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奧古斯特·倍倍爾社會(huì)主義思想研究

奧古斯特·倍倍爾（1840—1913）是德國(guó)社會(huì)民主黨的主要領(lǐng)袖和創(chuàng)始人之一，也是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)著名的政治家和活動(dòng)家。倍倍爾的一生，經(jīng)歷了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從興起到發(fā)展壯大的整個(gè)歷史時(shí)期，即社會(huì)主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展，以至后來(lái)社會(huì)主義工人政黨的建立和發(fā)展時(shí)期。本書(shū)主要從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)、議會(huì)斗爭(zhēng)、婦女解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義等方面闡釋了倍倍爾的社會(huì)主義思想。他的這些思想，既是對(duì)馬克思主義基本理論的繼承，又是對(duì)馬克思主義思想的豐富和發(fā)展。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

本書(shū)以盧梭政治理論的一致性為前提，從政治共同體建構(gòu)的主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度出發(fā)，討論盧梭的人民主權(quán)與代表制政府理論。依據(jù)他對(duì)人民主權(quán)與代表制的認(rèn)識(shí)，盧梭區(qū)分了主權(quán)與行政代表制，否定了主權(quán)代表而接受了行政代表，從而設(shè)計(jì)了主權(quán)民主制和代表制政府。本書(shū)立足人民主權(quán)與代表制政府，認(rèn)為德性與制度共同支撐著盧梭構(gòu)建的政治共同體。正是在主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度上，盧梭不僅批判了自由主義民主理論存在的危機(jī)，即少數(shù)精英統(tǒng)治對(duì)人民主權(quán)帶來(lái)的危害；還指出了與代議制民主理論存在著協(xié)調(diào)的可能性，如何從制度上保障公民的平等與自由。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)外學(xué)者對(duì)西方民主的批判與反思

近年來(lái)，西方社會(huì)的亂象和危機(jī)打破了“民主神話(huà)”，也引發(fā)了國(guó)外學(xué)者對(duì)西方民主的批判與反思。本報(bào)告主要介紹了國(guó)外學(xué)者對(duì)西方民主理論和實(shí)踐進(jìn)行批判的思想成果，并對(duì)西方民主模式進(jìn)行分析和批判，從而為歷史地、具體地、發(fā)展地理解各國(guó)的民主故事鋪墊智識(shí)基礎(chǔ)。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

克羅斯蘭社會(huì)主義思想及影響研究

克羅斯蘭是英國(guó)工黨著名的政治家、思想家，其社會(huì)主義思想對(duì)工黨意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型和歐洲民主社會(huì)主義發(fā)展史都具有重要意義。本書(shū)以國(guó)內(nèi)外已有的研究成果為基礎(chǔ)，遵循“背景—內(nèi)容—影響—評(píng)價(jià)”這一邏輯順序，對(duì)克羅斯蘭的社會(huì)主義思想進(jìn)行了較為全面和深入的研究。本書(shū)首先簡(jiǎn)單介紹了克羅斯蘭的生平和著述，分析了其社會(huì)主義思想形成的時(shí)代背景、理論淵源和現(xiàn)實(shí)參照，并根據(jù)發(fā)展歷程將其思想分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。之后介紹了克羅斯蘭社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上剖析了其對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)的工黨和工黨政府的影響。最后分析了克羅斯蘭社會(huì)主義思想的合理性和局限性，并從科學(xué)社會(huì)主義的角度對(duì)其進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

謝赫·安塔·迪奧普的政治思想

謝赫·安塔·迪奧普是塞內(nèi)加爾著名的歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、物理學(xué)家和埃及學(xué)家，同時(shí)也是一位杰出的政治思想家。本書(shū)通過(guò)梳理謝赫·安塔·迪奧普的生平經(jīng)歷，分析了其所生活的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)思潮對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)及研究路徑的影響，并從12個(gè)方面深入闡述了謝赫·安塔·迪奧普就非洲國(guó)家在去殖民化后所面臨的挑戰(zhàn)提出的政治思想和政策建議。作者認(rèn)為，謝赫·安塔·迪奧普政治思想的核心是非洲人需要重新掌握其歷史主動(dòng)性，依靠自身的創(chuàng)造力、發(fā)明力和創(chuàng)新力實(shí)現(xiàn)非洲的復(fù)興。

