多元視角下的康有為問(wèn)題
作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書(shū)的第三本，本書(shū)題為《多元視角下的康有為問(wèn)題》，就是希望從政教關(guān)系、儒家思想與中國(guó)革命的關(guān)系、維新與守舊之爭(zhēng)、國(guó)家價(jià)值和世界秩序等方面來(lái)構(gòu)建一個(gè)多面向的康有為形象。“在中國(guó)逐步融入全球社會(huì)的時(shí)刻，全面陷入危機(jī)的儒家該如何繼續(xù)擁有其價(jià)值的普遍性面相？這對(duì)先于時(shí)代而覺(jué)醒的康有為而言既是迫切的問(wèn)題，也是十分棘手的問(wèn)題。中國(guó)在與西方競(jìng)爭(zhēng)中的失敗，意味著在一個(gè)以勝負(fù)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的世界格局中，儒家價(jià)值喪失了解釋現(xiàn)實(shí)的威力。因此，在康有為看來(lái)，僅僅是從信念上來(lái)強(qiáng)調(diào)儒家倫常的永恒性并不能真正解決儒家所面臨的價(jià)值危機(jī)。由此他選擇了具有開(kāi)放性解釋力的公羊?qū)W作為改變?nèi)寮覂r(jià)值形態(tài)安置的框架：這個(gè)以三世說(shuō)為基礎(chǔ)的儒家歷時(shí)性模式，既可以使儒家的話語(yǔ)與作為常道的經(jīng)學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也可以為儒家適應(yīng)西方挑戰(zhàn)而需要獲得新形態(tài)獲得發(fā)展的可能空間。”因此，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代重新研究康有為及其公羊?qū)W，并非出于某種知識(shí)方面的考古，而是想借此討論如何通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化來(lái)使儒家價(jià)值挺立于現(xiàn)代社會(huì)，并為構(gòu)建人類命運(yùn)共用體貢獻(xiàn)自身的價(jià)值。
·22.8萬(wàn)字
