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先秦功利思想研究
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先秦功利思想研究

本書對(duì)先秦功利思想進(jìn)行了系統(tǒng)論析。其中，法家功利思想是先秦功利思想的主流，而墨家功利思想、縱橫家功利思想等則為先秦功利思想的支流。作為一種政治哲學(xué)，先秦功利思想有其深刻的世界觀、倫理觀基礎(chǔ)。道家的“道”為先秦功利思想提供了世界觀和工具，“道”的規(guī)律性、混沌性、解構(gòu)性、辯證性等多重面向，為不同功利思想的范式提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和分析方法。先秦儒家內(nèi)在的正統(tǒng)思想與事功思想之間的倫理張力，對(duì)早期法家思想的誕生有重要的啟發(fā)意義。在道家、儒家思想啟發(fā)之下，法家功利思想家圍繞法、術(shù)、勢(shì)的探討，在公共利益和君主利益兩種取向之間進(jìn)行了不同側(cè)重的論述。而墨家、縱橫家功利思想也體現(xiàn)出道家、儒家的印記并具有自身的理論特色。

王浦劬 趙滕 ·政治理論 ·22.8萬(wàn)字

地方治理中的有序公民參與
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地方治理中的有序公民參與

本書在對(duì)公民參與概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納和梳理了國(guó)內(nèi)外有關(guān)公民參與的理論思想和實(shí)踐活動(dòng)，詳細(xì)論述了地方治理中公民參與的目標(biāo)、范圍、層次和方式，闡釋了公民參與的階梯理論以及公民參與類型適用性的理論分析框架，據(jù)此，討論了有序公民參與的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形式，公民參與與協(xié)商民主之間的關(guān)系等。與此同時(shí)，本書著眼于中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，詳細(xì)梳理了改革開放30多年來(lái)中國(guó)公民參與的發(fā)展歷程，解釋了參與發(fā)展的特征與主要機(jī)制，并立足于國(guó)家“十二五”規(guī)劃中社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的大背景，提出我國(guó)公民參與發(fā)展的動(dòng)力、挑戰(zhàn)與公民參與有序發(fā)展的前景與路徑。在部分章節(jié)中，附有公民參與的實(shí)踐案例，以幫助讀者對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解。

孫柏瑛 ·政治理論 ·22.8萬(wàn)字

西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化：以H縣為例
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西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化：以H縣為例

從國(guó)家角度看，縣級(jí)政府具有“接點(diǎn)性”和“執(zhí)行性”特點(diǎn)，縣級(jí)政府治理能力實(shí)質(zhì)就是其制度執(zhí)行力。本書對(duì)“放、管、服”改革背景下的西部地區(qū)H縣政府治理能力進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究和實(shí)證研究，以期為西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化提供一些有價(jià)值的政策建議。

丁志剛 陸喜元 ·政治理論 ·22.8萬(wàn)字

災(zāi)害政治學(xué)
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災(zāi)害政治學(xué)

災(zāi)害政治學(xué)作為災(zāi)害學(xué)與政治學(xué)的交叉學(xué)科，是政治學(xué)的分支學(xué)科之一。它是運(yùn)用人類社會(huì)政治組織的形式和優(yōu)勢(shì)，研究國(guó)家如何運(yùn)用政權(quán)的力量對(duì)各類重大自然災(zāi)害進(jìn)行預(yù)防、干預(yù)、抗災(zāi)救災(zāi)，將災(zāi)害損失降到最低程度，并對(duì)災(zāi)后進(jìn)行重建的科學(xué)。災(zāi)害政治學(xué)研究的問(wèn)題，都是與重大自然災(zāi)害有關(guān)的國(guó)家行為，應(yīng)當(dāng)具體體現(xiàn)在國(guó)家相關(guān)的組織安排、制度設(shè)計(jì)、法律保障和政策應(yīng)對(duì)上，這正是災(zāi)害政治學(xué)研究的具體領(lǐng)域。探索災(zāi)害政治學(xué)的研究對(duì)象、研究特點(diǎn)、研究任務(wù)、研究目的、研究?jī)?nèi)容與研究方法，構(gòu)建“災(zāi)害政治學(xué)”是我國(guó)政治學(xué)界義不容辭的職責(zé)。

