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觀音菩薩的故事（全彩插圖增修本）
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觀音菩薩的故事（全彩插圖增修本）

《觀音菩薩的故事》由清末民初著名的、寫(xiě)作通俗佛教小說(shuō)的曼陀羅室主人所著，作者以巧妙的手法，將佛教智慧吸收并體現(xiàn)在觀音菩薩得道及度化眾生的不凡經(jīng)歷當(dāng)中。讀者不僅能從書(shū)中了解到中國(guó)第一佛——觀音菩薩的一切知識(shí)，還能夠體會(huì)更深層次的佛教哲理與文化。為適合21世紀(jì)的閱讀方式，面向當(dāng)代的眼光，賦予這本經(jīng)典名著以新的面貌和氣息。經(jīng)過(guò)大量的編輯修訂，增加插圖以及相關(guān)基礎(chǔ)佛教知識(shí)，出版了《觀音菩薩的故事》全彩插圖增修本，這一版本更雋永、更超值，更適合家庭珍藏和全家共賞。

曼陀羅室主人 ·普及讀物 ·19.1萬(wàn)字

中國(guó)朝圣游
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中國(guó)朝圣游

俗話(huà)說(shuō)，“天下名山僧占全”，中國(guó)的名山勝景、著名古跡，大多與名剎古寺、道教仙境有關(guān)，因此我們?cè)诼猛局校傆袡C(jī)會(huì)與各種廟觀結(jié)緣，并且免不了為了各種心愿燒香許愿。其實(shí)，朝香拜佛、求神許愿是中國(guó)民間文化中很有趣、也很重要的組成部分，它常常是人們出游的必備項(xiàng)目，甚至是出游的唯一目的。本書(shū)把宗教文化和旅游休閑相結(jié)合，搜集了中國(guó)民間推薦靈驗(yàn)指數(shù)最高的475個(gè)靈廟，同時(shí)也幾乎囊括了國(guó)內(nèi)最著名的熱門(mén)旅游目的地，為大家尋古訪(fǎng)幽、拜佛求仙提供了有趣的目的地。

《中國(guó)朝圣游》編輯部編著 ·普及讀物 ·33.5萬(wàn)字

瑜伽師地論 聲聞地講錄
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瑜伽師地論 聲聞地講錄

修行人為什么會(huì)入歧途？為什么會(huì)理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論》可說(shuō)是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。在本書(shū)中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說(shuō)明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

南懷瑾著述 ·普及讀物 ·27.7萬(wàn)字

二人轉(zhuǎn)與薩滿(mǎn)研究
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二人轉(zhuǎn)與薩滿(mǎn)研究

本書(shū)將二人轉(zhuǎn)意象與史前內(nèi)蒙古巖畫(huà)圖像相比對(duì)，認(rèn)為兩者的造型是一致的。這種一致性標(biāo)志了二人轉(zhuǎn)是來(lái)源于薩滿(mǎn)跳神的；內(nèi)蒙古巖畫(huà)的“二神轉(zhuǎn)”是遠(yuǎn)古薩滿(mǎn)巫術(shù)—宗教表現(xiàn)的創(chuàng)世神話(huà)意象；薩滿(mǎn)的“野人舞”造型轉(zhuǎn)換到東北民族民間舞蹈，又轉(zhuǎn)換到東北大秧歌，形成東北大秧歌上、下裝“一副架”；“一副架”從大秧歌劈出來(lái)單獨(dú)演出，就形成了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是薩滿(mǎn)跳神宗教經(jīng)典的世俗化形式。

楊樸 楊旸 ·普及讀物 ·26.9萬(wàn)字

圖解道教（超值白金版）
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圖解道教（超值白金版）

道教是中國(guó)唯一本土宗教，它的清靜無(wú)為、修道成仙的特質(zhì)，使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿(mǎn)。上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡，都對(duì)它如癡如醉，可以說(shuō)它是地地道道的漢民族的心靈救治良方，也正是有了道教，才使我們的文化變得豐富多彩，才使我們的生活烙上深深的中國(guó)印，正如魯迅先生所說(shuō)：中國(guó)的根柢全在道教。為了讓讀者更深入地了解我國(guó)的本土宗教，我們出版了《圖解道教》一書(shū)，分為道教歷史、教義、宗派、經(jīng)典、神仙、仙境、道術(shù)、科儀、文化與民俗等九個(gè)方面：讓您更全面地認(rèn)識(shí)道教，體味道教文化對(duì)中國(guó)的影響。

