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馬克思哲學(xué)是馬克思的哲學(xué)，離開(kāi)馬克思去理解馬克思的哲學(xué)必然離題萬(wàn)里，往往把馬克思哲學(xué)抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時(shí)代困境——社會(huì)物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國(guó)古典哲學(xué)不斷嘗試破解這個(gè)時(shí)代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學(xué)的首要?jiǎng)?chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學(xué)觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會(huì)和時(shí)代的實(shí)踐論的本體論洞察、人性論追究、認(rèn)識(shí)論批判，而后才是時(shí)代問(wèn)題診斷，最后落腳到實(shí)踐的方法論智慧。本書(shū)中，我們從馬克思哲學(xué)觀的高度暢游馬克思哲學(xué)的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學(xué)的理論體系。

·29.4萬(wàn)字

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中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究

“經(jīng)”和“權(quán)”是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。經(jīng)權(quán)觀的研究，不僅可以直接揭示中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中處理道德準(zhǔn)則的普遍性與道德生活的復(fù)雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的特質(zhì)與屬性，不同學(xué)派或思想家之間倫理思想的差異，不同時(shí)代倫理思想的損益，都是重要的切入點(diǎn)和理論依據(jù)。本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史演變、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代啟示等問(wèn)題的研究，系統(tǒng)探析其發(fā)展邏輯、核心理念、理論特色和現(xiàn)代價(jià)值，有助于拓寬中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值，以及立足本土文化基因構(gòu)建具有中國(guó)特色的倫理學(xué)體系。

·29.3萬(wàn)字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)

本書(shū)以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對(duì)象，從先秦諸子的宏闊視野對(duì)于儒家在先秦時(shí)期對(duì)天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進(jìn)行深入研究，以期通過(guò)這種綜合性研究來(lái)獲得對(duì)于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書(shū)自覺(jué)運(yùn)用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來(lái)研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與價(jià)值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時(shí)期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對(duì)于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進(jìn)行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時(shí)代，為今日之中國(guó)如何在合理汲取西方文明智慧的同時(shí)更好地挺立起中國(guó)文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬(wàn)字

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老子學(xué)集刊（第一輯）

《老子學(xué)集刊》由華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開(kāi)多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

·24.4萬(wàn)字

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百年歷史的投影：二十世紀(jì)以來(lái)浙東學(xué)派研究平議

本書(shū)不僅僅是一般意義上的學(xué)術(shù)史綜述—對(duì)浙東學(xué)派的重要譜系如婺學(xué)、永嘉學(xué)派、永康之學(xué)、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、陽(yáng)明學(xué)派、蕺山學(xué)派、浙東史學(xué)派及其代表人物的百年研究進(jìn)行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學(xué)術(shù)史綜述的寫(xiě)作范式，將浙東學(xué)派研究置于20世紀(jì)歷史與思想語(yǔ)境變奏的大背景中，進(jìn)一步考察百年浙東學(xué)派研究遷變的動(dòng)機(jī)和原因，得出“浙東學(xué)派研究史折射著20世紀(jì)思想觀念史”的論斷。同時(shí)，厘清浙東學(xué)派的真實(shí)面目，即浙東學(xué)派內(nèi)部支脈無(wú)論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學(xué)，其追求心性義理與事功實(shí)學(xué)統(tǒng)一的宗旨是一致的。浙東學(xué)派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學(xué)一樣，都是宋元明清儒學(xué)大家庭的一員，有共享的思想意識(shí)和價(jià)值觀。

·24萬(wàn)字

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馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書(shū)選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對(duì)象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過(guò)歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬(wàn)字

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歷史唯物主義與生命政治

本書(shū)所選錄的文章集中展示了當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于西方生命政治理論研究的熱點(diǎn)和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關(guān)系，故而在理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)關(guān)照、學(xué)術(shù)脈絡(luò)上相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

“治國(guó)之要”：《商君書(shū)》國(guó)家建設(shè)思想研究

本書(shū)運(yùn)用歷史語(yǔ)境主義的方法，研究《商君書(shū)》的國(guó)家建設(shè)思想，不僅分析戰(zhàn)國(guó)中晚期的政治社會(huì)語(yǔ)境和思想文化語(yǔ)境，更根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境來(lái)合理地理解國(guó)家建設(shè)在當(dāng)時(shí)的意義及其對(duì)后世的影響，并探討作為主要政治行動(dòng)者的“商鞅學(xué)派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與政治智慧。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

理學(xué)的發(fā)生

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的高級(jí)形態(tài)，本書(shū)聚焦“理學(xué)的發(fā)生”問(wèn)題，旨在對(duì)理學(xué)進(jìn)行哲學(xué)探源，并進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為早期理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換問(wèn)題。通過(guò)對(duì)“北宋五子”進(jìn)行個(gè)案研究，本書(shū)從哲學(xué)使命、思維方式、價(jià)值觀念、話語(yǔ)體系四個(gè)維度考察了早期理學(xué)相較之前主要哲學(xué)形態(tài)在范式上的轉(zhuǎn)換，揭示了早期理學(xué)之發(fā)生的邏輯機(jī)制和邏輯進(jìn)程。理學(xué)范式轉(zhuǎn)換的核心在于思維的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性思維向哲學(xué)思辨性思維的轉(zhuǎn)型。處于轉(zhuǎn)型期的早期理學(xué)，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉(zhuǎn)型和并存構(gòu)成了它的貢獻(xiàn)，這種模糊和不成熟構(gòu)成了它的特色。

