奥特曼歌曲大全100首

明代前期理學(xué)思想滲透于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論之中，成為一種普遍的意識(shí)觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一大樞紐，王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)思想體系。心學(xué)以“心外無(wú)理”“知行合一”“致良知”為核心命題，肯定并弘揚(yáng)了人的主體精神。心學(xué)的出現(xiàn)，是明代文學(xué)思想由“師古”向“師心”轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。從明代中期以后，文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出重個(gè)體、重個(gè)性的特征，一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開(kāi)文學(xué)批評(píng)，體現(xiàn)出迥異于前代的風(fēng)格；隨著小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，傳統(tǒng)詩(shī)文和小說(shuō)、戲曲批評(píng)呈現(xiàn)異常活躍態(tài)勢(shì)；心學(xué)的大面積傳播也深刻地影響了文學(xué)審美的內(nèi)涵和文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)樣式。本書(shū)綜合考察陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，研宄哲學(xué)思潮如何作用和反作用于文學(xué)批評(píng)，以及在這種作用下明代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)質(zhì)和表現(xiàn)特征的變化。

·16.7萬(wàn)字

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古典今讀（第3輯）：《論語(yǔ)》英文篇

本書(shū)是“古典今讀名家論壇”叢書(shū)的一種。本書(shū)由東南大學(xué)樊和平教授、倫敦大學(xué)姚新中教授和香港中文大學(xué)杜祖貽教授共同倡議，重新研習(xí)傳統(tǒng)典籍的瑰寶，從而建立現(xiàn)代教育的根基。本書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行英文解讀，有利于英語(yǔ)世界的讀者的閱讀。

·12.4萬(wàn)字

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哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問(wèn)：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問(wèn)：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問(wèn)：人，詩(shī)意地棲居》之后的第三本書(shū)。本書(shū)以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開(kāi)話題，用通俗的語(yǔ)言帶你走進(jìn)緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

·11.9萬(wàn)字

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青年知識(shí)分子的道德發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時(shí)代發(fā)展，也強(qiáng)烈沖擊著社會(huì)倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識(shí)分子的精神世界、倫理道德?tīng)顩r也悄然改變。未來(lái)的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應(yīng)積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對(duì)人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)階層的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，用自身的道德發(fā)展推進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展是應(yīng)對(duì)時(shí)代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬(wàn)字

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批判與反叛的糾葛：馬爾庫(kù)塞與新左派運(yùn)動(dòng)

馬爾庫(kù)塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說(shuō)在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過(guò)與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號(hào)。本書(shū)選取馬爾庫(kù)塞相對(duì)成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

·9.9萬(wàn)字

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一看就懂的哲學(xué)

本書(shū)主要介紹了哲學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)、主要哲學(xué)思想、哲學(xué)家及哲學(xué)作品等。本書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，作者通過(guò)哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間軸以簡(jiǎn)單、易于理解的方式總結(jié)了哲學(xué)的160個(gè)相關(guān)主題，包含形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、心靈哲學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)。本書(shū)試圖用淺顯易懂的、有趣的、穿插著幽默敘述的方式，來(lái)解讀哲學(xué)中的一些關(guān)鍵理論、核心概念、主要發(fā)展以及思想大家。旨在希望讀者找到自己感興趣的東西，并且激發(fā)出足夠的好奇心，以便進(jìn)一步深入了解哲學(xué)。

·10萬(wàn)字

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王弼玄學(xué)中的莊學(xué)精神

本書(shū)基于正始時(shí)期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個(gè)視域結(jié)合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來(lái)，通過(guò)新的視域去反思既往魏晉玄學(xué)的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯(lián)系與張力問(wèn)題。通過(guò)對(duì)王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對(duì)比分析出王弼思想與《莊子》文本的異同，闡明王弼在新的時(shí)代問(wèn)題意識(shí)下融合老莊思想，回應(yīng)儒家思想在發(fā)展過(guò)程中所遇到的實(shí)際困難。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個(gè)中國(guó)古代審美意識(shí)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個(gè)重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)生的變化和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟(jì)上尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。“心學(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)異端思潮的興起，對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠(yuǎn)。概括來(lái)說(shuō)，其表現(xiàn)在審美意識(shí)的深化、審美對(duì)象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)的流變，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

·18.6萬(wàn)字

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20世紀(jì)英美科學(xué)左派研究（南大STS學(xué)術(shù)前沿文叢）