丁志剛 ·政治理論 ·22.7萬(wàn)字

中國(guó)特色社會(huì)主義民主新論
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中國(guó)特色社會(huì)主義民主新論

“馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義研究與建設(shè)”（暫定名）系列叢書之一。本書全面系統(tǒng)而深入地展開了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治問(wèn)題的研究，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的宏觀把握和專題深入，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治邏輯演進(jìn)的歷史進(jìn)程、分析中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的特色和優(yōu)勢(shì)、探索當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的新形勢(shì)和新課題、把握中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的新布局和戰(zhàn)略架構(gòu)、闡述中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的支撐體系、探索中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)在“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)中的未來(lái)影響。

段治文 ·政治理論 ·22.7萬(wàn)字

寡頭統(tǒng)治鐵律：現(xiàn)代民主體制中的政黨社會(huì)學(xué)
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寡頭統(tǒng)治鐵律：現(xiàn)代民主體制中的政黨社會(huì)學(xué)

本書是羅伯特·米歇爾斯的代表作。他通過(guò)研究19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐洲政黨特別是德國(guó)社會(huì)民主黨的發(fā)展情況，提出了“寡頭統(tǒng)治鐵律”這一政黨社會(huì)學(xué)的經(jīng)典原理。該原理認(rèn)為：正是組織使當(dāng)選者獲得了對(duì)于選民、被委托者對(duì)于委托者、代表對(duì)于被代表者的統(tǒng)治地位，組織處處意味著寡頭統(tǒng)治。本書對(duì)政黨出現(xiàn)寡頭化的根源進(jìn)行了分析，指出領(lǐng)導(dǎo)人傾向于組織并形成利益集團(tuán)、大眾普遍存在的消極性以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的感激之情都是其中不可缺少的因素，而最重要的因素則在于領(lǐng)導(dǎo)人在技術(shù)上的不可或缺性。此外，本書還反思了寡頭統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與民主之間的關(guān)系。

(德)羅伯特·米歇爾斯 ·政治理論 ·22.7萬(wàn)字

學(xué)術(shù)與政治：美國(guó)進(jìn)步時(shí)代專家參政現(xiàn)象研究（1900-1920）
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學(xué)術(shù)與政治：美國(guó)進(jìn)步時(shí)代專家參政現(xiàn)象研究（1900-1920）

20世紀(jì)初，美國(guó)政治中出現(xiàn)了一種伴隨著進(jìn)步主義改革而生的專家參政現(xiàn)象，即一大批以大學(xué)教授為主的學(xué)者作為專家參與政府事務(wù)。本書從1870年前后以來(lái)的高等教育變革、工業(yè)化—城市化社會(huì)轉(zhuǎn)型兩個(gè)維度分析了專家參政現(xiàn)象在進(jìn)步時(shí)代涌現(xiàn)的原因，論述了該現(xiàn)象在從地方到聯(lián)邦層面的進(jìn)步主義改革以及第一次世界大戰(zhàn)中的主要表現(xiàn)，并考察了戰(zhàn)后初期美國(guó)社會(huì)的反應(yīng)。大學(xué)學(xué)者作為專家參與政府事務(wù)，一方面改善了進(jìn)步時(shí)代美國(guó)各級(jí)政府在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題面前的公共治理能力與效率，另一方面實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化學(xué)術(shù)的社會(huì)價(jià)值，提高了大學(xué)學(xué)者的社會(huì)地位。不過(guò)，專家參政現(xiàn)象的潛在問(wèn)題也提醒人們：知識(shí)雖是權(quán)力，學(xué)術(shù)卻并非政治。當(dāng)大學(xué)學(xué)者憑借其專業(yè)所長(zhǎng)而成為靠近權(quán)力中心的政府專家時(shí)，他們也必須小心地警惕自身的學(xué)者底色會(huì)受到政治的浸染乃至“異化”，努力在學(xué)術(shù)的求真精神與政治的務(wù)實(shí)原則之間保持微妙的平衡。

