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本書在批判性吸收前人特別是此前中國(guó)學(xué)者較少留意的朝鮮、日本相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)朱熹、張栻往來(lái)書信做了綜合性的疏證與研究。
湯元宋 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.4萬(wàn)字
本書主張“哲學(xué)思考就是哲學(xué)地研究哲學(xué)史”，圍繞西方哲學(xué)史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國(guó)》和黑格爾的《法哲學(xué)原理》，考察了兩部作品所代表的政治哲學(xué)的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學(xué)的角度來(lái)理解黑格爾甚至西方政治思想的思路。
(英)邁克爾·貝雷斯福德·福斯特 ·西方哲學(xué) ·12.4萬(wàn)字
本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學(xué)基礎(chǔ)，揭示其基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論意義，思考和評(píng)價(jià)其得失。本書從文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命入手，探討近代人性論形成的主要?jiǎng)右蛞约稗D(zhuǎn)變的契機(jī)；通過(guò)對(duì)自然法理論、早期經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點(diǎn)、理論架構(gòu)、基本內(nèi)容、特征以及演變過(guò)程。
尚新建 杜麗燕 ·倫理學(xué) ·38.1萬(wàn)字
本書是北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心舉辦的“禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋研討會(huì)”的論文結(jié)集，匯集眾多禮學(xué)研究大家及學(xué)術(shù)新銳的最新研究成果，從禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面探討相關(guān)議題，以推進(jìn)禮學(xué)研究的多維度發(fā)展。
劉玉才 張學(xué)謙主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·31.5萬(wàn)字
本書以海德格爾的“是論”為核心，對(duì)其思想加以重構(gòu)，內(nèi)容包括“是”的問(wèn)題、人之所是、重新定義“真”、語(yǔ)言與思想、對(duì)技術(shù)時(shí)代的批判、未來(lái)的思想等。
唐士其 ·西方哲學(xué) ·56.3萬(wàn)字
本書分為“經(jīng)學(xué)研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學(xué)新論”“域外漢學(xué)”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對(duì)孔子正名論的邏輯化發(fā)展》《佚詩(shī)<貍首>考》《關(guān)于<三經(jīng)義>的幾個(gè)基本問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。
北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編 ·中國(guó)哲學(xué) ·31.3萬(wàn)字
本書不但繼續(xù)闡發(fā)了作者在晚年一直堅(jiān)持的“否定哲學(xué)”－“肯定哲學(xué)”的區(qū)分和統(tǒng)一的思想，更是用一種宏大的哲學(xué)史視野梳理了“唯理論哲學(xué)”（實(shí)即西方哲學(xué)主流傳統(tǒng)）的形成線索，其中關(guān)于柏拉圖和亞里士多德的探討尤其提供了大量新穎的洞見(jiàn)。
謝林 ·西方哲學(xué) ·26.5萬(wàn)字
本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學(xué)家，總結(jié)了他們的哲學(xué)洞見(jiàn)，并試圖通過(guò)他們的思考來(lái)幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對(duì)存在主義藝術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、電影、戲劇等問(wèn)題的闡發(fā)。
劉瑋 ·理論流派 ·26.4萬(wàn)字
本書以儒家經(jīng)學(xué)為重要研究對(duì)象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學(xué)典籍版本、校勘研究，以及書評(píng)、前沿問(wèn)題探討等，圍繞《儒藏》點(diǎn)校整理的思路方法、經(jīng)驗(yàn)以及不足進(jìn)行研討，為今后古籍整理的進(jìn)步和發(fā)展提供借鑒。
北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.2萬(wàn)字