·23萬(wàn)字

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中國(guó)思想史研究（2022年卷）

中國(guó)思想史是中國(guó)古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書(shū)收錄了國(guó)內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問(wèn)題。本書(shū)的出版以期為中國(guó)思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

湖湘學(xué)派的起源與流衍

湘潭“碧泉書(shū)院”是南宋最早的理學(xué)學(xué)派——湖湘學(xué)派創(chuàng)始者胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)立的書(shū)院，在當(dāng)時(shí)，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學(xué)其中，史稱“衡岳湖湘之學(xué)，皆起于此。”碧泉書(shū)院在湖湘學(xué)派以及湖湘文化乃至中國(guó)學(xué)術(shù)史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學(xué)派的發(fā)源地和第一個(gè)學(xué)術(shù)基地，是湖湘學(xué)派的理論創(chuàng)新之所，也是湘學(xué)和湖湘文化興盛之源。本書(shū)首先確立了碧泉書(shū)院在湖湘學(xué)派以及湖湘文化乃至中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位，然后把碧泉書(shū)院和湖湘學(xué)派作為一個(gè)整體，闡述了湖湘學(xué)派大師在碧泉書(shū)院這個(gè)空間場(chǎng)域的理論創(chuàng)新，湖湘學(xué)派思想在南宋的影響，以及湖湘學(xué)派對(duì)后世尤其是對(duì)船山學(xué)以及近、現(xiàn)代湘學(xué)的影響。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書(shū)致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂(lè)昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對(duì)于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個(gè)維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問(wèn)題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說(shuō)，該書(shū)較為充分地體現(xiàn)了目前國(guó)內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)儒學(xué)（第十九輯）

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

孟子譯評(píng)

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對(duì)一些語(yǔ)句重新斷句，對(duì)一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國(guó)文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過(guò)由果溯因，沿波討源，為中國(guó)文化自信尋找中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)詩(shī)人易學(xué)與詩(shī)學(xué)

本書(shū)以中國(guó)易學(xué)家兼詩(shī)論家為研究對(duì)象，依據(jù)可資分析的理論文本，探究易學(xué)思想與詩(shī)學(xué)觀念之間的邏輯關(guān)系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語(yǔ)言論四個(gè)維度進(jìn)行個(gè)案研究，作出科學(xué)的分析和闡釋；在與現(xiàn)代文學(xué)觀念的潛對(duì)話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結(jié)構(gòu)的多種可能，重新回望中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)“中國(guó)易學(xué)詩(shī)學(xué)”話語(yǔ)體系。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語(yǔ)言哲學(xué)的分析

個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，把個(gè)體自由與人類解放結(jié)合起來(lái)，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對(duì)個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為“社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體”之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書(shū)旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語(yǔ)境，從語(yǔ)言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個(gè)體理論，探討一個(gè)具體的、豐滿的個(gè)體如何才能“出場(chǎng)”的問(wèn)題，目的在于揭示真實(shí)的個(gè)體如何出場(chǎng)的邏輯機(jī)制。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

老子學(xué)集刊（第六輯）

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開(kāi)多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

從德川到明治：自他認(rèn)識(shí)思想史

本書(shū)為日本思想學(xué)家桂島宣弘教授2001年來(lái)有關(guān)近世、近代日本自他認(rèn)識(shí)問(wèn)題的論文作品選集。作者釆用越境思想史學(xué)的方法，以自他認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn)，放眼東亞世界，通過(guò)對(duì)儒學(xué)、宗教、近代天皇制意識(shí)形態(tài)、日本民族主義等問(wèn)題進(jìn)行分析，清晰而全面地對(duì)日本思想史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，并對(duì)日本思想史學(xué)及東亞思想史學(xué)的諸多問(wèn)題進(jìn)行了反思與批判。同時(shí)，結(jié)合天皇制、領(lǐng)土問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)課題，從歷史學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)，展望了東亞世界的未來(lái)。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對(duì)明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書(shū)主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡(jiǎn)述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對(duì)費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門(mén)人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門(mén)人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩(shī)文書(shū)法。五為論著輯評(píng)，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡(jiǎn)要按語(yǔ)。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評(píng)論資料等。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉南北朝十二家《論語(yǔ)》注研究

魏晉南北朝《論語(yǔ)》注疏文本完整存世的只有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》和南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》，學(xué)界的研究熱點(diǎn)也集中在此。但從魏晉玄學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，《論語(yǔ)集解》處于玄學(xué)剛剛開(kāi)始的階段，《論語(yǔ)義疏》則處于玄學(xué)接近尾聲的階段，真正具有更多玄學(xué)思想的恰恰是居于這兩者中間的《論語(yǔ)》注殘篇。本書(shū)選取了魏晉玄學(xué)影響下的十二家《論語(yǔ)》注殘篇為研究對(duì)象，分析其中的玄學(xué)內(nèi)容，揭示其發(fā)展規(guī)律，充分挖掘這些殘篇在魏晉玄學(xué)乃至中國(guó)思想史中的重要價(jià)值和意義。

·20.5萬(wàn)字

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