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“大多數(shù)人寧愿去死，也不愿意思考。”20世紀(jì)西方最著名、影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)者與和平主義社會(huì)活動(dòng)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伯特蘭·羅素代表作品集，機(jī)敏、深刻而不乏幽默，五本書(shū)了解羅素哲學(xué)宇宙。《羅素文集（套裝共5冊(cè)）》收錄了20世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、分析哲學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人伯特蘭·羅素發(fā)表于1916至1954年期間的5部代表作品，涵蓋了羅素哲學(xué)思想發(fā)展的黃金時(shí)期，選取關(guān)鍵代表作集中展示了羅素政治哲學(xué)和分析哲學(xué)核心觀點(diǎn)，是了解羅素的哲學(xué)世界不可或缺的一套作品。《人為何斗爭(zhēng)》：又名《社會(huì)重建原則》，羅素政治理論的講演檄文——財(cái)產(chǎn)、教育、婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家居然都是斗出來(lái)的。《我的信念》：哲學(xué)大師、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅素談愛(ài)與人生，備受忽視的英語(yǔ)散文大家代表作。《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》：哲學(xué)大師寫(xiě)給哈佛大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生的經(jīng)典之作，分析哲學(xué)必讀作品。《自由與組織：1814-1914》：以真實(shí)歷史為經(jīng)線，追溯一戰(zhàn)前一百年間政治變革的主要原因。《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類(lèi)社會(huì)》：在羅素幽默機(jī)智的筆觸下人類(lèi)社會(huì)原形畢露，收錄羅素1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)。

·72.4萬(wàn)字

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日本哲學(xué)資料選編

本書(shū)分為上下冊(cè)，共四編。上冊(cè)包括第一編古代和第二編德川時(shí)代，選錄了日本這個(gè)時(shí)期的重要文獻(xiàn)和重要哲學(xué)家、思想家的論著；下冊(cè)包括第三編明治時(shí)代和第四編大正時(shí)代與昭和時(shí)代前期（第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前），編選、翻譯了這段時(shí)期日本有代表性哲學(xué)思想家的重要著作。

·71.7萬(wàn)字

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普萊希特哲學(xué)史（套裝共2冊(cè)）

陳嘉映、王一方、李軍、劉擎、徐英瑾、王俊、雷思溫聯(lián)袂推薦！當(dāng)今德國(guó)唯一“現(xiàn)象級(jí)”哲學(xué)家，百萬(wàn)級(jí)暢銷(xiāo)作家普萊希特！通俗易懂、語(yǔ)言流暢，連載小說(shuō)式的哲學(xué)；豐富的歷史背景，講故事的哲學(xué)史；跳出專(zhuān)業(yè)圈子，讓哲學(xué)重回生活。文藝復(fù)興、巴洛克、啟蒙時(shí)代、德國(guó)唯心論——關(guān)切巨變中的近代世界，再現(xiàn)市民社會(huì)興起，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的變革與思想持續(xù)互動(dòng)。斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、黑格爾——大問(wèn)題，新形態(tài)，哲學(xué)地圖上的“8000米”高峰依次登場(chǎng)，追問(wèn)自我是萬(wàn)物的尺度嗎？認(rèn)識(shí)自我可能嗎？

·70.8萬(wàn)字

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現(xiàn)代倫理學(xué)理論形態(tài)

本書(shū)致力于探索和建構(gòu)關(guān)于倫理道德發(fā)展、現(xiàn)代倫理學(xué)理論的“形態(tài)觀”與“形態(tài)學(xué)”的理念、理論和方法，以此超越“流派觀”和“學(xué)派觀”及其所生成的“現(xiàn)代性碎片”，對(duì)倫理道德和倫理學(xué)的現(xiàn)代中國(guó)“形態(tài)”及其前沿問(wèn)題進(jìn)行前瞻性研究。現(xiàn)代西方倫理學(xué)雖然學(xué)派林立，但在精神哲學(xué)意義上，不外三種理論形態(tài)：倫理形態(tài)，道德形態(tài)，倫理—道德形態(tài)。現(xiàn)代倫理學(xué)、倫理道德的現(xiàn)代發(fā)展及其所創(chuàng)造的人的精神世界之所以陷入“現(xiàn)代性碎片”，其哲學(xué)根源之一，就是倫理與道德的分離，倫理道德和倫理學(xué)理論難以對(duì)人的精神世界進(jìn)行整體性建構(gòu)，必須以“形態(tài)觀”和“形態(tài)學(xué)”的理念和方法建構(gòu)倫理與道德辯證互動(dòng)的“精神哲學(xué)形態(tài)”。

·70.1萬(wàn)字

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馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論深化研究：兼駁西方非科學(xué)