侯波 ·政治理論 ·22.6萬(wàn)字

政治文明研究（2017）
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政治文明研究（2017）

《政治文明研究》是北京聯(lián)合大學(xué)北京政治文明建設(shè)研究基地創(chuàng)辦并公開發(fā)行的學(xué)術(shù)類研究集刊。該書為年刊，每年出版1卷，特別邀請(qǐng)了李君如、余崇勝、李林、徐永利等著名專家學(xué)者為該書顧問(wèn)。《政治文明研究》編委會(huì)由知名專家組成，實(shí)力雄厚?！墩挝拿餮芯俊分饕P(guān)注當(dāng)前中國(guó)政治文明建設(shè)過(guò)程中的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。主要內(nèi)容為：人大制度研究、人民政協(xié)研究、習(xí)近平治國(guó)理政思想研究、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)建設(shè)、廉政文化建設(shè)等多方面內(nèi)容。

韓憲洲主編 ·政治理論 ·22.6萬(wàn)字

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理學(xué)的使命
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理學(xué)的使命

為服務(wù)國(guó)家“一帶一路”合作倡議，促進(jìn)“一帶一路”合作倡議背景下倫理學(xué)的研究，本著作將從“一帶一路”合作倡議與經(jīng)濟(jì)倫理、“一帶一路”合作倡議與政治倫理、“一帶一路”合作倡議與生態(tài)倫理、“一帶一路”合作倡議與族際交往倫理、“一帶一路”合作倡議與價(jià)值觀教育、“一帶一路”合作倡議與倫理學(xué)隊(duì)伍建設(shè)、“一帶一路”合作倡議與跨文化交流、“一帶一路”合作倡議與中華文化國(guó)際傳播、“一帶一路”合作倡議與少數(shù)民族女性的發(fā)展等方面展開研究，從而探討新形勢(shì)下中國(guó)倫理學(xué)的使命，為深化“一帶一路”沿線國(guó)家全面合作貢獻(xiàn)道德智慧。

蔣穎榮 楊國(guó)才 昌明君主編 ·政治理論 ·22.6萬(wàn)字

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的基層政府職能研究
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農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的基層政府職能研究

基層政府職能定位應(yīng)遵循“外生權(quán)力最小化與內(nèi)生權(quán)力最大化”“雙重保護(hù)與雙重服從”“服務(wù)兜底”等三大原則?；鶎诱暮诵穆毮茉谟谔峁┴S富而具體的公共服務(wù)。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的基層政府職能在于抑制或消除現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙因素、培育現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)因素?；鶎诱畱?yīng)在培育農(nóng)業(yè)接班人、優(yōu)化農(nóng)村土地資源配置、推動(dòng)農(nóng)村金融發(fā)展和農(nóng)村組織創(chuàng)新中履行相應(yīng)的職能?；鶎诱毮軆?yōu)化應(yīng)注重職能配置機(jī)制、激勵(lì)約束機(jī)制和能力提升機(jī)制三大機(jī)制建設(shè)。

劉遠(yuǎn)風(fēng) ·政治理論 ·22.6萬(wàn)字

盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論
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盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

本書以盧梭政治理論的一致性為前提，從政治共同體建構(gòu)的主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度出發(fā)，討論盧梭的人民主權(quán)與代表制政府理論。依據(jù)他對(duì)人民主權(quán)與代表制的認(rèn)識(shí)，盧梭區(qū)分了主權(quán)與行政代表制，否定了主權(quán)代表而接受了行政代表，從而設(shè)計(jì)了主權(quán)民主制和代表制政府。本書立足人民主權(quán)與代表制政府，認(rèn)為德性與制度共同支撐著盧梭構(gòu)建的政治共同體。正是在主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度上，盧梭不僅批判了自由主義民主理論存在的危機(jī)，即少數(shù)精英統(tǒng)治對(duì)人民主權(quán)帶來(lái)的危害；還指出了與代議制民主理論存在著協(xié)調(diào)的可能性，如何從制度上保障公民的平等與自由。

劉華云 ·政治理論 ·22.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 注釋 2025-04-29 17:24:07
文明

