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清代中國(guó)邊疆治理研究

清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。清朝“底定邊疆”，形成了東到鄂霍次克海和庫(kù)頁(yè)島，西抵巴爾喀什湖和帕米爾高原，北達(dá)額爾古納河和外興安嶺，南達(dá)南海諸島的遼闊疆域，奠定了中國(guó)邊疆地區(qū)的多元化格局。19世紀(jì)中葉以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，中國(guó)面臨千年未有之變局，危機(jī)重重。成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，是清代中國(guó)邊疆治理研究所要面對(duì)并解答的問題。本書以清代歷史前后期為序，分述不同陸疆區(qū)域和海疆的演進(jìn)歷程，釋其中央和地方的管理機(jī)構(gòu)，論其治邊政策和治邊思想，以更集中地呈現(xiàn)清代以降中國(guó)邊疆治理歷程。回顧和反思清代中國(guó)邊疆治理的得失，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、邊疆安定具有重要的借鑒意義。

·43.2萬(wàn)字

清代盛京五部研究

清初，清廷為“隆重陪都”仿效京師六部在盛京設(shè)立戶、禮、兵、刑、工五個(gè)部，統(tǒng)稱為“盛京五部”。本書以“盛京五部”為研究對(duì)象，對(duì)五部的沿革、機(jī)構(gòu)、人員、職能，以及五部與清帝、其他衙門的關(guān)系進(jìn)行了論述，內(nèi)容涉及清代盛京的行政設(shè)置、土地、戶籍、詞訟、禮制、軍務(wù)及旗民關(guān)系等，是學(xué)界首部對(duì)盛京五部進(jìn)行全面、整體研究的學(xué)術(shù)著作。

·21.5萬(wàn)字

新媒體時(shí)代的和諧社會(huì)建設(shè)

本專著系統(tǒng)分析了新媒體時(shí)代的特征，并從新媒體傳播規(guī)律出發(fā)，結(jié)合我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)際，創(chuàng)建了相應(yīng)的測(cè)評(píng)模型，對(duì)我國(guó)各地區(qū)應(yīng)對(duì)新媒體能力之現(xiàn)狀進(jìn)行了量化測(cè)評(píng)與比較研究，深入探討現(xiàn)階段不適應(yīng)新媒體的諸種狀況及其原因，就新媒體時(shí)代的和諧社會(huì)建設(shè)，提出了一系列對(duì)策性思考。

·21.9萬(wàn)字

民國(guó)保甲制度與甘肅基層社會(huì)變遷（1934—1949）

本書以民國(guó)保甲制度為紐帶，以甘肅各縣保甲推行之實(shí)況調(diào)查為依托，以時(shí)間和空間結(jié)合敘述的模式，系統(tǒng)勾勒出20世紀(jì)三四十年代保甲制度在甘肅省域推行的具體實(shí)踐及其遇到的各種困難與問題，并對(duì)保甲制度推行過程中的各類個(gè)案問題進(jìn)行了實(shí)證研究。