本書(shū)共十六章，內(nèi)容包括：馬克思和馬克思主義、馬克思和他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名著《資本論》、馬克思以勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為基點(diǎn)構(gòu)建起科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科大廈、馬克思關(guān)于商品交換基本規(guī)律和貨幣轉(zhuǎn)化為資本及剩余價(jià)值理論等。

·69.2萬(wàn)字

理想主義四部曲

《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讓一本小書(shū)徹底改變你的思維世界。《擺脫共情》只有擺脫情緒共情，才能做出明智判斷。《當(dāng)下的啟蒙》一部描繪世界大圖景的鴻篇巨制，75幅圖表講述人類(lèi)進(jìn)步的偉大故事！全球矚目的史蒂芬·平克重磅新作，理查德·道金斯心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。《精要主義》摒棄瑣碎而無(wú)足輕重的生活，過(guò)真正重要而有意義的人生。

·68.9萬(wàn)字

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先秦諸子與中華民族精神

本書(shū)以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對(duì)儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書(shū)對(duì)中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬(wàn)字

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哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）

《哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當(dāng)?shù)膶?dǎo)論，它專(zhuān)注于哲學(xué)中的核心問(wèn)題，以及回答它們的多種方式。作者們將哲學(xué)史中重要文獻(xiàn)的關(guān)鍵章節(jié)與時(shí)下哲學(xué)中的選段相結(jié)合，在澄清文本的同時(shí)，還提供了帶有自己詳盡評(píng)述和解釋的語(yǔ)境。選文橫跨2500年，從為人所知的最古老的斷章殘篇，到最前沿的當(dāng)代文段一應(yīng)俱全。章節(jié)以話題為線索編排，呈現(xiàn)出多重視角——包括分析的、歐陸的、女性主義的和非西方的觀點(diǎn)——并穿插著重要哲學(xué)家過(guò)往的作品。

·67.8萬(wàn)字

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真理的探尋（全冊(cè)）

這本文集收入的文章，寫(xiě)作時(shí)間跨度達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。因此，本書(shū)分為了5編：第一編，關(guān)于真理的本體研究；第二編，在辯證法和本體論中追尋真理；第三編從真理的視角認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，第四編，馬克思主義真理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐；第五編，真理的探索。

·67.5萬(wàn)字

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仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集

本書(shū)是慶祝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來(lái)，為新中國(guó)哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專(zhuān)著和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來(lái)哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計(jì)約60萬(wàn)字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向。

·67.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史新編試稿·全二冊(cè)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭先生所著《中國(guó)哲學(xué)史新編試稿》（全二冊(cè)）。《試稿》包括1960年代人民出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一冊(cè)和第二冊(cè)。其中，第一冊(cè)出版于1962年9月，1964年9月又推出修訂第二版；第二冊(cè)出版于1964年6月。1980年代，馮友蘭從頭重寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》，遂將六十年代出版的這兩冊(cè)合稱“中國(guó)哲學(xué)史新編試稿”。

·66.7萬(wàn)字

會(huì)員

分析哲學(xué)：批評(píng)與建構(gòu)

本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“分析哲學(xué)若干基本理論問(wèn)題新探”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)12AZD072）的結(jié)項(xiàng)成果之一，本項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)等級(jí)為“優(yōu)秀”。上編為“批評(píng)性評(píng)論”，其中第一專(zhuān)題為“早中期分析哲學(xué)”，第二專(zhuān)題為“克里普克哲學(xué)”，第三專(zhuān)題為“新近分析哲學(xué)”本書(shū)下編為“理論性建構(gòu)”，由9章組成，在批判性審視當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有很大原創(chuàng)性的比較系統(tǒng)的哲學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)。

·66.5萬(wàn)字

會(huì)員

結(jié)構(gòu)與意義（增訂版）（上下卷）

本書(shū)是作者于1980年代以及2010年代兩個(gè)時(shí)段發(fā)表的論文之合集，并納入了新作導(dǎo)論及后記。論文內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、跨學(xué)科－跨文化的人文理論以及從跨學(xué)科認(rèn)識(shí)論角度創(chuàng)造性運(yùn)用符號(hào)學(xué)－解釋學(xué)－現(xiàn)象學(xué)綜合方法論加以重新闡釋的新仁學(xué)倫理學(xué)等。本論文集諸篇撰寫(xiě)和發(fā)表的年代，正好跨越改革開(kāi)放以來(lái)的整個(gè)新時(shí)期，因此可以概略反映作者據(jù)其五十余年連續(xù)堅(jiān)持的古今中外文史哲理論研究之積累，呈現(xiàn)作者于世界人文科學(xué)知識(shí)發(fā)展的全球化新階段，以及在學(xué)術(shù)百花齊放的中國(guó)新時(shí)期，對(duì)于中國(guó)人文科學(xué)理論之發(fā)展所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探索經(jīng)歷。作者根據(jù)現(xiàn)代世界新知新學(xué)與傳統(tǒng)優(yōu)秀中國(guó)學(xué)術(shù)，提出了新解的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的學(xué)理發(fā)展原則，以期促使中國(guó)人文理論未來(lái)能夠?qū)τ谑澜缛宋目茖W(xué)理論新方向產(chǎn)生積極有效的影響。