張夢(mèng)逍編著 ·普及讀物 ·13.7萬(wàn)字

宗教生活的基本形式
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宗教生活的基本形式

愛(ài)彌爾·涂爾干是與馬克思和韋伯齊名的社會(huì)學(xué)三大奠基人之一，為19世紀(jì)末20世紀(jì)初人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不可多得的集大成者之一。《宗教生活的基本形式》是涂爾干的代表作之一。該書(shū)援引了大量人類(lèi)學(xué)材料，從圖騰制度出發(fā)討論了宗教生活之構(gòu)成的基本原理及命題，堪稱(chēng)涂爾干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社會(huì)思想取向的文獻(xiàn)。此外，該書(shū)還反映了涂爾干晚年思想的重要轉(zhuǎn)向，即用社會(huì)決定論來(lái)構(gòu)建道德個(gè)體主義的理論企圖，其中第二卷第七章以及結(jié)論部分，被公認(rèn)為知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典范本。

(法)愛(ài)彌爾·涂爾干 ·普及讀物 ·40.8萬(wàn)字

世界上最快樂(lè)的人
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世界上最快樂(lè)的人

2002年明就仁波切參加美國(guó)威斯康星大學(xué)理查德·戴維森主持的實(shí)驗(yàn)研究，被測(cè)出大腦中的快樂(lè)指數(shù)在禪定狀態(tài)中躍升了百分之七百，一度讓科學(xué)家以為儀器壞了，被《時(shí)代周刊》雜志譽(yù)為“世界上最快樂(lè)的人”。享譽(yù)世界心靈導(dǎo)師、禪修大師明就仁波切，在本書(shū)中，闡述了他是如何通過(guò)佛法禪修克服童年時(shí)代的恐慌癥，獲得內(nèi)在真正的快樂(lè)的。他首先描述了自己親身經(jīng)歷的禪修困境與狀態(tài)，然后通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)以及現(xiàn)代的科學(xué)研究，揭開(kāi)快樂(lè)的秘密，最后給出具體的方法，以便人們?cè)谌粘Ｉ钪欣米约旱纳眢w感官知覺(jué)去做各種禪修練習(xí)，達(dá)到非比尋常的快樂(lè)。

(尼泊爾)詠給·明就仁波切 ·普及讀物 ·14.8萬(wàn)字

禪與悟全集
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禪與悟全集

《禪與悟全集》為讀者們精心選取了一些有關(guān)參禪和佛理的小故事，主要是歷代的禪師的一些非常有名的禪話(huà)，語(yǔ)錄、公案以及禪師本人的軼事等，這些故事雖小，但每篇都是因事說(shuō)理，從日常小事闡明深?yuàn)W的佛理，正是“一花一世界，一沙一乾坤。”從這些生動(dòng)有趣，通俗易懂的小故事中，我們可以管窺到華夏文化深刻蘊(yùn)藉的智慧，同時(shí)對(duì)我們現(xiàn)代人具有極大的啟發(fā)性。在每一個(gè)故事后，都附有簡(jiǎn)潔的短評(píng)，希望能夠拋磚引玉，引起大家的共鳴。希望《禪與悟全集》能給您帶來(lái)有意義的生活啟迪，從而幫助您更好地認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境，使我們內(nèi)觀自省，走上自信自強(qiáng)的成功之路。

余潔編著 ·普及讀物 ·23.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 禪是戒貪自重的修為 2021-11-20 17:02:41
當(dāng)下就是禪
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當(dāng)下就是禪

