什么时候迎财神

低調才好

本書是計劃中的星云大師套書”人間萬事”中的第七冊，是臺灣星云大師目前仍在《人間福報》”人間萬事”專欄連載的部分短文集結。本書有別于過去傳統佛教讀物的寫作手法，是一種完全應世的、軟性的文章。風格情形，樸實有味；取身近物，道不遠人，體現出很強的人間性和普遍性。該書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，沒有不合時宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設。

·13萬字

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佛光祈愿文

本書是中國臺灣星云大師撰寫的100篇祈愿文并配以100副民家畫作，包括對父母、老人、國家、工作以及社會各類普通民眾的祈愿，充滿了佛家慈悲為懷的情懷，讀來能凈化身心，增長智慧，并有著良好的道德教化的功用。

·5.7萬字

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人間萬事

一部哲學通俗讀物。本書是星云大師撰寫的專欄文集。書中探討了包括人情、人性、人心的善惡好壞等社會問題，對家庭、社會、世間的問題進行了分析與探究。總體講是運用佛教的理念、智慧破解人生各種困厄。

·12萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，并且強調新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權威的發展上所扮演的重要角色。此書在現代社會科學諸領域皆有深遠影響，引用率極高，為教學研究的必讀經典。

·9.3萬字

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能忙能閑生活禪：星云大師談心的妙用

本書共8章，約57千字。書中主要節選星云大師的生平著作與在各地弘法講演中的精彩言論和開示，包括對禪的解釋、學禪的目的，如何修禪、禪對生活的幫助，活在當下，利益社會。以平實、淺白的文字敘述禪對人生，對生活的意義，給人智慧和啟迪，給人信心。

·5.9萬字

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道教儀經字詞校釋

本書以道教儀經字詞為研究對象，主要包括：考校儀經俗字訛字；考釋儀經疑難詞語；考辨儀經詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經詞語構造特點與構成方式；描寫儀經部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經詞彙特點。

·16.8萬字

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少林禪武醫宗師無言正道

嵩山少林寺是中國佛教禪宗的祖庭和少林武術的發祥地，有“天下第一名剎”之稱。少林文化有禪宗、武術、醫學、建筑、古塔、金石、壁畫、書法、雕刻等等。而在少林這眾多的文化當中，禪宗、武術和醫學是少林文化中最具代表性的，也是少林文化中最有特色的，因而少林的禪宗、武術和醫學被稱為非物質文化中的“少林三寶”。本書內容主要是對少林寺永化堂禪武醫法脈傳承人行性、德建禪師的實際考察,取得了大量鮮活的第一手資料。

·12.5萬字

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一念間：星云說喻

本書是《舍得的藝術》、《定不在境》、《寬容的價值》三本書的合集。主要講述了星云大師所主張的對待他人與環境的態度。要懂得取舍，舍得放下，與人方便于己方便。用最樸實無華的語言調解人世的悲歡離合。讀來令人受益匪淺。

·17萬字

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山東道教史（下冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·18.6萬字

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愛語的力量

生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。本書稿是“星云大師人生修煉”系列叢書之一，主題為說話的藝術。“愛語”可以成就無量的好事、好因與好緣；“烏鴉嘴”的無禮之語，勢必毀掉大好前途。大師提倡“說好話”運動，讓每一句話都像芬芳的花香、美妙的音樂讓人歡喜，“說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵贊美，就像百花處處香”，用善良的語言、慈悲的語言，促進社會的和諧。

·5.2萬字

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論《創世記》（漢譯世界學術名著叢書）

該作者的思想體系總結性地綜合了整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學游記地結合起來。為后來基督教義與希臘哲學的融合預言了整合的一幕。作者是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現了猶太民族對希臘精神文化的汲取。

