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《延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷研究》是西北政法大學(xué)岳國(guó)芳的一部研究著作。作者認(rèn)為，陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化深受傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨所帶來(lái)的現(xiàn)代文化的雙重影響，其社會(huì)文化變遷過(guò)程呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、民族文化與民主文化滲透、知識(shí)精英與農(nóng)民大眾互動(dòng)的特點(diǎn)。研究延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷歷程，不僅可以進(jìn)一步豐富關(guān)于二十世紀(jì)上半葉中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷問(wèn)題的研究、從社會(huì)文化變遷層面充實(shí)關(guān)于陜甘寧邊區(qū)社會(huì)的研究，還可以為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供一定的借鑒。

·21.1萬(wàn)字

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抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開發(fā)思想研究

楊紅偉編著的《抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開發(fā)思想研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目，《抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開發(fā)思想研究》講述了：在近代中國(guó)救亡圖存與自強(qiáng)求富的雙重變奏中，西北開發(fā)思想潺潺而起，延綿不絕。至抗戰(zhàn)時(shí)期，西北開發(fā)思想?yún)R聚如潮，悄然形成對(duì)傳統(tǒng)的超越，邁向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。它勾勒了和諧生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的前景，提出了走工業(yè)化的新路，也描繪了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藍(lán)圖。它是近代時(shí)期西北開發(fā)探索的高峰，也是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與開發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)草創(chuàng)時(shí)期重要思索的組成部分。雖然它存在戰(zhàn)時(shí)性、暫時(shí)性與無(wú)法落實(shí)性等先天性缺陷，但其中閃爍的真知灼見(jiàn)仍是今天難得的寶貴思想財(cái)庫(kù)。

·20.9萬(wàn)字

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明代哈密吐魯番資料匯編

本書是14世紀(jì)到17世紀(jì)時(shí)期明代哈密、吐魯番地區(qū)資料匯編，反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況及其風(fēng)土人情、地理概貌，還反映了當(dāng)時(shí)中央政權(quán)與哈密、吐魯番地方政權(quán)之間建立的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的密切關(guān)系。本書為修訂再版，此外，除了改正錯(cuò)訛外，作者在原作基礎(chǔ)上又新增補(bǔ)了一批資料，同時(shí)將所寫《關(guān)于明代土魯番的幾個(gè)問(wèn)題》一文作為附錄收入，對(duì)土魯番的概況、統(tǒng)治者世系及其與明朝關(guān)系做了比較深入的分析。

·33.4萬(wàn)字

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中外交通與信仰空間研究

本書為作者近年來(lái)有關(guān)中外交通與信仰空間研究的匯總。全書分上下篇，上篇主要以中外交通為主。下篇主要以空間信仰為主，勾勒了龍母、伏波神、金龍四大王、碧霞元君、天妃、南海神、水神蕭公、宗三、譚公等多種信仰的起源、傳播與衍變過(guò)程，并論述了其在國(guó)家祭祀、地方秩序、中外交流、鄭和下西洋中的地位與作用。

·22萬(wàn)字

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蔡雪村研究

蔡雪村，原名蔡振德，陜西省神木縣城關(guān)人。1924年在天津南開中學(xué)上學(xué)時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后留學(xué)蘇聯(lián)。1926年回國(guó)后，在上海中共中央機(jī)關(guān)工作，曾任中共中央宣傳部長(zhǎng)、中共江蘇省委書記。為了紀(jì)念神木縣這位杰出的革命家，政協(xié)神木縣委員會(huì)將蔡雪村的作品和一些學(xué)者對(duì)蔡雪村的研究成果集結(jié)成書。蔡雪村的研究成果主要是通過(guò)梳理中國(guó)歷史上的幾次大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的馬克思主義哲學(xué)原理，分析歸納了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律以及對(duì)生產(chǎn)力的影響，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)很有分量的歷史著作。