本書(shū)內(nèi)容選自星云大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學(xué)內(nèi)涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵(lì)人們?cè)谄胶椭羞M(jìn)取，在和諧中奮發(fā)向上。本卷《當(dāng)下就是禪》為禪門(mén)凈土篇。禪宗凈土為修持的兩大主流，大師為臨濟(jì)正宗出身的法脈，對(duì)禪有他精辟的見(jiàn)地；從禪是什么？如何參禪？禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說(shuō)。

星云大師 ·普及讀物 ·5.5萬(wàn)字

待人好
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待人好

在《待人好》中，星云大師貫穿了做人生活的這一條主線(xiàn)，教給人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何踐行人間佛教的道理，修好自己的心，修好自己的人生。主題包括護(hù)生問(wèn)題、環(huán)保、財(cái)富、青少年教育、女性、家庭等。處世之道別無(wú)他，唯“待人好”三字而已。

星云大師 ·普及讀物 ·13.4萬(wàn)字

花雨滿(mǎn)天 維摩說(shuō)法（下）
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花雨滿(mǎn)天 維摩說(shuō)法（下）

本書(shū)是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄。《維摩詰經(jīng)》全稱(chēng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，三卷，通行后秦鳩摩羅什譯本。內(nèi)容著重描寫(xiě)達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)，闡揚(yáng)大乘般若性空的思想。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個(gè)佛法、佛教、東方文化，尤其是中國(guó)文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。《維摩詰經(jīng)》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門(mén)，也指出十方三世諸佛如何證道，如何得解脫，如何證得菩提之路。南師用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含義。

南懷瑾著述 ·普及讀物 ·24.1萬(wàn)字

花雨滿(mǎn)天 維摩說(shuō)法（上）
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花雨滿(mǎn)天 維摩說(shuō)法（上）

本書(shū)是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄。《維摩詰經(jīng)》全稱(chēng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，三卷，通行后秦鳩摩羅什譯本。內(nèi)容著重描寫(xiě)達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)，闡揚(yáng)大乘般若性空的思想。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個(gè)佛法、佛教、東方文化，尤其是中國(guó)文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。《維摩詰經(jīng)》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門(mén)，也指出十方三世諸佛如何證道，如何得解脫，如何證得菩提之路。南師用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含義。

南懷瑾著述 ·普及讀物 ·27.5萬(wàn)字

道教名山
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道教名山

本套書(shū)系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

劉超編著 ·普及讀物 ·6.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 與環(huán)境相融的道教建筑風(fēng)格 2021-05-26 18:03:40
藏傳佛教女性觀研究
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藏傳佛教女性觀研究

藏傳佛教對(duì)女性的重視關(guān)系到佛教信仰的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。本書(shū)從信仰體系層面、歷史人物層面和現(xiàn)實(shí)群體層面出發(fā)，對(duì)藏傳佛教女性觀展開(kāi)研究，以女性主義哲學(xué)的視角分析藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及張力，以女性成就者為典范，分析她們?nèi)绾慰朔陨怼皟?nèi)在性”、實(shí)現(xiàn)“超越性”，探討女性宗教文化的缺位和重建。

張玉皎 ·普及讀物 ·12.5萬(wàn)字

緣來(lái)如此：胡適說(shuō)佛
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緣來(lái)如此：胡適說(shuō)佛

本書(shū)是胡適對(duì)佛學(xué)研究的總集，收錄了胡適一生所作的重要佛學(xué)著述。這些研究著述，以“懷疑”為前提，以“考證”為手段，推出了許多新鮮大膽的結(jié)論。著述的內(nèi)容涉及佛教史特別是禪宗史的發(fā)展脈絡(luò)，佛教典籍的真?zhèn)慰甲C，高僧的生平等等。這些著述展現(xiàn)了胡適對(duì)于佛學(xué)的根本認(rèn)知，是大眾梳理佛教發(fā)展史的最佳入門(mén)讀物。

胡適 ·普及讀物 ·19.9萬(wàn)字

中國(guó)佛教史
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中國(guó)佛教史

《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的一本從目錄學(xué)角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，堪稱(chēng)經(jīng)典。特為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的一本從目錄學(xué)角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，堪稱(chēng)經(jīng)典。特為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

