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當一個社會變得更富裕時，它會失去其他價值嗎？教育和識字能力使數百萬人浪費在消費流行文化上嗎？媒體是否強迫我們進入表象和物質的世界，抑或這一切都充盈美好？<br/>《識字的用途：工人階級生活面貌》提出這些問題時，英國正在經歷20世紀中期巨大的社會變革，然而作者具有里程碑意義的工作今天卻沒有失去其針對性和力量。作者理查德·霍加特對英格蘭北部消失的工人階級社區的緊密價值觀提供了迷人的洞見，并將其與他對帶有強烈影響力的美國大眾文化的看法一起編織。<br/>《識字的用途：工人階級生活面貌》開辟了一個全新的文化研究領域，作為歷史文獻以及對階級、貧窮和媒體的評論，都是不可或缺的讀物。

·27.7萬字

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中國哲學通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學的邏輯發展》和《中國近代哲學的革命進程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛平先生的思考心得。全書運用哲學史和哲學相統一的研究方法，系統梳理了中國哲學發展的脈絡，介紹了從遠古夏商西周時期到元明清近現代時期中國有代表性的哲學思想及其代表人物，為讀者展現了從古至今中國哲學思想的淵源與發展。

·34.2萬字

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湯一介哲學精華編

本書精選了湯一介先生的七十余篇論文、演講及訪談錄，并將其匯編為論天地人、論儒釋道、論中西印、論真善美，論商業文明五個部分，本書集中反映了湯一介先生在全球文化多元化、經濟一體化的形勢下，對中國傳統哲學的重構及發展的哲學思考。

·44.1萬字

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讀“四書”隨筆

“四書學”是對《大學》《中庸》《論語》《孟子》進行闡釋的學問。它奠基于宋代朱熹的《四書章句集注》，至明清時代，由于最高統治者倡導尊孔讀經，將“四書學”列為科舉考試的內容，故“四書學”成為社會顯學。影響所及，窮鄉僻壤也出現了許多汲汲于“四書學”的學者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書香門第。其家族出了兩位尚書——傅永淳和傅維鱗，他們為家族的發展奠定了堅實的文化基礎。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書隨筆》全策”。本書稿既是傅士逵研讀“四書”的心得，也是他多年設館教書的結晶，在當時即得到部分直隸學者的肯定和稱贊。本書稿原為抄本，現將其標點校注后出版，使讀者見證清代直隸地區“四書學”研究的“熱潮”。

·27.8萬字

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哲學史講演錄（第二卷）

本書是黑格爾的重要的哲學著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·25.2萬字

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現代西方哲學講演集

《現代西方哲學講演集》是我國著名哲學家賀麟的著作集之一，分上下兩篇。上篇由賀麟先生1947—1948年在北京大學開設現代西方哲學課程的講課記錄整理而成，論述自亨利·柏格森至約西雅·魯一士的十余位西方現代重要的哲學家（流派）；下篇收錄賀麟先生建國后的一些演講稿和文章，主要是批判胡適的實用主義和新黑格爾主義，以響應1955年起批判資產階級唯心論的黨的號召，與上篇形成鮮明對比。

·26.5萬字

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肖邦藝術風格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個案。肖邦藝術風格的形成一方面是由于18、19世紀華沙獨特的社會結構以及隸屬于它的藝術群落對他的影響，另一方面則是19世紀20年代歐洲文藝領域中蓬勃發展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學給予他的創作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩人米茨凱維奇的詩歌是肖邦鋼琴音樂詩意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語言的創造者之一，其獨特性必須放到音樂美學史上來認識，它是典型的情感論音樂。情感論美學思想，從古希臘至19世紀有一條清晰的發展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學成為最重要的主導精神，核心即“精神內容就是藝術之所在”。在有關音樂的情感內容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術風格從“感傷悲情性”到“內在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨特情感體驗。

·8.8萬字

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互聯網對自我的再建構研究

“人”既是自然存在物，也是社會建構的產物，自我始終處于一種未完成狀態。網絡改變了網民棲居的符號環境，制約著網民“構筑世界”和“想象自我”的可能，現代人符號環境的變化終將導致自我認知的變化，基于這些認識，本書有以下內容：一是對傳播技術與自我認同邏輯聯系的歷時考察；二是對網絡生存中自我建構的一般性考察，討論時間、空間、思維方式、實在與虛擬對網民自我認知的影響；三是分析網絡技術特性如信息海量、互動、匿名、虛擬等特征對個體身份認知的影響；四是考察各類網絡應用平臺對自我認同的影響；最后探討的是網絡的功能性滿足與自我擴張。

·22.3萬字

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漢宋相假：中國學術思想史論集

本書為論文集，主要是作者關于漢代經學，宋代儒學，及清代以降至于現代中國學術史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內容與方法來說，涵括漢學與宋學兩種傳統學術形態，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關系。

·20.9萬字

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齊澤克精神分析學文論

在整合西方學界之里程碑式的著名學者——拉康、弗洛伊德、馬克思、黑格爾、康德、海德格爾、德里達、福柯，等等——的相關學術要點的基礎之上，本課題力圖從精神分析學的理論視域出發，將斯拉沃熱·齊澤克的數十部理論專著中所包含的相關理論節點置于相互關聯、不可分割的西方人文思想平臺上，以齊澤克的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀，卻又廣為流傳的基本術語——這些術語很多都源自于拉康的精神分析學——如原質（theThing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、視差（parallax）和意義（meaning）為切入口，追根溯源、條分縷析，對齊澤克文學觀做全面的梳理、闡釋和評述