·32.5萬(wàn)字

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宜昌城市社會(huì)變遷史

《宜昌城市社會(huì)變遷史》描繪了新石器時(shí)代以降，宜昌古城先民篳路藍(lán)縷、繁衍生息的演變進(jìn)程；近代以來(lái)宜昌城市遭受外力沖擊，經(jīng)受軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵的鳳凰涅槃史；最終走向新道路，漸次實(shí)現(xiàn)中等城市到大城市的歷史性跨越的多彩畫卷。全書縱貫萬(wàn)余年，橫跨城市經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)生活等多領(lǐng)域。初步梳理了宜昌的城市周期史：先民生息地望—軍事重鎮(zhèn)—郡縣治所—過(guò)載碼頭—通商口岸—水電都市—三峽城市群中心城市。最后對(duì)三峽城市群建設(shè)中的宜昌作為領(lǐng)頭雁的作為與擔(dān)當(dāng)作了簡(jiǎn)要展望。

·26.9萬(wàn)字

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趙爾巽與清末奉天政局（1905-1907）

本書梳理趙爾巽執(zhí)政奉天三年間的舉措，分析其施政背景、具體措施、客觀效果等，從東北特殊的國(guó)際地緣政治格局出發(fā)，指出趙爾巽執(zhí)政在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一這一問(wèn)題上的積極意義，并在清末東北新政以及清末全國(guó)新政的大背景下，分析趙爾巽執(zhí)政承前啟后、尤在啟后的政績(jī)，有助于人們?nèi)婵陀^認(rèn)識(shí)趙爾巽其人、趙爾巽執(zhí)政三年間的奉天政局。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代方志文化建構(gòu)：新中國(guó)首輪新編地方志編纂研究

編修地方志是我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。建國(guó)后的首輪地方志編纂工作自上世紀(jì)80年代初開展以來(lái)，歷時(shí)30余年，取得全國(guó)省、市、縣三級(jí)志書編纂的豐碩成果。本書梳理了改革開放以來(lái)首輪地方志編纂的歷史過(guò)程，分析和總結(jié)修志工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)新方志編纂理論及相關(guān)問(wèn)題，從新方志的編纂理論、志書體例、修志方法等問(wèn)題入手，提出與民國(guó)修志作對(duì)比分析的研究思路，進(jìn)而提煉方志文化的內(nèi)在因素，為當(dāng)前修志提供有益的啟示和借鑒。

·34萬(wàn)字

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德性、政治與禮樂(lè)教化：《禮記》禮樂(lè)釋義研究

禮樂(lè)文化深度塑造了古代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)和精神世界，是華夏文明的根本標(biāo)志和傳統(tǒng)教化的重要形式。《禮記》因其薈萃早期儒家禮樂(lè)釋義文獻(xiàn)，全方位論析禮樂(lè)之本原、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特性、功能與意義，成為理解禮樂(lè)文化精神的核心經(jīng)典。本書致力于回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)詮釋思路，化用章句、義疏等解經(jīng)體裁，通過(guò)對(duì)《禮記》的精細(xì)解讀，勾勒儒家禮樂(lè)政教思想之全貌，闡揚(yáng)其理論特質(zhì)和精神價(jià)值。作者首先系統(tǒng)疏解《禮記》通論部文獻(xiàn)，以考察儒家對(duì)禮樂(lè)文化之形上哲理根基、價(jià)值觀念系統(tǒng)、社會(huì)政治理想和生命意義追求的理論詮表，闡發(fā)其一天人、本性情、合外內(nèi)、通物我、協(xié)文質(zhì)、尚中和的思想主旨；其次，對(duì)《禮記》禮儀釋義專論進(jìn)行闡釋，集中呈現(xiàn)儒家對(duì)冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射等禮儀之情感內(nèi)蘊(yùn)、象征意義和政教功能的深刻理解；最后，以《樂(lè)記》為本詮解儒家樂(lè)論，推明禮樂(lè)同源、相成互補(bǔ)之義，探析樂(lè)何以成為古典教化的終極形式和儒家德性人格、生活理想的最高表征。

·31.5萬(wàn)字

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上海史國(guó)際論叢（第4輯）

《上海史國(guó)際論叢》由復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心主辦，是以上海史為研究對(duì)象的綜合性學(xué)術(shù)期刊，尤其側(cè)重刊發(fā)具有國(guó)際視野的研究成果，介紹海內(nèi)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，刊登珍惜外文歷史資料。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

