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阿拉貢的凱瑟琳:王室聯(lián)姻、廢后風(fēng)波與英格蘭宗教改革大風(fēng)暴(華文全球史)
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本書以英格蘭國王亨利八世與王后阿拉貢的凱瑟琳的離婚案始末為主線,講述了英格蘭人民在亨利八世的帶領(lǐng)下進(jìn)行宗教改革的驚心動(dòng)魄的歷史。離婚案是如何成為英格蘭宗教改革起因的?教皇克萊門特七世是如何在神圣羅馬帝國、法蘭西王國與英格蘭王國的三重威脅下處理離婚案的?離婚案的處理結(jié)果是如何影響神圣羅馬帝國、法蘭西王國、英格蘭王國這三個(gè)基督教大國之間的關(guān)系的?英格蘭議會(huì)又是如何一步步通過《至尊法案》《繼承權(quán)法案》《神職人員法案》《上訴法案》等重要法案來限制神職人員權(quán)力、實(shí)現(xiàn)王權(quán)至上并最終與羅馬天主教會(huì)決裂的?英格蘭宗教改革的推進(jìn)是如何影響英格蘭高級(jí)貴族、高級(jí)教士、普通神職人員與百姓命運(yùn)的?阿拉貢的凱瑟琳為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),是如何寧死不屈、四處求助并最終含恨而終的?西班牙王國駐英格蘭我的大使歐斯塔塞·沙皮是如何秘密煽動(dòng)英格蘭貴族造反的?英格蘭宮廷內(nèi)部的親神圣羅馬帝國派與親法蘭西派是如何勾心斗角、相互制約的?安妮·博林通奸案究竟有何內(nèi)幕?英格蘭宗教改革究竟是暴君為一己私欲而推行的暴政,還是民心所向、歷史發(fā)展的必然結(jié)果?本書將詳細(xì)解答。

(英)詹姆斯·安東尼·弗勞德 ·世界史 ·28.7萬字

誰將主宰帝國

縱觀1815年的歐洲協(xié)調(diào)到19世紀(jì)的國際主義,以及“一戰(zhàn)”期間的國家聯(lián)盟和“二戰(zhàn)”后的聯(lián)合國,可以看出國家地位決定了國際組織的發(fā)展。在英國強(qiáng)盛時(shí)期,國際聯(lián)盟是英國的附庸,而隨著美國逐漸強(qiáng)大并成為世界頭號(hào)強(qiáng)國,早期的聯(lián)合國也不得不聽命于美國。但自20世紀(jì)60年代始,第三世界開始作為真正的政治力量登上國際政治舞臺(tái),美國開始失去世界話語權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)地位。20世紀(jì)90年代的那些華而不實(shí)、夸張滑稽的期望也在書中再現(xiàn),并展示了千禧年后樂觀主義的分崩離析及其此后衍生出的令西方世界談之色變的恐懼情緒。在200年左右的時(shí)間里,歐洲和美國相繼在世界上取得了某種主導(dǎo)性地位,卻不復(fù)從前。一個(gè)多中心的全球平衡新體系正在成形,一個(gè)思想的新世界正在降臨。這本著作不僅從根本上重新定義了我們對(duì)過去的理解,還為我們提供了一個(gè)重新審視當(dāng)下的機(jī)會(huì)。在中國崛起之際,對(duì)中國讀者來說,尤其值得思考的問題是,中國能為國際政治提供什么有影響的思想。所有關(guān)心人類處境的人都不應(yīng)錯(cuò)過這本書。

(英)馬克·馬佐爾 ·世界史 ·28.6萬字

日本權(quán)力結(jié)構(gòu)之謎
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現(xiàn)代日本,似乎已經(jīng)躋身世界主要強(qiáng)國行列。特別是在第二次世界大戰(zhàn)以后,它從戰(zhàn)敗國的廢墟中迅速復(fù)蘇,以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力為國家目標(biāo),全速前進(jìn),曾創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。但日本令世界困惑,在世界政治和貿(mào)易關(guān)系中,它表現(xiàn)得不像一個(gè)負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代國家;而在日本政治家和學(xué)者看來,他們才是西方的誤解與嫉妒的“受害者”。僅僅在2011年福島核泄漏事故一例中,應(yīng)對(duì)事故時(shí)的拖延與隱瞞,和安置災(zāi)民的遲緩政策,便將日本政府面對(duì)重大事件的無能軟弱,暴露在世人面前。政府無法果斷決策,社會(huì)階層狹窄固化,經(jīng)濟(jì)改革舉步維艱。那么究竟是誰在背后統(tǒng)治日本?政府、黨派、財(cái)閥、司法系統(tǒng)、媒體和有組織的黑幫……這其中為什么很難找到真正掌握權(quán)力的核心,一個(gè)值得人們?nèi)栘?zé)的對(duì)象?沃爾夫倫以局外人的視角觀察日本,結(jié)合30多年來在日本的采訪工作、與商政要人的私人對(duì)話,全方面剖析日本社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,深度解讀日本戰(zhàn)后歷史與未來走向,呈現(xiàn)了一個(gè)我們未曾理解的真實(shí)日本。政府、黨派、商界財(cái)閥、警察和法院、大眾媒體,甚至是有組織的黑幫與新興宗教,社會(huì)各個(gè)方面的掌權(quán)者,建立綿密的人脈關(guān)系網(wǎng)籠罩全國。權(quán)力分散在社會(huì)的每個(gè)角落,也造就了溫順的國民?全身心奉獻(xiàn)給公司的男性工薪族,只適合待在家里的女性,還有缺乏創(chuàng)新能力、應(yīng)試機(jī)器般的學(xué)生。他揭開人脈關(guān)系維持的巨大網(wǎng)絡(luò),戳穿了將權(quán)力壓迫偽裝成傳統(tǒng)文化的“日本文化”外衣,也打破了30多年來有關(guān)“日本遞一”的夢幻神話。