·32.5萬(wàn)字

中國(guó)古代士紳之養(yǎng)成·出處·職責(zé)：以清代甘肅地域?yàn)槔?/h4>

作為士紳階層的一個(gè)重要組成部分，清代甘肅士紳既具有作為這一階層的共性，也有地處西北社會(huì)的特性。首先，甘肅落后的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展水平導(dǎo)致士紳階層的數(shù)量與同時(shí)期江浙等富庶地區(qū)相比相對(duì)較少，但是甘肅民族成分的多樣性也使得士紳群體的民族成分呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。此外，在士紳身份的獲得途徑上，科舉考試依然是甘肅讀書人獲取士紳身份的主要途徑，但通過軍功獎(jiǎng)敘而取得士紳身份，以及做官資格既是甘肅士紳獲取士紳身份的一個(gè)重要途徑，也是地處西北邊疆、社會(huì)動(dòng)蕩不斷的客觀情況影響下，士紳階層向上流動(dòng)的一個(gè)捷徑。從社會(huì)職責(zé)來(lái)看，士紳憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)使得他們不但關(guān)注社會(huì)事務(wù)，而且在許多地方事務(wù)中發(fā)揮著實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者作用。對(duì)于甘肅士紳來(lái)說(shuō)，他們?cè)谥T如地方公共事務(wù)，例如地方教育、道路橋梁等公共工程、地方社會(huì)的教化、地方社會(huì)治安，等事務(wù)中扮演著倡辦者和實(shí)際經(jīng)理者的角色，為清代甘肅社會(huì)的發(fā)展及穩(wěn)定，做出了重要貢獻(xiàn)。最后，清代甘肅豐富的文化之保存、創(chuàng)作、傳承也離不開士紳群體的重要貢獻(xiàn)。

·21.7萬(wàn)字

民國(guó)時(shí)期天津慈善社團(tuán)研究

本書圍繞民國(guó)時(shí)期天津慈善社團(tuán)救濟(jì)活動(dòng)這一主線，運(yùn)用歷史學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地理學(xué)等不同學(xué)科的研究方法來(lái)考察民國(guó)時(shí)期天津慈善社團(tuán)產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的過程，考察慈善社團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害中的各種救助活動(dòng)，探討慈善社團(tuán)與政府的關(guān)系、慈善社團(tuán)的運(yùn)行機(jī)制等。該書有助于深化認(rèn)識(shí)天津慈善社團(tuán)歷史變遷，同時(shí)為當(dāng)下慈善社團(tuán)的管理與運(yùn)作提供一定的借鑒。

·24萬(wàn)字

明清江西鄉(xiāng)紳與縣域社會(huì)治理

雖然明清時(shí)期的科舉考試是中國(guó)歷史上最規(guī)范、最系統(tǒng)、最制度化與程式化的科舉考試，各級(jí)官員的大多數(shù)都是通過科舉考試選拔出來(lái)，但在基層社會(huì)還分布有大量儒學(xué)熏陶出來(lái)的、未得到基本科舉功名（如生員）的文人，他們雖然未得到朝廷給予的任何特殊權(quán)利，但他們?cè)诨鶎由鐣?huì)踐行儒家的思想和道德理論等，也成為基層社會(huì)中有威望的人物，能化解社會(huì)矛盾，積極從事各項(xiàng)公益事業(yè)，雖然不是真正意義上擁有科舉功名的鄉(xiāng)紳，但同樣在基層社會(huì)中起著鄉(xiāng)紳的作用。本書以鄉(xiāng)紳為切入點(diǎn)來(lái)研究明清江西鄉(xiāng)村社會(huì)治理，研究時(shí)空從1368至1911年的江西，以這一時(shí)空的鄉(xiāng)紳為中心進(jìn)行明清鄉(xiāng)村社會(huì)治理的歷史考察。

·26.6萬(wàn)字

中國(guó)人的政治智慧

本書即力圖從以下十一個(gè)方面對(duì)中國(guó)的政治智慧加以梳理和總結(jié)，并運(yùn)用通俗易懂的方式向讀者充分展示和呈現(xiàn)這些極具中國(guó)特色和思想魅力的政治智慧，具體為：一是“天下為公，法天合德”的大公政制理想與公共性政治智慧，二是“民惟邦本，本固邦寧”的民本政治信念，三是“道法自然，無(wú)為而治”的自然觀念與無(wú)為政治理念，四是“為政以德，王道仁政”的德政思想與內(nèi)圣外王的政治信念，五是“納言聽諫，君道天職”的諫議傳統(tǒng)、理論與制度，六是“選賢與能，科舉取士”的文教理想與尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，七是“禮法合治，德主刑輔”的綜合治道思維和政教理念，八是“公正廉明，官品政德”的廉政文化與為官之道，九是“以史為鑒，居安思危”的歷史智慧與政治憂患意識(shí)，十是“持中貴和，有容乃大”的中正不偏、寬大包容的政治文化精神，十一是“文明以止，天下大同”的文明理念與社會(huì)政治理想追求。

