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本書在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎上，對西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進行了系統整理。本書以關乎諸種禮制的關鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對部分禮制及相關的儀節進行了討論。本書結合文獻記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。本書提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴格的宗法繼承制度至少在西周早期已經形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結果等一系列新認識。

·26.7萬字

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困境中的掙扎：嘉慶朝政治與漕運治理研究

漕運是古代社會關系到封建王朝命脈的“軍國大計”。在漕運史上，清代漕運，是一個值得全面、深入研究的課題。本書將政治史、經濟史、水利史等相關內容加以整合，大量運用中國第一歷史檔案館藏清官檔案等史料，圍繞“漕運制度”和“治理實踐”兩個核心，以漕運治理透視嘉慶一朝在漕運制度上的治理實踐，以政治史的視角探索清朝進行改革的制度障礙和困境。把漕運治理作為一個具體的歷史和政治過程加以理解，拓展了經濟史、水利史研究的視野，也為政治史研究提供了一種新思路。

·28.6萬字

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苗族史詩《亞魯王》社會功能研究

苗族史詩《亞魯王》是一部反映古代苗族軍事活動、經濟理念、人生禮儀、生產勞動、民間觀念、日常生活的重要資料，是麻山苗族探尋祖源的根據。本書沿兩條線索展開論證，一條線索沿史詩的核心功能、知識派生功能和實踐派生功能進行塊狀研究，旨在以“中心—邊緣”的脈絡廓清《亞魯王》史詩社會功能如何影響社會運轉；另一條線索沿著綁定和維系真實的功能，拓展和實現跨界的功能，建構和表達認同的功能進行條狀研究，旨在以功能的類型化回應《亞魯王》史詩在傳統與現代的博弈中如何落地。兩條線索共同指向《亞魯王》史詩的四種狀態，即歷史真實與史詩“過去”的狀態，文化傳統與史詩“不是過去的過去”的狀態，地域文化與史詩“不是過去的現在”的狀態，內層結構與史詩“過去還是過去”的狀態。

·21.9萬字

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近二十年西方史學理論與歷史書寫

本書力求從整體上揭示1990年代以來西方史學理論所發生的重大變化、提出的新問題，把握其間所涉及的關鍵因素。嘗試從中國史學的立場審視其對于重建歷史學的理論基礎與歷史書寫的新趨向所具有的價值意義。結合當代中西方史學的發展對于后現代史學理論在史學實踐層面的有效性進行考察。對當前西方史學理論試圖克服現代與后現代的局限、融合雙方有利于推進歷史書寫的因素進行綜能研究，尤其重視那些對構建21世紀歷史學科發展正當性有益的理論與實踐成果。

·24.2萬字

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親和萬民：宋代嘉禮研究

《周禮》載：“以嘉禮親萬民”，作為我國古代禮儀制度“五禮”之一，嘉禮是內容最為龐雜且關乎普通民眾的禮儀制度。本書以宋代嘉禮為主要研究對象，主要內容可分為三大部分。首章討論我國古代“五禮”制度的形成、嘉禮內涵的演變以及宋代文獻中嘉禮條目的分類。第二至第六章分門別類討論宋代登基禮與大朝會、上尊號儀與冊封禮、宴維與巡幸之禮、冠棄與婚嫁之禮、養老與鄉飲酒禮。最后兩章主要討論宋代嘉禮與宋代社會的相互關系。其中第七章從宋代科舉制度的完善、庶人社會地位的提高以及禮法關系的融合來論述宋代嘉禮所反映的時代變化；第八章則從強化皇權與基層社會控制來探討宋代嘉禮的職能。

·23.5萬字

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政治與思想語境中的宋代《尚書》學

本書聚焦宋代《尚書》學，運用語境重建與文本分析相結合的方法，以專題的形式，通過考察經典闡釋中基于時政判斷的理想圖景和行動指向，揭示《尚書》學之于兩宋變法、中興、災異論和理學等重大政治思想、實踐主題的回應和貢獻，以期歷史地理解經典闡釋的成因與意義，豐富關于傳統中國經學的認識，并嘗試從《尚書》學的視角，探索政治行為背后的思想邏輯。