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，英國(guó)、美國(guó)以及歐洲幾個(gè)國(guó)家興起了延續(xù)至20世紀(jì)80年代的科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)三四十年代的早期科學(xué)左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認(rèn)為理論上的靈魂人物，他不僅系統(tǒng)批判了資本主義科學(xué)技術(shù)制度，還提出對(duì)之進(jìn)行社會(huì)主義改造的主張，與波蘭尼等人展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。20世紀(jì)六七十年代的后期科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)則是更廣泛社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組成部分，以英國(guó)的激進(jìn)科學(xué)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的“科學(xué)為人民”運(yùn)動(dòng)為代表。他們批判資本主義科學(xué)技術(shù)制度只是資產(chǎn)階級(jí)獲取利潤(rùn)和鞏固統(tǒng)治的工具，既不適合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也無(wú)助于增進(jìn)廣大人民的福祉。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)一下就有好事發(fā)生

超魔性的極簡(jiǎn)哲學(xué)史，邊看漫畫(huà)，邊秒懂哲學(xué)知識(shí)！涵蓋柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等最具代表性的35位哲學(xué)家，覆蓋古希臘哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等20個(gè)重要思想流派：一分鐘，看魔性漫畫(huà)，輕松了解哲學(xué)家生平、名言、著作。一刻鐘，讀哲學(xué)概念解說(shuō)頁(yè)，無(wú)壓力理解哲學(xué)家的大智慧。一小時(shí)，學(xué)完從古希臘到現(xiàn)當(dāng)代跨越2600年的西方哲學(xué)史。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

周易（全譯本）

《周易》以伏羲八卦為基礎(chǔ)，以乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽分別代表天、地、雷、山、火、水、澤、風(fēng)，并進(jìn)一步將八卦兩兩組合，衍生出六十四卦，揭示天地陰陽(yáng)化生萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，并升華為中華文明的思想內(nèi)核，其內(nèi)容涉及天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、修身養(yǎng)性、待人接物……包羅萬(wàn)象，奧妙無(wú)窮。《周易》包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分，經(jīng)主要是對(duì)每一卦、每一爻所作的解釋，為古時(shí)占卜之用；傳則用于解釋經(jīng)的內(nèi)容，為占卜之辭賦予哲學(xué)式的理解。經(jīng)和傳相輔相成，蘊(yùn)藏著樸素的宇宙衍化法則和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

東晉南朝玄學(xué)與文藝批評(píng)研究

玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期的主流學(xué)術(shù)思想，也是士人人生及藝術(shù)趣味之根源。這一時(shí)期的文藝本體論、價(jià)值論、批評(píng)方法論和審美趣味論等都體現(xiàn)出玄學(xué)的深刻影響。玄學(xué)的“有無(wú)”之辨引導(dǎo)士人思考藝術(shù)本體問(wèn)題，關(guān)注審美主體與對(duì)象在“道”的層面上的關(guān)系；關(guān)于名教與自然的討論為士人設(shè)計(jì)了理想人格，在主客體交融的動(dòng)態(tài)過(guò)程中呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點(diǎn)；玄學(xué)的體用思維及名實(shí)方法，不僅提高了文藝批評(píng)思維的水平，也啟發(fā)了文藝?yán)碚擉w系范式的建構(gòu)；玄言清談活動(dòng)中表現(xiàn)出審美風(fēng)尚的嬗變，玄學(xué)趣味也促使“自然”“清麗”成為這一時(shí)期的文藝審美理想。玄學(xué)在東晉南朝時(shí)期從玄思向?qū)徝擂D(zhuǎn)化，促進(jìn)了文藝批評(píng)的發(fā)展，也塑造了文藝的靈魂與品格。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

王學(xué)研究（第9輯）

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯有五個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究、宋明心學(xué)思想研究。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

邏輯學(xué)原來(lái)很有趣：16位大師的精華課

本書(shū)圍繞生活中經(jīng)常出現(xiàn)的邏輯學(xué)問(wèn)題，選取16位享譽(yù)世界的邏輯學(xué)名家，把他們的觀點(diǎn)以一種通俗易懂又趣味橫生的方式介紹給讀者。本書(shū)以課堂演講的方式，讓各位邏輯學(xué)導(dǎo)師講解自己關(guān)于各類邏輯學(xué)命題的看法。同時(shí)，在觀點(diǎn)的選擇方面，更加注重讀者的理解與應(yīng)用。本書(shū)非常適合對(duì)邏輯學(xué)感興趣的讀者，以及想要了解邏輯學(xué)基本知識(shí)的讀者。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

晏子春秋全鑒（珍藏版）

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期（公元前770年~公元前476年）齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書(shū)中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛(ài)護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