(荷)卡瑞爾·范·沃爾夫倫 ·世界史 ·38.3萬字

日本及其歷史枷鎖
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今天的日本仍是世界第三大經(jīng)濟(jì)體,但外部世界提起它時(shí),人們感興趣的是其傳統(tǒng)藝術(shù)、飲食、時(shí)尚設(shè)計(jì)與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè);關(guān)于日本的政治與經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),更多的則是政府的無能、經(jīng)濟(jì)的低迷以及“日本第—”神話的倒塌。為了尋找日本陷入困境的原因,塔格特·墨菲將目光投向從平安時(shí)代開始的政治經(jīng)濟(jì)史。日本的枷鎖,早在1603年德川幕府推行鎖國政策時(shí)鑄成,幕府統(tǒng)治對(duì)秩序與穩(wěn)定的癡迷,將等級(jí)觀念直接注入明治維新建立起來的軍事化的國家資本主義制度中,它不僅將全世界拖入戰(zhàn)爭的泥淖,也使現(xiàn)代日本背負(fù)了沉重的歷史債務(wù)。戰(zhàn)后致力于高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日本,也未曾擺脫這道歷史枷鎖的束縛。盡管日本曾憑借其勞動(dòng)體制、技術(shù)和資產(chǎn)贏得了海外市場,但面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的新型產(chǎn)品與服務(wù)模式,固守傳統(tǒng)的日本企業(yè)開始停滯不前。有關(guān)國家神話的構(gòu)建和戰(zhàn)爭敘事的謊言,以及安倍政府鼓動(dòng)的排外情緒,亦為日本套上了新的枷鎖。作者回顧了20世紀(jì)70年代以來西方“知日派”有關(guān)日本政治建構(gòu)的歷史,加上自身對(duì)于日本文化、日本社會(huì)各邊緣階層的體察,試圖尋找一個(gè)在枷鎖中緩慢前行,卻又富有生機(jī)活力的日本。

(美)R.塔格特.墨菲 ·世界史 ·25.3萬字

美國四百年:冒險(xiǎn)、創(chuàng)新與財(cái)富塑造的歷史

美國的歷史不僅是政治性,也是經(jīng)濟(jì)性的。美國人以公民身份行使自己的政治權(quán)利,以消費(fèi)者的身份行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利。自由市場代表著美國精神中的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、不擇手段、機(jī)會(huì)主義,它影響了美國的政治法律建設(shè),又逐漸在種種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中被法律和政策規(guī)制,它們彼此互動(dòng)形成美國式資本主義,并塑造著多種物質(zhì)文明和城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式,從長達(dá)400年的美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史入手,揭示了其中鮮為人知的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這本書告訴我們,硅谷和華爾街的眾多風(fēng)險(xiǎn)投資公司為何深深根植于“五月花號(hào)”的籌資過程;美國建國者對(duì)英國的反對(duì)不僅源于政治抱負(fù),還有個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的考慮;安德魯·卡內(nèi)基當(dāng)初的電報(bào)局送報(bào)員工作怎樣為他后來領(lǐng)導(dǎo)讓他躋身全國巨富的鋼鐵帝國鋪平道路;槍支制造企業(yè)雷明頓公司怎樣在戰(zhàn)后鳳凰涅槃,發(fā)展成為打字機(jī)制造企業(yè);美國黑幫怎樣效仿傳統(tǒng)企業(yè)的合并和監(jiān)管進(jìn)行內(nèi)部管理;20世紀(jì)50年代的一部基礎(chǔ)設(shè)施法律怎樣了催生美國最持久的品牌:肯德基;回顧硅谷早期瘋狂年代的過程中,初創(chuàng)企業(yè)的概念其實(shí)和美國的歷史一樣悠久。

(美)布·斯里尼瓦桑 ·世界史 ·38.1萬字

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