本書收錄了來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、韓國(guó)等不同文化背景下學(xué)者的文章，采用一篇立論加一篇批評(píng)的形式，力圖在對(duì)話與思想的交鋒中，使天下概念在當(dāng)代視野中重新迸發(fā)文化生命力，旨在探討與挖掘東亞傳統(tǒng)中“天下”概念的現(xiàn)代內(nèi)涵，以及儒家天下觀如何影響了中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略、亞洲的地區(qū)秩序和世界的發(fā)展，并據(jù)此展開(kāi)，探索建立新的世界秩序的可能性。
干春松 (美)安樂(lè)哲編 ·知識(shí)讀物 ·18.5萬(wàn)字
本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學(xué)的意蘊(yùn)共兩卷，內(nèi)容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運(yùn)主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學(xué)的宿命、“命運(yùn)”與“背后的東西”等。
趙林 ·西方哲學(xué) ·5.9萬(wàn)字
本書是作者關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對(duì)人事的精微觀察。
(希)帕夫洛斯·康托斯 ·西方哲學(xué) ·14.4萬(wàn)字
本書主題為“湛甘泉與明代儒學(xué)”，收錄了《論湛若水的“隨處體認(rèn)天理”》《湛若水哲學(xué)的心學(xué)定位》《楊簡(jiǎn)思想與陽(yáng)明學(xué)》《王陽(yáng)明無(wú)法撇清“近禪”批評(píng)的因果探析》《“實(shí)體”范疇與奧克肖特詩(shī)性的“社會(huì)”與“國(guó)家”觀》等論文。
程樂(lè)松主編 ·知識(shí)讀物 ·31.4萬(wàn)字
本書圍繞文化想象的主線重啟對(duì)戰(zhàn)時(shí)美學(xué)的研究，力圖突破新啟蒙主義的思想框架，正視戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的新發(fā)展及其經(jīng)由美學(xué)再造傳統(tǒng)之努力。通過(guò)對(duì)朱光潛、宗白華、李長(zhǎng)之三個(gè)代表性個(gè)案的分析，不僅旨在勾勒戰(zhàn)時(shí)美學(xué)的文化想象在三人論著中的具體開(kāi)展，更力圖呈現(xiàn)其中的豐富性、復(fù)雜性及其所遭遇的難度與困境。
金浪 ·美學(xué) ·21.2萬(wàn)字
本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實(shí)踐價(jià)值。
雷愛(ài)民 ·倫理學(xué) ·20.3萬(wàn)字
本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過(guò)梳理其思想形成的脈絡(luò)及其在日本現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的啟示與教訓(xùn)。
賀雷 ·東方哲學(xué) ·21萬(wàn)字
本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。
李溪 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.8萬(wàn)字
本書共十章，探討了古希臘羅馬的美學(xué)理論思想、具代表性的美學(xué)家和具影響力的美學(xué)流派，以幫助讀者認(rèn)識(shí)西方美學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把握古希臘羅馬的美學(xué)思想。
凌繼堯 ·美學(xué) ·29.3萬(wàn)字
本書作者旨在回歸“美學(xué)”的原初涵義“感性學(xué)”，在美學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)形而上學(xué)危機(jī)與新藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當(dāng)代新感性學(xué)。本書分為“理論”和“問(wèn)題”兩個(gè)部分。第一部分分析了五種新美學(xué)流派——顯現(xiàn)美學(xué)、氣氛美學(xué)、自然美學(xué)、力的美學(xué)和裝置美學(xué)，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進(jìn)一步集中研究當(dāng)代美學(xué)（感性學(xué)）核心問(wèn)題，如審美在場(chǎng)性，不確定性，超出了視覺(jué)主導(dǎo)的舊感性而面向聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)的新感性，審美經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等。
楊震 ·美學(xué) ·15.8萬(wàn)字
本書由三個(gè)文本構(gòu)成：《哲學(xué)作為科學(xué)的自然本性》《全部哲學(xué)的本原》《自然進(jìn)程闡述》，其中前兩個(gè)文本構(gòu)成了謝林著名的“埃爾朗根講授錄”，第三個(gè)文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文。
謝林 ·西方哲學(xué) ·21.5萬(wàn)字
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