·20萬字

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直覺辯證法

本書以哲學史為背景，充分借鑒心理學、社會學等經驗科學理論，深入研究了直覺的本質、結構、價值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學范疇。本書認為，理性根本上就是直覺，因為直覺才是那個思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預設，直接、整體、結構性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實踐邏輯的辯證法即實踐的辯證法。以直覺辯證法批判應然的和實然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實現人的本質。

·24.5萬字

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論語講習錄

這部講習錄共有20講，每講約10000字。從《論語》中選出一句名言，考察歷代學者對它作過何種解釋，辨析其解釋的內在合理性，探討它所蘊含的哲學道理，思考它對現代社會有何種意義。這20講所援引《論語》注本及相關古籍種類將近300部之多。就《論語》中一句名言所作的討論而言，它是很有廣度和深度的，也是很有意義的。本書提出了“新經學”的概念和研究方法。我們相信，如果今后經學研究沿著這個路子發展下去，無疑將會開顯出一個現代“新經學”的壯觀局面。

·22.2萬字

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孟子（跟名家讀經典）

本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學術成果，對《孟子》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重點講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。

·20.2萬字

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大學中庸（跟名家讀經典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學》《中庸》的學術成果，對《大學》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學》《中庸》的基本內容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。

·5.3萬字

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游外以冥內：郭象哲學研究

郭象是以注《莊子》的形式構筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設法讓郭象的說法本身在已經確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統的重構，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

·18.7萬字

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新倫理學原理

王海明著的《新倫理學原理》是一種新倫理學。它的軸心是至今西方認可未能破解的“休謨難題”——“應該”能否從“事實”推導出來——之答案。行為應該如何的優良道德，只能通過道德很終目的——增進每個人利益——而從行為事實如何的客觀本性中推導出來。作者將這個答案歸結為一個道德價值公式，認為從這個破解休謨難題的道德價值推導公式，能夠推導出倫理學的全部內容，因而可以稱之為倫理學公理。本書就是從這個公理推演倫理學體系的力作。

·57.7萬字

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太玄與易學史存稿

本書是嶺南學術文叢之一種，也是作者問永寧的論文合集，收錄了作者在學術道路中所作的若干文章，在文獻考證研究的基礎上，主要圍繞著易學的歷史發展、不同易學家的思想、經典文本《太玄》的考證等幾個方面進行闡發。對重要易學家思想的探索如楊簡、黎遂球、權克中（韓）、揚雄等，主要考察其人的易學思想及解易的方法，并對其思想進行評價與思考；對易學文本的考察則以《太玄》的作者、測詞、筮法、與古易的關系等為主，學理性強，展現了作者深厚而扎實的學術積累。書中還貫穿了作者的思考及對當今易學研究的一些看法，體現了作者的質疑反思精神。全書論據扎實，引證豐富，編排適當，行文流暢，既有歷史脈絡的梳理，也有經典文本的注解，是研究《太玄》與易學關系的重要參考，也是作者多年易學研究成果的展現，亦為當今學界的易學研究提供了一定的思考路徑。

·14.3萬字

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述見聞

本書為“古今人物譚”叢書系列的第三本，收錄人物均卒于1950年后。不同人物各成篇章講述，主要以其重點事跡為中心，有近代民族資產階級的主要代表，也有散盡家財為收書的藏書家，還有亦師亦友的師者、老友等共二十四位人物。作者的文字不拘于形式，有長有短，讀來回味悠長，讓人感動于老一輩文人學者間的古樸又純粹的交往。

·8.2萬字

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可見的與不可見的

本書為“當代法國思想文化譯叢”的其中一冊，是莫里斯·梅洛－龐蒂的作品。內容包括：可見的與自然：哲學探究；反思與探究；探究與辯證法；探究與直覺；交錯與交織等。本書內容豐富，觀點新穎，分析透徹，具有很強的可讀性。

·21.1萬字

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存在哲學與中國當代思想

本書的主體是2012年6月1日至3日在同濟大學召開的“存在哲學與中國當代思想學術研討會——暨張志揚教授從教五十周年慶祝會”的會議論文，也包括了一部分編者會后特別約請相關同仁撰寫的文章。本文集中的會議論文以及會后特約的相關同仁的論文（共計31篇文章）分為四組，并且分別立了四個題目，依次是：1、哲學與科學的反思；2、政治哲學與現代性批判；3、海德格爾與實存哲學；4、實存哲學與漢語哲學。為反思“存在哲學”對中國當代思想文化的影響，同時也為慶祝張志揚教授從教五十周年，這本會文即主要探討的議題為：1、存在/實存哲學的歷史和問題。2、現代存在/實存哲學思潮與西方文明的危機。3、存在/實存哲學與中國當代文化思潮及其反省。4、張志揚的思言路徑與中國當代思想的開展。

·39.2萬字

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識字的用途：工人階級生活面貌