文明

短短500年中，西方如何在發(fā)展中獲得巨大優(yōu)勢(shì)？今天的西方危機(jī)頻頻，它的主導(dǎo)地位已經(jīng)結(jié)束了嗎？未來(lái)的世界新秩序又將是怎樣？英國(guó)最重要的金融歷史學(xué)家之一尼爾·弗格森在新書中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。明朝時(shí)的中國(guó)在15世紀(jì)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明，其海軍曾遠(yuǎn)征至非洲海岸。在此之后，中國(guó)開始走上全面下滑之路，而西方文明蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么？今天的西方文明正在失去活力，而其他文明正在蓬勃崛起。東方是怎樣學(xué)到了西方的秘密武器？作者在《文明》中深刻分析了東西方文明的碰撞，認(rèn)為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移，本世紀(jì)剩下的時(shí)間將會(huì)向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿?。在這個(gè)世界格局發(fā)生深刻變化的時(shí)點(diǎn)，《文明》將帶領(lǐng)你進(jìn)行一次非凡的環(huán)球旅行，從南京的大運(yùn)河到伊斯坦布爾的托普卡帕宮，從安第斯山脈的馬丘比丘到納米比亞的鯊魚島，《文明》俯瞰了文明發(fā)展的歷程，以大歷史的視角幫你了解東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)復(fù)興在世界歷史進(jìn)程中的角色。

(英)尼爾·弗格森 ·政治理論 ·22.4萬(wàn)字

大國(guó)轉(zhuǎn)型：大國(guó)角色變化的成敗
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大國(guó)轉(zhuǎn)型：大國(guó)角色變化的成敗

本書分析、總結(jié)和梳理了近現(xiàn)代主要大國(guó)在實(shí)力地位變化時(shí)的戰(zhàn)略舉措，對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的影響，主要有：統(tǒng)一后至第一次世界大戰(zhàn)前的德國(guó)、二戰(zhàn)結(jié)束之后的日本和蘇聯(lián)、英國(guó)、美國(guó)。它們分別因?yàn)閷?shí)力地位變化與國(guó)際格局演變導(dǎo)致的互動(dòng)，而在國(guó)家的戰(zhàn)略選擇方面具有不同側(cè)面的歷史經(jīng)驗(yàn)。有的側(cè)重于利用同盟與合作擴(kuò)大戰(zhàn)略空間的自由度、有的側(cè)重于運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致了直接對(duì)抗。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)有的戰(zhàn)略成功、有的戰(zhàn)略失敗，而應(yīng)當(dāng)從內(nèi)在的戰(zhàn)略舉措之間的聯(lián)系來(lái)反映它們對(duì)不同國(guó)家的影響。本書還重點(diǎn)通過(guò)其他大國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的肆意攻擊來(lái)分析它們的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)有哪些啟示。在地緣政治環(huán)境的塑造方面、如何在新的時(shí)代處理安全與和平矛盾問(wèn)題。

竇國(guó)慶 ·政治理論 ·22.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 注釋(3) 2016-09-12 18:26:28
論責(zé)任政治
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論責(zé)任政治

責(zé)任是人類社會(huì)的基本價(jià)值，也是政治學(xué)研究的重要概念。本書以“責(zé)任政治”為核心關(guān)鍵詞，系統(tǒng)闡述了責(zé)任政治的概念內(nèi)涵，從思想史的角度分析了責(zé)任政治的思想傳統(tǒng)，以及從制度史的角度分析了責(zé)任政治在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的形態(tài)演變，并以中國(guó)為場(chǎng)景，分析了古代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)責(zé)任政治的基本形態(tài)。最后，全書以“觀念—結(jié)構(gòu)—行動(dòng)”為分析框架，提出了理想型責(zé)任政治的樣貌。全書以政治學(xué)為核心學(xué)科立場(chǎng)，整合了社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的理論資源，為理解政治生活提供了全方位的責(zé)任視角。

張力偉 ·政治理論 ·22.4萬(wàn)字

全過(guò)程人民民主：新時(shí)代人民民主的新形態(tài)
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全過(guò)程人民民主：新時(shí)代人民民主的新形態(tài)

全過(guò)程人民民主既是新時(shí)代以來(lái)黨中央提出的重大理念，更是中國(guó)人民民主的最新實(shí)踐形態(tài)。全過(guò)程人民民主內(nèi)含著人民當(dāng)家作主的價(jià)值原則，具有完整的制度程序和參與實(shí)踐，是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的一項(xiàng)歷史性成就，也是新征程發(fā)展社會(huì)主義民主政治的核心指向。本書從中國(guó)民主的百年歷程入手，分析了全過(guò)程人民民主的提出過(guò)程、實(shí)踐樣態(tài)及其內(nèi)在辯證關(guān)系，探討了全過(guò)程人民民主與中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商民主之間的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)揭示了其對(duì)于破除官僚主義、批判西式民主所具有的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