·8.8萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)國(guó)務(wù)院與國(guó)防部協(xié)調(diào)機(jī)制研究

本書(shū)從外交決策的視角，選取美國(guó)國(guó)務(wù)院與國(guó)防部的協(xié)調(diào)機(jī)制為研究對(duì)象，重點(diǎn)考察該機(jī)制的演變過(guò)程、整體架構(gòu)、運(yùn)作實(shí)踐及運(yùn)行成效。具體而言，本書(shū)縱向以協(xié)調(diào)機(jī)制的歷史演變?yōu)橹骶€(xiàn)，梳理該機(jī)制在國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境和國(guó)內(nèi)政治因素共同塑造下的演變軌跡；橫向以協(xié)調(diào)機(jī)制的整體架構(gòu)為導(dǎo)向，從國(guó)家、部門(mén)和海外一線(xiàn)三個(gè)層面，自上而下分別闡述該機(jī)制的機(jī)構(gòu)設(shè)置、運(yùn)作規(guī)則和運(yùn)行程序，并考察其在外交決策中的實(shí)際運(yùn)作情況。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述協(xié)調(diào)機(jī)制歷史演變的動(dòng)因，客觀評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)機(jī)制的運(yùn)行特點(diǎn)和成效，分析總結(jié)協(xié)調(diào)機(jī)制運(yùn)行的影響因素，并就完善國(guó)家外交與軍事部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)提出建議。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)政治學(xué)（2023年第四輯/總第二十輯）

《中國(guó)政治學(xué)》從比較政治、中外政治思想史、政治學(xué)理、中國(guó)政治等相關(guān)領(lǐng)域，探討新時(shí)代政治學(xué)的學(xué)科自覺(jué)與自主、政治學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，以及政治學(xué)科發(fā)展的未來(lái)等理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，立足中國(guó)本位，放眼世界政治，倡議從比較文明的視野出發(fā)，貫通規(guī)范研究和經(jīng)驗(yàn)研究，引領(lǐng)和提升中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展。本輯為《中國(guó)政治學(xué)（2023年4輯總第20輯）》包括梁?jiǎn)⒊摹靶碌蹏?guó)主義”理論及其中國(guó)史敘事、立國(guó)根本規(guī)模與政教相維機(jī)制等論文。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

遼西夏金政治思想史（全三卷）

在中國(guó)古代政治思想史的發(fā)展歷程中，不可忽視少數(shù)民族建立的王朝或王國(guó)政治思想的嬗變。本書(shū)所陳述的，就是契丹人建立的遼朝、黨項(xiàng)人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并盡可能全方位地展示政治實(shí)踐與政治思想的關(guān)系。本書(shū)分為三卷六編。上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三編、第四編和下卷第五編、第六編，詳述了金朝“治化”政治思想發(fā)展和深化的歷史進(jìn)程。遼朝、西夏、金朝都引入了中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想，使之成為本王朝或王國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治思想，這恰是當(dāng)時(shí)政治思想發(fā)展的關(guān)鍵所在，讀史者切不可忽視這一點(diǎn)。

·112萬(wàn)字

會(huì)員

管子治國(guó)思想研究

春秋前期，管仲輔佐齊桓公治理齊國(guó)四十年，鑄就桓管霸業(yè)。管子治國(guó)思想及施政經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。其中，政治與道德思想，精髓在于崇實(shí)進(jìn)取、改革創(chuàng)新；富國(guó)強(qiáng)兵思想，精要在于輔王成霸而非恃強(qiáng)凌弱；政治教化思想及以德化為基礎(chǔ)的法治思想，是辯證統(tǒng)一的治國(guó)舉措，旨要在于建立厚功大業(yè)、追求教訓(xùn)成俗而刑罰省的大治境界；大國(guó)處世之道及天下關(guān)懷等思想，旨在增進(jìn)戰(zhàn)略定力，以謀求匡正天下為終極目標(biāo)。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)民主主義的“普世價(jià)值”評(píng)析