·13.1萬字

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微笑千年（禪·心靈·靈性）

本性禪師認為：至善，是一種天然的生命力，是一種天然的意志力，是一種天然的向心力、凝聚力、向上力，是一種無處不在無時不有的強大力量，是世界的本源以及真理自身。這至善，是世俗倫理與道德向上抵近的方向，因之，世俗的真純美也就有了判斷的基本標準。人類，畢竟是世俗的。趨向善，抵近善，需要過程、形式、方法。佛家給我們的路很多，但不外乎——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意；聞思修，戒定慧；自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。此中，慈悲為先。而儒家，給出的道，則是——己所不欲，勿施于人；進而——己欲立而立人，己欲達而達人。此間，以仁孝為先。而基督教給的徑，則為——無論何事，你們愿意人怎么待你，你們也要怎么待人。此際，以博愛為先。本書以此種方式，探討了我們的生活、工作、學習、事業，愛戀與婚姻。回歸這一切的本源，衡量這一切的標準在于我們是否趨向善。我們從書中看到一位禪師在生活中的思考和修行。

·6.1萬字

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人生的錦囊：真理

本書分為人生的智慧、生命的真諦、開發自我、人我之間等四卷，著重談論人生的探討，生活的看法，個人的修煉及人際關系的修養等。全書文字通俗，講述人生哲理，常引用生活經驗與歷史故事，對于勸人為善，戒除諸惡，有啟發意義。

·9.5萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應著作集）

本書對《圣經》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴重打壓了人的尊嚴、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關系；而人的美德就在于發揮人的能動性，實現人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

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這世界無處不美

這世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中懷有美好，你看到的便是一個美好的世界；心中懷著丑惡之念，你看到的便是一個丑惡的世界。在書中，星云大師告訴我們，只要以開闊的心胸去包容世間的各種人、事、物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上真正美妙、可愛之處。108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法，108則精妙禪故事。再加上星云大師精心甄選的108幅攝影作品，每幅攝影作品，星云大師都專門配有一段精妙的禪語。“108”是個吉祥的數字，寓意圓滿。星云大師借由這本書，表達了他對世人虔誠的祝福。星云大師聚八十余年之力送給世人的吉祥祝福破除108種三世煩惱、結人間一切善緣，人生終得圓滿108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法108張大師親自甄選且親題法語的祥意攝影作品108則開示人間大智慧的精妙禪故事

·8.4萬字

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成功的條件：禪心

本書分為處事之要、預備未來、工作之要、理想的實現等四卷，從創業談起，對職業能力需要加強學習，職場經營的獲勝秘訣，以及使自己成為有益于社會的大器，全書立足生活實踐的問題，又探尋解決困難的途徑。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·9.3萬字

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護教篇（漢譯世界學術名著叢書）

德爾圖良所著《護教篇》由上海三聯書店出版了，作為護教作品，不單在當時為優秀的杰作，就是今天讀起來，從其對上帝的委身、對真理的認識、對社會的了解都依然是這個時代基督徒的楷模，尤其是對傳道人來說更是震撼，我們這個時代的傳道是否還有像德爾圖良對上帝真理的委身和對社會現象深刻的認識，和勇敢大無畏的衛道精神！

·15.3萬字

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人天眼目釋讀

《人天眼目》為禪宗重要典籍，宋智昭編撰。此書具體內容，為薈萃禪宗五家之宗綱要義，并引證、頌唱、釋義以揭其一真妙旨，啟人正見，引人正修，開人智慧，振佛祖權衡，開人天眼目。禪宗語錄現代人往往不得其門而入，此書作者依據其修證實踐經驗對《人天眼目》加題解、注釋、講解，使得該書成為真正適宜現代讀者的難得之作。

·11.9萬字

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待人好

在《待人好》中，星云大師貫穿了做人生活的這一條主線，教給人們在現實生活中如何踐行人間佛教的道理，修好自己的心，修好自己的人生。主題包括護生問題、環保、財富、青少年教育、女性、家庭等。處世之道別無他，唯“待人好”三字而已。

·13.4萬字

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北美印第安人薩滿文化研究

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區的一些族群以及東北亞地區的諸多民族都信仰或曾經信仰薩滿教。最近30年來，中國學者主要致力于中國各個民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進展和成就，但是對于國外薩滿文化的考察與國外薩滿文化研究的歷史和現狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對北美印第安人薩滿文化的一般性特征進行說明外，還論證了該地區薩滿文化特殊性。

·17.3萬字

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