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人人都該懂的科學(xué)哲學(xué)

從未有哪個(gè)時(shí)代像今天一樣,科學(xué)讓人類社會(huì)以肉眼可見(jiàn)的速度向前演化。這場(chǎng)兩千多年的長(zhǎng)程奔跑似乎來(lái)到了沖刺階段,不斷有人做出世界末日的預(yù)言,那么,科學(xué)最終帶給我們的究竟是生存還是毀滅?科學(xué)研究的目的究竟是什么?科學(xué)能告訴我們絕對(duì)真理嗎?帶著這樣的終極關(guān)懷,《人人都該懂的科學(xué)哲學(xué)》首先講述了科學(xué)脫離哲學(xué)、獨(dú)立成長(zhǎng)的過(guò)程,然后以智慧設(shè)計(jì)論、弦理論、占星術(shù)、有神論、社會(huì)建構(gòu)主義、女性主義等充滿爭(zhēng)議的問(wèn)題為例,辨析了科學(xué)的定義、方法和目的,科學(xué)和社會(huì)的關(guān)系。偉大的科學(xué)哲學(xué)家亞里士多德、笛卡兒、休謨、培根、波普爾、庫(kù)恩等紛紛出場(chǎng),上演了一場(chǎng)綿亙數(shù)千年的巔峰辯論。面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),無(wú)論人類能否破解“公地悲劇”、實(shí)現(xiàn)星際殖民、活到長(zhǎng)生不老,杰弗里·戈勒姆以科學(xué)哲學(xué)的視角安慰我們:“當(dāng)生命終結(jié),人類文化仍然存在,只不過(guò)是存在于過(guò)去。希望它永遠(yuǎn)存在就太過(guò)分了,無(wú)異于希望巴黎時(shí)時(shí)處處是春天。”《人人都該懂的科學(xué)哲學(xué)》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書(shū)之一。本系列圖書(shū)致力于推廣通識(shí)閱讀,擴(kuò)展讀者的閱讀面,培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí),其中《人人都該懂的科學(xué)哲學(xué)》的內(nèi)容涵蓋了科學(xué)哲學(xué)的核心思想,讓你一本書(shū)了解科學(xué)哲學(xué)的核心智慧。

(美)杰弗里·戈勒姆 ·總論 ·12.3萬(wàn)字

批判性思維與中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)
會(huì)員

本書(shū)作者歐陽(yáng)林老師長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)工作。在教學(xué)中找到了批判性思維這一工具,并將之運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中。本書(shū)系統(tǒng)探索了批判性思維與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系,討論了批判性思維在語(yǔ)文教學(xué)中能做什么,能解決什么問(wèn)題。作者認(rèn)為,“批判性思維是一種理性的、反思性思維,旨在決定我們的信念和行動(dòng)。”批判性思維是一種系統(tǒng)性思維策略,可以幫助學(xué)生將閱讀和體驗(yàn)獲得的信息進(jìn)行加工,找到其中嚴(yán)密而深刻的聯(lián)系,形成網(wǎng)絡(luò)狀的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體到語(yǔ)文學(xué)習(xí)層面,學(xué)生主體可以運(yùn)用批判性思維對(duì)課堂中接觸到的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行反思和質(zhì)疑,對(duì)所接觸到的陳舊的、零碎的、不完整的“語(yǔ)文”知識(shí)和相關(guān)的“非語(yǔ)文”知識(shí)加以篩選和整理,批判地吸收對(duì)自己有意義的知識(shí),并在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步審視、考察和吸納課堂中和書(shū)本上來(lái)不及呈現(xiàn)的、自身需要的新知識(shí)。2012年起,作者嘗試將批判性思維滲透到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,努力將其中國(guó)化、中學(xué)化、語(yǔ)文化,并遴選了來(lái)自社會(huì)生活,來(lái)自學(xué)生的作文的案例。經(jīng)過(guò)幾年的研究和教學(xué),逐步獲得了一些批判性思維教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)既是將批判性思維融入語(yǔ)文教學(xué)的范本,又是一部探索之作。

歐陽(yáng)林 ·總論 ·13.3萬(wàn)字

物理精神:物質(zhì)、信息與人工智能自組裝
會(huì)員

本書(shū)旨在揭示人類從早期好奇探索到當(dāng)今全力投入、認(rèn)知和操控宇宙自組裝機(jī)制的全景。第一部分描述物理學(xué)如何成為人類知識(shí)與技術(shù)的基礎(chǔ)。首先講述物理學(xué)從孕育到今日的知識(shí);接著以信息科技為例,介紹這些知識(shí)是如何變成技術(shù)用于制造物質(zhì)和物品的。然后,其他科學(xué)基于物理學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)行了根本性地重建。今天,很難想象從事化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)研究的科學(xué)家和工程師們不掌握量子力學(xué)的理論體系、觀測(cè)技術(shù)和計(jì)算工具。本書(shū)第二部分梳理了物理科技對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力和生產(chǎn)力的作用,歷史告訴我們,基于物理精神的創(chuàng)新是競(jìng)爭(zhēng)效率最高的創(chuàng)新。離物理知識(shí)和技術(shù)越近,則戰(zhàn)爭(zhēng)力越強(qiáng),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率越高,企業(yè)生存的概率越大,人民物質(zhì)生活的質(zhì)量越好。第三部分揭示了物理精神的全新活動(dòng)——自下而上的自組裝。納米科技提倡自下而上的物質(zhì)和物品自組裝,是材料科技和機(jī)器制造的終極前沿;人工智能提倡自下而上的智能自學(xué)習(xí),將物品和機(jī)器變成智能實(shí)體,使其自行組裝物品、能量、信息和知識(shí)。納米科技和人工智能是人類精神物理化的產(chǎn)物,表達(dá)了物質(zhì)、能量、信息和思維自組裝的自然趨勢(shì),體現(xiàn)了人類依據(jù)物理科技追求美好未來(lái)的終極意志。

方禮勇 ·總論 ·22.3萬(wàn)字

博物人生
會(huì)員

《博物人生》內(nèi)容簡(jiǎn)介:博物學(xué)涉及人類生活史、人類科學(xué)史中的一個(gè)重要傳統(tǒng)。中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)基本上處在博物層面,它雖然沒(méi)有數(shù)理科學(xué)深刻,但適應(yīng)本地的生產(chǎn)方式、生活方式,是一筆優(yōu)秀的遺產(chǎn),我們可以也應(yīng)當(dāng)繼承它們。過(guò)去科學(xué)傳播比較重視數(shù)理科學(xué),比如宣傳陳景潤(rùn)、玻爾、愛(ài)因斯坦、克里克、霍金,而不大介紹竺可楨、林奈、布豐、法布爾、威爾遜。其實(shí),數(shù)理科學(xué)相對(duì)難懂,普通百姓要理解其中的奧妙不是很容易,有時(shí)必要性也不很大。相反,博物類科學(xué)門檻相對(duì)很低,與百姓日常生活關(guān)系密切,值得優(yōu)先傳播。《博物人生》從博物的角度闡釋了中國(guó)古代“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”的教育思想,介紹了普林尼、格斯納、懷特、盧梭等開(kāi)創(chuàng)的西式博物學(xué)進(jìn)路。博物學(xué)需要從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面同時(shí)推進(jìn),后者是少數(shù)人的事情,而前者人人可以嘗試并做出自己的貢獻(xiàn)。《博物人生》還結(jié)合草木這一切入點(diǎn),通俗示例了公眾如何參與博物學(xué),如何使自己的日常生活更充實(shí)、更快樂(lè)。

劉華杰 ·總論 ·13.4萬(wàn)字

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