本書(shū)在介紹社會(huì)民主主義基本價(jià)值觀及其“普世價(jià)值”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義價(jià)值觀進(jìn)行分析，并將社會(huì)民主主義置于資本主義的體系之中進(jìn)行分析，從而全面深刻地分析社會(huì)民主主義的基本價(jià)值觀及其“普世價(jià)值”。本書(shū)的研宄能夠通過(guò)學(xué)術(shù)上的研宄成果為民眾對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)，以廓清民眾對(duì)于“普世價(jià)值”的模糊認(rèn)識(shí)，糾正其錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在認(rèn)清所謂“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，做好意識(shí)形態(tài)工作。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

元代政治思想史（上卷）

本書(shū)從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，第一編主要呈現(xiàn)蒙古國(guó)時(shí)期草原帝國(guó)統(tǒng)治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞；第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國(guó)的歷史進(jìn)程中如何吸納和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想；第三編重點(diǎn)陳述國(guó)家大一統(tǒng)奠定了開(kāi)明政治的思想基礎(chǔ)，帶動(dòng)了南、北理學(xué)政治思想的融匯。中卷為第四編，所要表述的是元朝中期文治成為主流政治觀念，理學(xué)政治思想的統(tǒng)治地位被官方確認(rèn)。下卷為第五編，著重說(shuō)明元朝后期的反文治、毀治道思想逆流，盡管未能被文治和救亡圖存的觀念所阻遏，但是治世或救世思想在王朝滅亡的危機(jī)中得到進(jìn)一步升華。

·75.1萬(wàn)字

會(huì)員

元代政治思想史（下卷）

本書(shū)從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，第一編主要呈現(xiàn)蒙古國(guó)時(shí)期草原帝國(guó)統(tǒng)治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞；第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國(guó)的歷史進(jìn)程中如何吸納和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想；第三編重點(diǎn)陳述國(guó)家大一統(tǒng)奠定了開(kāi)明政治的思想基礎(chǔ)，帶動(dòng)了南、北理學(xué)政治思想的融匯。中卷為第四編，所要表述的是元朝中期文治成為主流政治觀念，理學(xué)政治思想的統(tǒng)治地位被官方確認(rèn)。下卷為第五編，著重說(shuō)明元朝后期的反文治、毀治道思想逆流，盡管未能被文治和救亡圖存的觀念所阻遏，但是治世或救世思想在王朝滅亡的危機(jī)中得到進(jìn)一步升華。

·59.3萬(wàn)字

會(huì)員

元代政治思想史（中卷）

本書(shū)從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，第一編主要呈現(xiàn)蒙古國(guó)時(shí)期草原帝國(guó)統(tǒng)治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞；第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國(guó)的歷史進(jìn)程中如何吸納和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想；第三編重點(diǎn)陳述國(guó)家大一統(tǒng)奠定了開(kāi)明政治的思想基礎(chǔ)，帶動(dòng)了南、北理學(xué)政治思想的融匯。中卷為第四編，所要表述的是元朝中期文治成為主流政治觀念，理學(xué)政治思想的統(tǒng)治地位被官方確認(rèn)。下卷為第五編，著重說(shuō)明元朝后期的反文治、毀治道思想逆流，盡管未能被文治和救亡圖存的觀念所阻遏，但是治世或救世思想在王朝滅亡的危機(jī)中得到進(jìn)一步升華。

·57.9萬(wàn)字

會(huì)員

全過(guò)程人民民主：新時(shí)代人民民主的新形態(tài)