蔣維喬 ·普及讀物 ·18.9萬(wàn)字

如何修證佛法
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如何修證佛法

南懷瑾先生曾以“如何修證佛法”為主題開(kāi)設(shè)系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書(shū)（初名“融會(huì)顯密圓通修證次第”）。書(shū)中以“見(jiàn)”（見(jiàn)地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點(diǎn)，以《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《起世經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《宗鏡錄》《指月錄》《密宗道次第廣論》《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對(duì)佛教的修持方法做了簡(jiǎn)潔明了的闡述。既有要點(diǎn)提示，又有例證說(shuō)明。問(wèn)世以后，不僅在海峽兩岸受到廣泛關(guān)注，而且被譯成英文，流傳于西方國(guó)家。

南懷瑾著述 ·普及讀物 ·24.7萬(wàn)字

柳宗元儒佛道三教觀新論
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柳宗元儒佛道三教觀新論

本書(shū)是安徽師范大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心“中國(guó)詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)刊”之一種，以柳宗元眼中的儒、佛、道及其關(guān)系為對(duì)象，分析柳宗元對(duì)儒家之“道”與“統(tǒng)”內(nèi)涵的獨(dú)特理解，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗等佛教宗派的理解與評(píng)價(jià)，對(duì)道家、道教的批評(píng)、改造與吸收，揭示柳宗元的三教融合觀及其在三教關(guān)系張力下宇宙論與心性論的獨(dú)特內(nèi)容，重估柳宗元在中國(guó)佛教史、三教關(guān)系史、及中國(guó)哲學(xué)史上的獨(dú)特地位，并通過(guò)這一窗口，透析中唐思想文化的轉(zhuǎn)型及宋學(xué)的源頭情況。基本觀點(diǎn)上，本書(shū)認(rèn)為：柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表，他與佛教的宗密、道教的杜光庭并列為三，分別代表了各自立場(chǎng)之上三教融合的方向。文獻(xiàn)資料上，本書(shū)從佛教《大藏經(jīng)》中發(fā)掘大量有關(guān)柳宗元的資料，這些資料是以往“柳學(xué)”界很少使用的。組織架構(gòu)上，本書(shū)以問(wèn)題為中心，每章節(jié)都有明確的問(wèn)題指向，都在解決具體問(wèn)題，各章節(jié)內(nèi)容，分讀之皆可獨(dú)立成篇，合讀之則環(huán)環(huán)相扣、渾然一體。

張勇 ·普及讀物 ·24.7萬(wàn)字

能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大
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能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大

這是一本能斷人生各種執(zhí)著，給身心帶來(lái)強(qiáng)大正能量的生命開(kāi)示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什么的都會(huì)無(wú)所畏。當(dāng)然，假如你不太懂其中的意思，它也并非對(duì)你沒(méi)有利益。當(dāng)自己遭逢磨難、疾病、不順時(shí)，單單是抄寫(xiě)或念誦一遍此經(jīng)，就有助于逢兇化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家里，或帶在身邊，此處也相當(dāng)于有了佛塔，能化解諸般災(zāi)禍，增添無(wú)邊吉祥。這一點(diǎn)，不管你是否信仰佛教，都會(huì)如此！

索達(dá)吉堪布 ·普及讀物 ·9.7萬(wàn)字

佛教：文化交流與融合
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佛教：文化交流與融合

本書(shū)是孫昌武先生一部關(guān)于佛學(xué)研究的演講稿和發(fā)言稿精選集，反映了2005年到2013年期間孫先生的游學(xué)蹤跡和思考所得，內(nèi)容范圍廣博，涉及佛教的翻譯文學(xué)、作為傳記文學(xué)的僧傳、觀音信仰、中國(guó)文學(xué)里的地獄巡游、禪宗與詩(shī)的關(guān)系、王梵志詩(shī)和寒山詩(shī)等，觀點(diǎn)新穎，可讀性強(qiáng)。

孫昌武 ·普及讀物 ·25.9萬(wàn)字

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