·66.5萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)的由來(lái)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《人類(lèi)的由來(lái)(上下)》是達(dá)爾文的主要著作之一，主要對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并且提出了性選擇及人類(lèi)起源的理論。全書(shū)共分三編二十一章。原書(shū)第一編敘述人類(lèi)的由來(lái)或起源，闡述人是不是與任阿一種其他物種一樣，是從先于他出世的某一種生物類(lèi)型傳下來(lái)的。第二、三編敘述性選擇，性選擇與人類(lèi)的關(guān)系。

·66.1萬(wàn)字

會(huì)員

倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》首先涉及倫理學(xué)中的進(jìn)化論、價(jià)值論、義務(wù)論、代價(jià)論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實(shí)然、應(yīng)然與能然的關(guān)系理論，如此等等。同時(shí)也涉及到例如社會(huì)政治理論中的“權(quán)力”和“強(qiáng)力”、“共同體”與“社會(huì)”等等概念范疇。

·66萬(wàn)字

會(huì)員

動(dòng)機(jī)研究黃金期的需要思想（上下）

二十世紀(jì)三四十年代以來(lái)，對(duì)動(dòng)機(jī)問(wèn)題的研究越來(lái)越受到心理學(xué)家們的廣泛關(guān)注，并取得了顯著的進(jìn)展，迎來(lái)了動(dòng)機(jī)問(wèn)題研究歷史上的第一個(gè)黃金時(shí)期，使得動(dòng)機(jī)研究成為心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。本書(shū)上部意在介紹動(dòng)機(jī)研究第一個(gè)黃金期的需要思想，并分述了代表性成果。下部分別論述了動(dòng)機(jī)研究第二和第三個(gè)黃金期的主要理論，六七十年代是動(dòng)機(jī)研究由機(jī)械觀向認(rèn)知觀的轉(zhuǎn)折時(shí)期，八十年代認(rèn)知觀進(jìn)一步發(fā)展完善，產(chǎn)生了一系列認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論。

·65.8萬(wàn)字

伯林書(shū)信集（卷三），建業(yè)年代：1960-1975（伯林文集）

《伯林書(shū)信集》（卷三）的時(shí)間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識(shí)分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個(gè)性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時(shí)，伯林還親歷了那一時(shí)期波詭云譎的國(guó)際政治，他身體力行，將對(duì)人性和觀念的洞察納入對(duì)世界的理解之中。而在學(xué)術(shù)方面，伯林一生中重要的幾部學(xué)術(shù)著作在此期間得以出版，也使其攀上了學(xué)術(shù)生涯的頂峰。

·65.5萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)大全集

本書(shū)在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，有較為全面的譯析，并針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方面列舉大量妙趣橫生的古今中外案例，使讀者能夠更好地感悟兩千年前的哲人圣典。

·64.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史是古代美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型史，也是西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)的化合史。本書(shū)以“美是有價(jià)值的樂(lè)感對(duì)象”為理論指導(dǎo)和對(duì)話依據(jù)，以超功利的形式美和有價(jià)值的內(nèi)涵美為視角，以美學(xué)原理與藝術(shù)概論為抓手，考察美學(xué)學(xué)科在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的歷史演變。本書(shū)指出，近代是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想的奠基時(shí)期，“五四”前后是現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的誕生時(shí)期，1928年“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”論爭(zhēng)至1948年是從主觀論美學(xué)走向唯物論美學(xué)的時(shí)期，50年代末是中國(guó)化美學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立與馬克思主義美學(xué)地位的確立時(shí)期，八九十年代是實(shí)踐美學(xué)原理的定型與突破時(shí)期，21世紀(jì)以來(lái)是美學(xué)的解構(gòu)與重構(gòu)時(shí)期。在六種分期的邏輯把握下，本書(shū)選取了代表性的人物或著作加以實(shí)證研究和客觀評(píng)述。

·64.2萬(wàn)字

會(huì)員

戲曲與儒學(xué)之緣：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目

此書(shū)以宏觀視角討論從戲曲的產(chǎn)生直至元明清三代各時(shí)期戲曲與儒學(xué)的關(guān)系，并分別從戲曲編演、內(nèi)容、人物、結(jié)構(gòu)等方面作詳細(xì)闡述。提出了較為新穎的觀點(diǎn)：儒學(xué)基本上不是阻礙而是促進(jìn)戲曲發(fā)展的因素。為儒學(xué)和戲曲研究提供了一種新的思路。

·64.2萬(wàn)字

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