全過(guò)程人民民主既是新時(shí)代以來(lái)黨中央提出的重大理念，更是中國(guó)人民民主的最新實(shí)踐形態(tài)。全過(guò)程人民民主內(nèi)含著人民當(dāng)家作主的價(jià)值原則，具有完整的制度程序和參與實(shí)踐，是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的一項(xiàng)歷史性成就，也是新征程發(fā)展社會(huì)主義民主政治的核心指向。本書(shū)從中國(guó)民主的百年歷程入手，分析了全過(guò)程人民民主的提出過(guò)程、實(shí)踐樣態(tài)及其內(nèi)在辯證關(guān)系，探討了全過(guò)程人民民主與中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商民主之間的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)揭示了其對(duì)于破除官僚主義、批判西式民主所具有的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)政治學(xué)與政治發(fā)展（2021）

本書(shū)包含中國(guó)政治建設(shè)的新進(jìn)展、中國(guó)政治學(xué)研究的新動(dòng)態(tài)、中國(guó)人大制度和人大工作理論研究與實(shí)踐的新亮點(diǎn)、中國(guó)新型政黨制度的新發(fā)展、中國(guó)民族區(qū)域自治制度理論研究與實(shí)踐的新拓展、中國(guó)基層群眾自治制度的新進(jìn)展、中國(guó)行政體制改革的新突破等十八篇文章。中國(guó)政治學(xué)者對(duì)學(xué)理研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷并重的熱情和主動(dòng)性日益高漲，涌現(xiàn)出大量的研究成果，為新時(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的理論支撐。

·46.8萬(wàn)字

會(huì)員

晉宋社會(huì)政治史論

本書(shū)主要圍繞東晉、劉宋時(shí)期，特別是兩晉之際與晉宋之際社會(huì)政治局勢(shì)演化及其重要政治事件、現(xiàn)象、思潮、重要軍政家族及其代表人物的表現(xiàn)與影響等進(jìn)行專(zhuān)題性考論。諸如針對(duì)東晉門(mén)閥政治格局下皇權(quán)之表現(xiàn)，專(zhuān)題深入考察東晉立國(guó)過(guò)程中皇權(quán)之伸展及其相關(guān)政治沖突；專(zhuān)題考察東晉中期高級(jí)門(mén)閥式微過(guò)程中皇權(quán)“振作”之表現(xiàn)，以及隨之而來(lái)的寒門(mén)勢(shì)力的活動(dòng)，特別是北府武人勢(shì)力的興起及未來(lái)皇權(quán)政治之趨向。針對(duì)晉宋變革與皇權(quán)政治回歸，專(zhuān)題論述當(dāng)時(shí)高門(mén)士族、北府武人、寒門(mén)勢(shì)力等群體之表現(xiàn)，深入考察晉宋之際與各社會(huì)階層、群體之政治關(guān)聯(lián)，進(jìn)而揭示劉宋皇權(quán)、寒門(mén)勛貴軍政勢(shì)力崛起過(guò)程中的內(nèi)在分化、斗爭(zhēng)及高門(mén)士族社會(huì)的境遇與表現(xiàn)等，論述不同社會(huì)階層、不同群體、不同政治勢(shì)力間的相互關(guān)系，揭示劉宋皇權(quán)之強(qiáng)化及其對(duì)政局演進(jìn)的主導(dǎo)作用。

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

明清民本思想研究

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)優(yōu)秀的政治思想文化之一。明清時(shí)期，傳統(tǒng)民本思想發(fā)生嬗變，新民本思想應(yīng)運(yùn)而生。新民本思想的“新”表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)民本思想被賦予新的時(shí)代特征，產(chǎn)生一些有重大突破的核心命題；二是民的核心內(nèi)涵為富民階層，他們充分表達(dá)自己的政治主張、價(jià)值取向和利益要求，對(duì)自身社會(huì)價(jià)值進(jìn)行明確估量。新民本思想成為富民階層在思想領(lǐng)域內(nèi)釋放力量和發(fā)揮作用的集中反映。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)式國(guó)家建構(gòu)

