè)部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論組成，陽(yáng)的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽(yáng)兩部分相輔相成的組合構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，就是我們常說(shuō)事物矛盾的兩方面既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽(yáng)兩部分結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)我什么事：生活中的極簡(jiǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)

本書拋開(kāi)讓人難以理解的“貝葉斯公式”，用“面積圖”做直觀形象的解讀。只要會(huì)做四則運(yùn)算，就能快速入門，進(jìn)而在一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景中，領(lǐng)會(huì)貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的精髓。貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于“在數(shù)據(jù)少的情況下也可以進(jìn)行推測(cè)”，貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)過(guò)程和人腦的決策過(guò)程是很相似的，在人工智能時(shí)代有著廣泛的商業(yè)應(yīng)用。微軟操作系統(tǒng)、谷歌的自動(dòng)翻譯系統(tǒng)等都引入了貝葉斯統(tǒng)計(jì)技術(shù)。如果能夠熟練掌握貝葉斯統(tǒng)計(jì)，個(gè)人也能夠更好地做決策，可以說(shuō)與好的生活息息相關(guān)。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問(wèn)：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問(wèn)：人，詩(shī)意地棲居》之后的第三本書。本書以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開(kāi)話題，用通俗的語(yǔ)言帶你走進(jìn)緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

圖解實(shí)用倫理學(xué)（修訂版）

倫理學(xué)最重要的價(jià)值，在于幫助我們成為出色的人。現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，所產(chǎn)生的道德問(wèn)題也一樣，要作出恰當(dāng)和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來(lái)的基礎(chǔ)上重新修訂內(nèi)容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡(jiǎn)明介紹倫理學(xué)的基本概念、核心架構(gòu)及主要學(xué)派，同時(shí)帶領(lǐng)讀者在各種道德問(wèn)題上認(rèn)真思考，以提升思維和判斷能力。當(dāng)中涉及自殺、死刑、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)保……多個(gè)具爭(zhēng)議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準(zhǔn)確判斷。“倫理學(xué)要處理的是道德問(wèn)題，所以又叫『道德哲學(xué)』。”

·7.8萬(wàn)字

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儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實(shí)踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

王充儒道思想評(píng)介

王充哲學(xué)思想建立在廣評(píng)諸子的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)先秦諸子思想的繼承與發(fā)展，形成一個(gè)既不屬于儒家又不屬于道家的獨(dú)特的思想體系，抑或說(shuō)繼承了儒、道又超越了儒、道。本書以王充對(duì)先秦儒、道思想的評(píng)介為切入點(diǎn)，有別于學(xué)界常用的從史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等維度研究王充思想，而是注重從哲學(xué)的角度考察、梳理王充對(duì)先秦儒、道思想的理解與評(píng)判、繼承與發(fā)展。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

批判與反叛的糾葛：馬爾庫(kù)塞與新左派運(yùn)動(dòng)

馬爾庫(kù)塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說(shuō)在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過(guò)與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號(hào)。本書選取馬爾庫(kù)塞相對(duì)成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代形而上學(xué)批判

本書以馬克思主義觀點(diǎn)，在對(duì)形而上學(xué)演變史的疏解基礎(chǔ)上，對(duì)大數(shù)據(jù)、話語(yǔ)、辯證法、歷史唯物主義、國(guó)外馬克思主義、反形而上學(xué)中的現(xiàn)代形而上學(xué)各種表征進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動(dòng)力系統(tǒng)，最后對(duì)現(xiàn)代形而上學(xué)的哲學(xué)命運(yùn)進(jìn)行總體勾畫。本書指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學(xué)推向膚淺，但其力量是空前的。不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)停留在哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，現(xiàn)代形而上學(xué)已經(jīng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)、社會(huì)關(guān)系結(jié)盟，形成浮腫的現(xiàn)代價(jià)值體系。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代形而上學(xué)批判，中國(guó)道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義與倫理學(xué)（第1輯）

《馬克思主義與倫理學(xué)》是由中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域，既關(guān)注馬克思主義倫理思想的歷史發(fā)展，也關(guān)注馬克思主義倫理思想的范式建構(gòu)；既對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的倫理思想進(jìn)行研究，也對(duì)馬克思主義倫理學(xué)中國(guó)化的發(fā)展創(chuàng)新予以探索；既反映當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的理論思考，也觀照當(dāng)代國(guó)外學(xué)界的前沿動(dòng)向，為馬克思主義倫理學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐提供理論參考和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。

·16.2萬(wàn)字

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