·20.3萬字

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查慎行與康雍詩壇

在清代詩壇，查慎行是一位有著重要影響與地位的作家，無論作品的數量還是質量，俱臻上乘。他是“清詩六大家”之一，亦是清初宋詩派的中堅力量，在神韻之風彌漫的康雍詩壇力倡宋詩。有《敬業堂詩集》《周易玩辭集解》《蘇詩補注》等著作傳世。本書將結合清初康熙、雍正時期的歷史文化視野，承傳前人研究成果，利用掌握的新材料，對查慎行的世系、生平、交游、著述、詩學理論、詩歌藝術等諸多方面進行探討，并以此為切入點，再現康雅時期歷史文化背景下的查慎行詩歌創作，并進一步確立其詩史價值和文化意義。

·22.8萬字

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美國邊疆、地域與西部：弗雷德里克·杰克遜·特納史學思想初論

弗雷德里克·杰克遜·特納（FrederickJacksonTurner，1861-1932），美國著名歷史學家，美國職業歷史學的重要奠基人。1893年，特納發表了《邊疆在美國歷史上的重要性》，從美國本土視角對美國歷史道路的形成提出了全新的解釋。在隨后的20世紀，特納的思想在美國知識界持續引發熱議，他的學說不但為美國史學貢獻了新的研究領域、方法與理念，而且在象牙塔外產生影響，參與了美國民眾集體歷史記憶的塑造及國家主流價值觀的建構。本書立足特納公開發表的作品及其部分未刊手稿，擇取“邊疆”、“地域”和“西部”等美國史學關鍵詞，試圖再現這位歷史學家完整而本真的思想世界，挖掘這些歷史思想得以孕育形成的歷史語境與史學語境，并從當代中國學者的立場對其史學思想的學術價值和現實意義進行闡釋和評說。

·22.2萬字

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旅俄華僑華人的歷史與現實

華僑或來自中俄邊境地區，或來自內地省份，或經陸路長途跋涉，或經水路一路艱辛，他們選取不同的赴俄線路，采取不同方式，歷盡千辛萬苦，來到地域遙遠風霜寒冷之地，漂泊在西伯利亞和遠東地區廣袤土地上。旅俄華僑與東南亞和歐美其他國家的華僑不同。在發展歷程中，呈現出人數眾多、處境艱難、經濟活動大起大落、華文教育匱乏、社團組織薄弱等特點。由于一個半世紀以來中俄關系曲曲折折的發展變化，旅俄華僑也經歷曲折的人生歷程。本書通過國內外知名專家學者李永昌、薛銜天、黃定天、李傳勛、曲曉范、張建華、強曉云、В.Г.達旗生、O.B.扎列斯卡婭等從不同視角，記錄旅俄華工的生活狀況、華農在遠東開發中的作用、旅俄華工與十月革命、旅俄華工與馬克思主義傳播、蘇聯時期的女華僑、旅俄華僑與移民政策，等等，展示不同時期、不同層面的旅俄華僑的生活軌跡、文化活動。

·21.6萬字

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麥考萊史學思想研究

本書對19世紀中期英國著名歷史學家托馬斯·麥考萊的史學思想進行了系統和全面的研究。從歷史本體論和認識論兩個角度重點考察麥考萊的輝格歷史觀、輝格史學觀，闡釋其社會史觀、帝國觀、浪漫主義史學思想和功利主義史觀，并總結了麥考萊史學的多方面影響。