·21.9萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)知識(shí)界思想認(rèn)同研究

在知識(shí)創(chuàng)新與國(guó)運(yùn)興衰密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)界思想認(rèn)同不僅寄托著知識(shí)分子對(duì)人類文明發(fā)展走向的多棱鏡式思索，而且反映著不同制度理念、思想體系的人心角逐。本書基于馬克思主義理論立場(chǎng)，梳理和闡釋知識(shí)界思想認(rèn)同的理論要義與國(guó)外鏡鑒，進(jìn)而從背景與格局、境遇與考驗(yàn)等方面研判和勾勒當(dāng)代中國(guó)知識(shí)界思想認(rèn)同的“精神版圖”，嘗試性提出引領(lǐng)與建構(gòu)我國(guó)知識(shí)界思想認(rèn)同的當(dāng)代進(jìn)路，旨在從知識(shí)主體的角度拓展研究國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題。

·22.2萬(wàn)字

戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家能力：抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)研究

現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)構(gòu)建的過程是一個(gè)國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)擴(kuò)張和向基層滲透的過程。在這一進(jìn)程中，軍事、稅收、司法和其他一些以前屬于地方團(tuán)體或傳統(tǒng)社會(huì)精英的權(quán)力都逐漸收歸國(guó)家政權(quán)所有。在戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)際軍事競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力下，國(guó)家政權(quán)在強(qiáng)制、汲取和保護(hù)等方面的活動(dòng)更容易取得成功。抗日根據(jù)地政權(quán)的建立和鞏固反映了這一進(jìn)程。面對(duì)日軍的侵略，為了使抗日根據(jù)地得到生存、發(fā)展和壯大，根據(jù)地政權(quán)顯著地增強(qiáng)了自身的強(qiáng)制能力、汲取能力和保護(hù)能力。作為新中國(guó)國(guó)家政權(quán)的維形，抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)成為連接傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家建設(shè)和現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

·22.6萬(wàn)字

全球治理觀的“中國(guó)道路”：概念重構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新

本書探討了“中國(guó)之治”的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑。通過多領(lǐng)域、多維度的綜合視角，本書分析了新時(shí)代中國(guó)在眾多治理領(lǐng)域所面臨的復(fù)雜問題與挑戰(zhàn)，并探討了中國(guó)在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)造性回應(yīng)。在研究過程中，本書結(jié)合了政治研究的微觀、中觀與宏觀視角，部分依托田野調(diào)查實(shí)踐，深入挖掘中國(guó)治理的主體性經(jīng)驗(yàn)，并通過對(duì)氣候治理、規(guī)范性治理、非遺治理、基層治理、城市安全、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生、水安全與國(guó)際輿情等領(lǐng)域的全景性和多尺度的實(shí)證觀察，揭示了中國(guó)治理模式中的“特殊性”與“普遍性”的辯證統(tǒng)一。通過對(duì)國(guó)家治理體系與能力建設(shè)、治理規(guī)范擴(kuò)散路徑、治理實(shí)施中間角色以及技術(shù)治理四個(gè)維度的深入剖析，本書挖掘了中國(guó)全球治理過程中的多重邏輯互動(dòng)，并對(duì)技術(shù)在治理中的雙重面向進(jìn)行了反思性考察。特別是通過對(duì)氣候治理中“雙重?cái)U(kuò)散”現(xiàn)象與次國(guó)家規(guī)范化的分析，本書展現(xiàn)了地方議程在全球治理結(jié)構(gòu)中的獨(dú)特介入方式。