中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)植根于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，既遵循了現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律，又具有中國(guó)式的特征。本書(shū)從理論、社會(huì)、行政、財(cái)政、政黨、法治、民族、歷史以及比較等視角探尋“中國(guó)式國(guó)家建構(gòu)”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐特征：從歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)特征等方面探討中國(guó)式國(guó)家建構(gòu)的基礎(chǔ)理論：從經(jīng)典理論、傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)、現(xiàn)代社會(huì)的成長(zhǎng)三個(gè)方面探討中國(guó)式國(guó)家建構(gòu)的社會(huì)路徑；從西歐經(jīng)驗(yàn)和理論、中國(guó)傳統(tǒng)行政體制、現(xiàn)代行政體制及其運(yùn)行等方面探討行政體制建設(shè)與中國(guó)式國(guó)家建構(gòu)的關(guān)系；從文獻(xiàn)與理論、財(cái)稅體制及能力等方面探討財(cái)政與中國(guó)式國(guó)家構(gòu)建的關(guān)系；從中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的關(guān)系層面探討中國(guó)式現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的內(nèi)涵；從地區(qū)和國(guó)別視角探討非洲、俄羅斯和東南亞的國(guó)家建構(gòu)理論與實(shí)踐。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

柔遠(yuǎn)能邇：先秦服制研究

本書(shū)在總結(jié)古今學(xué)者研究先秦服制的基礎(chǔ)上，結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，圍繞先秦服制的內(nèi)涵、起源、發(fā)展演變、歷史影響，以及服制與中國(guó)早期國(guó)家之間的關(guān)系展開(kāi)研究，揭示服制所蘊(yùn)含的國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵與社會(huì)治理功能，詳細(xì)論述了服制的起源與早期國(guó)家結(jié)構(gòu)初建的關(guān)系、服制與夏代王權(quán)國(guó)家的建構(gòu)、商代內(nèi)外服職官的具體構(gòu)成與職能作用、商周之際服制演變與國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變、服制與西周?chē)?guó)家認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系、周代五服制的國(guó)家形態(tài)及發(fā)展變遷等重要?dú)v史問(wèn)題。服制形態(tài)的變革對(duì)于認(rèn)識(shí)夏商周?chē)?guó)家政權(quán)更迭的脈絡(luò)、先秦國(guó)家結(jié)構(gòu)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律，以及服制內(nèi)涵向后世古代社會(huì)的轉(zhuǎn)化機(jī)制具有重要意義。

·38.5萬(wàn)字

會(huì)員

認(rèn)知視域下日本政治語(yǔ)篇的隱喻學(xué)分析

日本政府施政報(bào)告是明確國(guó)家利益及國(guó)家戰(zhàn)略的一種政治演講，是最具代表性、最為典型的政治語(yǔ)篇。為獲得有力支持和順利推行執(zhí)政措施，日本歷任首相在施政報(bào)告中會(huì)選擇適切的隱喻架構(gòu)使政治具體化或概念化，將抽象復(fù)雜的政治現(xiàn)象或施政理念簡(jiǎn)單明了地傳遞給民眾百姓。戰(zhàn)后日本首相施政報(bào)告的經(jīng)濟(jì)類(lèi)文本中主要出現(xiàn)16種隱喻架構(gòu)，行政機(jī)構(gòu)改革類(lèi)文本中出現(xiàn)15類(lèi)隱喻架構(gòu)，教育類(lèi)文本中出現(xiàn)10類(lèi)隱喻架構(gòu)，外交類(lèi)（日美關(guān)系）文本中出現(xiàn)7類(lèi)隱喻架構(gòu)。隱喻的多重屬性，既反映了歷任首相尋求民眾“理解”與“認(rèn)同”之情感，以期實(shí)現(xiàn)“勸導(dǎo)”與“說(shuō)服”之目的，也可解讀歷屆政府之價(jià)值取向，前瞻日本政治文化之未來(lái)發(fā)展走向。

·41.7萬(wàn)字

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奧古斯特·倍倍爾社會(huì)主義思想研究

盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

國(guó)外學(xué)者對(duì)西方民主的批判與反思

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