張君 ·政治理論 ·22.4萬(wàn)字

新發(fā)展理念對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)
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新發(fā)展理念對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)

本書是江西師范大學(xué)教師的研究成果。該書旨在探究新發(fā)展理念“新”在哪里，揭示新發(fā)展理念對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。新發(fā)展理念是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論良性互動(dòng)的產(chǎn)物，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、社會(huì)有機(jī)體理論、人與自然關(guān)系理論、社會(huì)交往理論和公平正義理論，深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

鄧文平 ·政治理論 ·22.3萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)
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當(dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)

《當(dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)》為2009年度北京市精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目?！懂?dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)》主要圍繞當(dāng)代中國(guó)政治制度形成和發(fā)展的過(guò)程、當(dāng)代中國(guó)政治制度的鮮明特點(diǎn)和優(yōu)越性、怎樣堅(jiān)持和完善當(dāng)代中國(guó)政治制度這一研究思路，分十章而撰寫的?！懂?dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)》試圖回答為什么必須堅(jiān)持實(shí)行人民代表大會(huì)制度，而不能搞西方的“三權(quán)分立”制度；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，而不能搞西方的“兩黨制”和“多黨制”；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治制度，而不能搞“聯(lián)邦制”和“邦聯(lián)制”；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行基層群眾自治制度，而不能搞西方國(guó)家的“地方自治”。《當(dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)》寫作目的是使廣大讀者了解當(dāng)代中國(guó)政治制度是歷史發(fā)展的必然，認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和完善當(dāng)代中國(guó)政治制度的重要性?！懂?dāng)代中國(guó)政治制度(第2版)》可供高等院校相關(guān)專業(yè)廣大師生參考。

聶月巖 ·政治理論 ·22.3萬(wàn)字

后現(xiàn)代主義社會(huì)理論維度探析
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后現(xiàn)代主義社會(huì)理論維度探析

過(guò)去的50年間，關(guān)于后現(xiàn)代主義的爭(zhēng)論充斥了全世界眾多學(xué)科中的文化和知識(shí)領(lǐng)域，從流行迄今，后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為美學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)的論述對(duì)象，但后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)科學(xué)的概念尚未引起足夠的重視，后現(xiàn)代主義在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的這種缺席已經(jīng)日益引起人們的注意。本研究力圖在以往學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)作為一種社會(huì)理論的后現(xiàn)代主義和作為一種哲學(xué)思潮、文化思潮后現(xiàn)代主義的分析，彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)界大多從哲學(xué)思潮或文化思潮的意義上去研究后現(xiàn)代主義的局限，著力凸顯后現(xiàn)代主義的社會(huì)理論維度。

杜以芬 ·政治理論 ·22.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 參考文獻(xiàn) 2019-04-19 11:21:06
加快政府職能轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)路徑：四張清單一張網(wǎng)
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加快政府職能轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)路徑：四張清單一張網(wǎng)

重點(diǎn)總結(jié)、歸納和提煉近年來(lái)浙江省著力推進(jìn)的政府權(quán)力清單、政府責(zé)任清單、財(cái)政專項(xiàng)資金管理清單，以及省市縣三級(jí)聯(lián)動(dòng)的政府服務(wù)網(wǎng)的基本做法、主要特征、實(shí)施成效、經(jīng)驗(yàn)借鑒，以及優(yōu)化路徑等，為在國(guó)家層面上提供浙江經(jīng)驗(yàn)和浙江樣本。

范柏乃 張鳴 ·政治理論 ·22.3萬(wàn)字

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)問(wèn)題研究
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)問(wèn)題研究

本書堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，堅(jiān)持歷史和邏輯、理論和實(shí)際相統(tǒng)一的根本方法，本著積極推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本原則，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)的基本問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。本書的內(nèi)容分為四部分：一是詳細(xì)考察了社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，并對(duì)基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)，同時(shí)對(duì)我國(guó)的文化政策與方針進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。二是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)全過(guò)程的必然性、兩者的統(tǒng)一性及融入的方法論等基本理論問(wèn)題作了詳細(xì)解讀。三是從國(guó)民教育、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、思想政治教育等方面深入探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入和培育問(wèn)題。四是對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)論述。

崔志勝等 ·政治理論 ·22.2萬(wàn)字

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