·20.4萬字

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水之政治：清代黃河治理的制度史考察

本書基于制度史視角，對清代黃河管理制度的生命歷程、組織體系與內在邏輯以及其中蘊含的人事權利關系，做了系統深入的探討，既注重呈現其概貌，也重視挖掘制度演進的動力機制，剖析其存在的價值與意義，以努力揭示黃河治理與國家政治之間的密切關系。本書認為，與一般制度相比，這套制度對政局大勢更為敏感，究其原因，主要在于清代黃河治理的政治使命被進一步強化，不僅凝聚著統治者宏闊的戰略構思，還潛隱著該時期的政治文化傳統。由此，清代的黃河在很大程度上成為一條“政治之河”。

·22.4萬字

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戰國王年問題研究

主要依據清華簡《系年》中戰國部分的記載，對戰國王年問題進行了新的系統探討。首先，就王年問題較為明確的諸國進行討論，其次，結合清華簡《系年》等出土文獻，對一些諸侯國的王年問題進行新探討。附錄部分則在上述討論的基礎上，對《史記·六國年表》中史事的王年系年進行校正，以方便對《六國年表》的使用。

·22.3萬字

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帝制中國的女主與政治：關于女性統治的合法性探析

女主政治作為貫穿帝制中國兩千年歷史始終的政治現象，對于理解整個帝制時代的政治文化、政治格局和政治運行都具有顯見的重要價值。然而，基于歷史編纂學的偏見所記載的女主傳記，常滲透著主流意識形態的深刻規訓，而嚴肅研究著作的相對闕如和普通大眾讀物的普遍泛濫，也在不斷營造刻板印象的同時，從文化心理的角度生產著排斥女性參與政治的一般性知識。本書將論述的核心聚焦于女主政治的統治合法性問題，運用政治學的研究方法，結合社會性別理論，對帝制中國的政治體系、政治運行以及政治文化傳統進行了重新解讀，挑戰了女主政治的既有刻板觀念，也推進了對于帝制中國政治史的再理解和再認識。同時，本書摒棄了傳統的男性視角，從女性自身的生命體驗和價值訴求入手展開分析，由此揭示出社會文化規范和社會性別結構的運行規則，并使得以往在政治領域內被普遍蒙蔽的女性聲音，得以公開地言說和聆聽，從而拓展了女性史的研究。

·26萬字

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清代江南鄉村塾師與地方社會

清代江南地區的鄉村塾師是一群在學塾中默默教學，名不出里巷的歷史小人物。但是，他們卻是鄉民心目中的精神領袖，對江南鄉村社會的教化、民眾日常、家族成長及公共事務都有著重要的影響。本書在廣泛搜集各種史料的基礎上，對江南鄉村塾師的經濟生活、館居生活、社會交往、在鄉村社會中的地位與作用等問題進行了研究。為了使研究具體深入且有血有肉，本書還選取了張履祥與陳梓進行了個案研究。關心像江南鄉村塾師這樣一群歷史小人物的日常生活以及他們曾經在基層社會所發揮的歷史作用是本書的出發點與最終歸宿。

·21.2萬字

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《史記》日本藏本注本論集

本書以《史記》日本藏本注本為對象，從兩個側面展開研究：系統論證《史記》日本藏本的文本形態、文本特點及文本價值；論證《史記》日本注本的形成過程、注釋結構、注釋特點及學術價值。

·20.5萬字

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歷史的客觀性研究

歷史的客觀性問題不僅是一個歷史哲學界所爭論的核心問題，而且是一個關涉全部人文社會科學合法性的基本問題。馬克思借助于黑格爾“思想的內涵邏輯”在存在論的意義上澄明了人類現實的歷史。一方面，馬克思把對個人的理解訴諸人們所創造的現實歷史，另一方面，他又通過對現實歷史的政治經濟學批判來尋求現實個人的解放道路。重新彰顯馬克思對“現實歷史”的存在論澄明，不僅有利于破解對歷史唯物主義的教條化理解，而且有利于在學理上回擊當前甚囂塵上的歷史虛無主義。