番僧入華來：宗教卷
本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行察，針對(duì)由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽景教經(jīng)幢的比較釋，景教天使與佛家飛天的辨識(shí)，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會(huì)石槨線刻畫的解讀，摩尼教欲藝術(shù)品的分析，先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學(xué)者的思與轉(zhuǎn)引，其對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點(diǎn)開辟了新的領(lǐng)域，推進(jìn)了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對(duì)外來文明的借鑒與吸納，漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期，國力強(qiáng)大，人眾多，發(fā)達(dá)，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國以外的外國人）通過貿(mào)易、出使將本國的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地，同時(shí)將外來文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是，大量胡人生活在唐代中國的宮廷、城市，潛移默化中將他們的植入了中原，逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是，多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻(xiàn)記載，或者比較具有局限，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動(dòng)。近年來，隨著對(duì)事業(yè)的高度重視，學(xué)術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入，尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。
·17.8萬字