·21.6萬(wàn)字

高質(zhì)量推動(dòng)現(xiàn)代化河南建設(shè)研究

本書圍繞高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化河南實(shí)踐研究主題，通過發(fā)展篇、城鄉(xiāng)篇、文化篇、生態(tài)篇、開放篇、調(diào)研篇等六個(gè)篇章的布局，從實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略、縣域人口變動(dòng)特征趨勢(shì)與對(duì)策研究、推進(jìn)共同富裕等角度十五份報(bào)告，著力破解創(chuàng)新能力薄弱、動(dòng)能轉(zhuǎn)換不足、新質(zhì)生產(chǎn)力亟待培育、資源環(huán)境約束、民生領(lǐng)域短板等許多重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，以期為加快推動(dòng)河南高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化河南實(shí)踐提供有益借鑒。

·22.2萬(wàn)字

宋代地方官僚制度探研

本書是關(guān)于宋代地方州縣官僚制度的論文集，主要研討了宋代州級(jí)文臣職官的設(shè)置及其相關(guān)任用和管理制度、兩種宋代特殊的基層職官體系監(jiān)當(dāng)官與巡檢的設(shè)置與選任制度、宋代地方官任期制及其執(zhí)行中存在的問題、兩宋邊遠(yuǎn)地區(qū)基層官員特殊的任用制度，以及州縣胥吏制度等，試圖從中央與地方關(guān)系的視角，推進(jìn)宋代地方政治制度及其運(yùn)行情況、宋代地方治理在維護(hù)王朝統(tǒng)治中所發(fā)揮的作用及其時(shí)代特點(diǎn)等問題的基礎(chǔ)性研討，為反思新時(shí)代地方治理提供參考。

·27.1萬(wàn)字

元代政治制度史

元代的政治制度，建立在蒙漢二元混合的政權(quán)結(jié)構(gòu)與組織形式之上，是中國(guó)歷史上管理如此廣大疆域的多民族國(guó)家的一次嘗試。監(jiān)察機(jī)構(gòu)職能的加強(qiáng)，行省制度的設(shè)立，土司制度的開創(chuàng)，以及民族、宗教事務(wù)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置等，都為后代所承襲。元代的政治制度在中國(guó)政治制度的發(fā)展史上，有重要地位。

·28.8萬(wàn)字

現(xiàn)代性反思視域下人類文明新形態(tài)研究

人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展過程中創(chuàng)造的新的文明形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。作者立足于大歷史觀，以現(xiàn)代性反思為視域，較為全面系統(tǒng)地論述了人類文明新形態(tài)的生成邏輯、內(nèi)涵要義、本質(zhì)屬性、基本特征、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義、發(fā)展路徑等基本理論問題。本書指出人類文明新形態(tài)是馬克思所指明的歷史時(shí)代文明形態(tài)的中國(guó)化、時(shí)代化呈現(xiàn)，是中華文明的新時(shí)代賡續(xù)，彰顯了文明自覺，這既是中國(guó)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，又具有鮮明的世界歷史意義。

·21.2萬(wàn)字

民國(guó)中央官僚的群體結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系（1912—1949）

本書依據(jù)大量史料文獻(xiàn)，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論與方法，較為深入地考察了民國(guó)時(shí)期血緣、地緣、學(xué)緣、朋友、姻親等社會(huì)關(guān)系對(duì)民國(guó)官僚群體結(jié)構(gòu)及其權(quán)力分配的影響，探討了這一時(shí)期國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與復(fù)雜社會(huì)關(guān)系之間的互動(dòng)。

·29萬(wàn)字

求仕·游幕·佐治：紹興師爺手稿整理研究

本書梳理紹興師爺手稿中保存的縣級(jí)政治和財(cái)經(jīng)等方面原始檔案資料，利用這些數(shù)據(jù)，分析晚清縣級(jí)政府財(cái)政運(yùn)作、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、百姓稅負(fù)和收支項(xiàng)目等，紹興師爺手稿中的典型案例，有利于彌補(bǔ)以往研究的不足。運(yùn)用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法把紹興師爺手稿置于中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程和特殊規(guī)律中，考察紹興師爺形成的歷史必然性和客觀規(guī)律性，首次用原稿整理和掃描的方法對(duì)紹興師爺現(xiàn)象開展研究，突破囿于傳統(tǒng)觀念的理論束縛，揭示社會(huì)劇變對(duì)紹興師爺人生的影響，全面把握紹興師爺?shù)妮o佐歷程、思想性格、人生業(yè)績(jī)和社會(huì)作用，用史實(shí)還原紹興師爺?shù)谋緛?lái)面貌。