思維導(dǎo)圖攻略：快速上手與落地實(shí)踐

幫助提高學(xué)習(xí)和工作效率的思維工具有很多，而思維導(dǎo)圖是使用人數(shù)較多，也較容易上手的一種。“無(wú)落地，不導(dǎo)圖”，思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)并不在于思維導(dǎo)圖的繪制本身，而是在于實(shí)際應(yīng)用和思維提升。《思維導(dǎo)圖攻略快速上手與落地實(shí)踐》作者結(jié)合多年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，從一條曲線開(kāi)始，到數(shù)個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景的落地實(shí)踐，真正手把手教讀者從入門到精通，玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖。本書(shū)共分為十章，前三章主要介紹思維導(dǎo)圖的思維方式及其繪制方法，后七章均為使用思維導(dǎo)圖進(jìn)行思考輔助的方法論。本書(shū)適合想要提高學(xué)習(xí)和工作效率，以及想要提升思維能力的各年齡段學(xué)生和各崗位職場(chǎng)人士閱讀。

·6.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代形而上學(xué)批判

本書(shū)以馬克思主義觀點(diǎn)，在對(duì)形而上學(xué)演變史的疏解基礎(chǔ)上，對(duì)大數(shù)據(jù)、話語(yǔ)、辯證法、歷史唯物主義、國(guó)外馬克思主義、反形而上學(xué)中的現(xiàn)代形而上學(xué)各種表征進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動(dòng)力系統(tǒng)，最后對(duì)現(xiàn)代形而上學(xué)的哲學(xué)命運(yùn)進(jìn)行總體勾畫(huà)。本書(shū)指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學(xué)推向膚淺，但其力量是空前的。不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)停留在哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，現(xiàn)代形而上學(xué)已經(jīng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)、社會(huì)關(guān)系結(jié)盟，形成浮腫的現(xiàn)代價(jià)值體系。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代形而上學(xué)批判，中國(guó)道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

明代越中心學(xué)與文學(xué)

越中素稱人文淵，明代的越中地區(qū)既是陽(yáng)明心學(xué)發(fā)端與成熟之地，也是文學(xué)發(fā)展重鎮(zhèn)。王陽(yáng)明作為越人，其心學(xué)思想獨(dú)步當(dāng)時(shí)，詩(shī)文兼有道學(xué)與文學(xué)之本色，成就蔚然可觀。陽(yáng)明晚年主要在鄉(xiāng)邦傳播心學(xué)，越中文士因地域優(yōu)勢(shì)，沾溉甚多，影響至深，由此涌現(xiàn)了以楊珂、陳鶴、沈煉、徐渭、陶望齡、王思任、張俗、祁彪佳等為代表的眾多具有心學(xué)背景的文學(xué)活動(dòng)主體，共同鑄就了明代越中文學(xué)的繁榮。本書(shū)即以此為學(xué)術(shù)背景，旨在系統(tǒng)探究明代越中地區(qū)心學(xué)流播與文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，試圖以心學(xué)與文學(xué)的銜接為切入點(diǎn)，通過(guò)哲學(xué)史和文學(xué)史演變的雙重梳理，在“明代越中”這一特定的時(shí)空背景下，對(duì)心學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)共進(jìn)、交相輝映作整體性、全面性的考索，系統(tǒng)觀照陽(yáng)明心學(xué)影響下明代越中文學(xué)的具體發(fā)展情狀，全面審視陽(yáng)明心學(xué)在明代越中文學(xué)發(fā)展過(guò)程中所起的歷史作用，進(jìn)而把握越文化的精神特質(zhì)與風(fēng)格特征，豐富地域文學(xué)、區(qū)域文化的研究。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

邏輯新引：怎樣判別是非

《邏輯新引：怎樣判別是非》是一部通俗邏輯學(xué)著作，是邏輯學(xué)大師殷海光先生多年從事邏輯教學(xué)與研究的結(jié)晶。《邏輯新引》全書(shū)以獨(dú)創(chuàng)性的對(duì)話體裁，將基本邏輯學(xué)課程的知識(shí)點(diǎn)融入一個(gè)個(gè)情景故事中，循序漸進(jìn)，深入淺出，使邏輯初學(xué)者免于枯燥和不得門徑之苦，且對(duì)每一命題、每一推理之對(duì)錯(cuò)，均有例證，清晰易懂；《怎樣判別是非》則告訴我們判別真、假、對(duì)、錯(cuò)的方法，指出人們常常走入的思想誤區(qū)，能夠讓人們的思維得到訓(xùn)練，養(yǎng)成對(duì)是非正誤的敏銳判斷力，從而更加理性和獨(dú)立地思考。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論

本書(shū)所選錄的文章集中呈現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于社會(huì)加速批判理論研究的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、理論前沿和發(fā)展趨勢(shì)。這些文章選擇了不同的視角、主題、內(nèi)容，深化了對(duì)歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論之間辯證關(guān)系的討論，在哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)批判、未來(lái)旨趣等維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐、互為補(bǔ)充，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視閾中社會(huì)加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬(wàn)字

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哲學(xué)

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