·40.8萬(wàn)字

清代社會(huì)八旗貴族世家勢(shì)力研究

八旗貴族世家、八旗官宦世家、八旗世家這些用語(yǔ)在清史學(xué)界一直以來(lái)就混同使用。本書以八旗貴族世家問題為研究對(duì)象，結(jié)合清王朝創(chuàng)建的歷史，對(duì)滿洲、蒙古、漢軍各顯赫家族興起情況作了全面的梳理，既關(guān)注八旗世家的家族發(fā)展史，又剖析了清代八旗貴族世家的不同成因。全書系統(tǒng)分析了八旗貴族世家的特權(quán)及其前后變化，討論了八旗貴族世家子弟的教育、婚姻狀況。從文選、武選兩途對(duì)八旗貴族世家入仕升遷情況作了全方位的考察，并對(duì)八旗貴族世家家族任官屢世不絕現(xiàn)象細(xì)加考究，全面客觀地評(píng)價(jià)了八旗貴族世家在清代政治中的影響，多方面揭示了清王朝統(tǒng)治“首崇滿洲”的政治本質(zhì)。

·29.7萬(wàn)字

追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究

《元史·順帝本紀(jì)》中有“謚唐杜甫為文貞”的記載，但這一杜甫重要的“身后事”，卻在明代詩(shī)壇“崇杜”風(fēng)潮盛行之下，長(zhǎng)期不為人關(guān)注，直至晚明方重新被發(fā)現(xiàn)；且晚明士人論及此事，態(tài)度又迥異于元代儒臣，其間關(guān)節(jié)極耐深思。本書以元代“謚杜”切入，首先針對(duì)事件始末作了考訂，進(jìn)而立足多民族文化背景，通過梳理元、明兩朝對(duì)杜甫謚號(hào)的利用、闡釋與認(rèn)同等問題，系統(tǒng)展現(xiàn)“謚杜”記憶的起伏及流變。在具體的研究中，既要回應(yīng)在不同民族輪番執(zhí)掌中央政權(quán)的元明時(shí)段，作為漢文學(xué)典范而被共同宗奉的杜甫，對(duì)該時(shí)期價(jià)值建構(gòu)、文化認(rèn)同、族群融合的意義，也要探究多民族文化持續(xù)的沖突、互動(dòng)與交融，對(duì)該時(shí)期文學(xué)史面貌的形塑作用。

·23.9萬(wàn)字

東漢清議與士人文化新變研究

本書以東漢士人清議活動(dòng)及由此引發(fā)的士人思想變化作為研究對(duì)象。對(duì)清議的文化含義和古代清議傳統(tǒng)進(jìn)行了較為全面的考察，系統(tǒng)梳理了東漢士人清議產(chǎn)生的時(shí)代因素和文化背景，并就黨人清議和名士清議的表現(xiàn)形態(tài)及其政治性與輿論性進(jìn)行了探討，補(bǔ)充或糾正了前人相關(guān)成果中的不足。在對(duì)清議的方式與傳播方法作出分析的基礎(chǔ)上，著重探討了由清議活動(dòng)衍生出的士人文化類型，并就清議與散文尤其是述德性碑文創(chuàng)作的關(guān)系、清議活動(dòng)中的謠諺藝術(shù)及其政治文化意義、名士品評(píng)人物過程中新創(chuàng)的題目文化及其影響三個(gè)方面，作出了系統(tǒng)而深入的研究，并述及漢世之后清議的走向與清議傳統(tǒng)精神的延續(xù)情況。

·28.4萬(wàn)字