澄城年鑒.2018

《澄城年鑒》是由澄城縣人民政府主辦、澄城縣縣志編纂辦公室組織編寫的地方綜合年鑒。以全面系統(tǒng)地記錄澄城經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的基本情況為宗旨，為社會(huì)各界和海外人士了解認(rèn)識(shí)和研究澄城提供基本資料。《澄城年鑒》每年出版一卷，全書共設(shè)特載、中國(guó)共產(chǎn)黨澄城縣委員會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查委員會(huì)、澄城縣人民代表大會(huì)、澄城縣人民政府、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議澄城縣委員會(huì)、人民團(tuán)體、軍事、政法、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、交通運(yùn)輸郵政通訊、商貿(mào)流通、城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)、財(cái)政稅務(wù)、金融保險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)綜合管理、教育文體衛(wèi)生、社會(huì)服務(wù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、先進(jìn)典型、重要文件等部分組成，約500千字。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

明清江南史叢稿

《明清江南史叢稿》收錄了作者治明清江南史三十余年的研究成果。文章按類型分為四部分：“專論”數(shù)篇論文是明清江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域的奠基之作；“散論”以個(gè)案為主，談江南的官、紳、民，情理皆佳；“講談”“序跋”兩部分側(cè)重方法論和治史心得，保留了講談的原味和對(duì)人對(duì)書的點(diǎn)評(píng)臧否。附錄為作者所撰回憶錄的一部分，讀者由此可以了解作者早年的成長(zhǎng)歷程。如果讀者真有點(diǎn)興致讀我所寫的這些東西，一定不要把它看作真正的學(xué)術(shù)著作。它們最多也只是一個(gè)過(guò)來(lái)人用筆傾訴過(guò)往的“經(jīng)歷”，對(duì)“經(jīng)歷”的隨機(jī)即興體驗(yàn)。背景是“大歷史”，人人都參與其間的“大歷史”。如遇知我者，讀出我在這種“大歷史”中所思所惑，罪我非我都無(wú)礙，博我會(huì)心一笑，則萬(wàn)幸萬(wàn)幸矣。——王家范

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

東鎮(zhèn)史話

中山火炬高技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（中山火炬區(qū)）位于原香山縣城東，因而被稱為“東鎮(zhèn)”。本書稿為地方鄉(xiāng)土歷史文化研究，記述范圍涵蓋中山火炬區(qū)現(xiàn)有全部行政區(qū)劃。全書分為6章，共96篇，采用章回體編寫，以開闊的視野、鮮活的筆觸記述東鎮(zhèn)的歷史故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等，比地方志書更具可讀性。本書對(duì)地方素材的整理、推廣和利用具有重要意義，有助于讀者特別是年輕一代更好地認(rèn)識(shí)和了解自己的家鄉(xiāng)。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

東巴敘事傳統(tǒng)研究

東巴敘事傳統(tǒng)以東巴教信仰及儀式實(shí)踐作為敘事動(dòng)力，以宗教敘事作為核心特征，以神話敘事為表現(xiàn)特征，以口頭敘事與儀式表演互為文本。本書結(jié)合口頭程式理論、表演理論、民族志理論，探究了東巴敘事傳統(tǒng)的成因、傳承、流布、特征，并通過(guò)深描東巴敘事文本在祭祀儀式中的演述，揭示了口頭文本、書面文本、儀式文本、表演文本在民眾的生活與精神空間中的互文互構(gòu)關(guān)系。通過(guò)東巴敘事傳統(tǒng)與彝族、藏族、壯族以及北方史詩(shī)的敘事傳統(tǒng)的比較研究，對(duì)當(dāng)下的民間敘事學(xué)、史詩(shī)概念及類型做了深入的探討與反思。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

北京史學(xué)論叢（2017）

《北京史學(xué)論叢》由北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所組織編寫，內(nèi)容涉及對(duì)北京歷史的介紹和研究，是北京區(qū)域歷史研究的匯總，分為區(qū)域關(guān)系、歷史地理、產(chǎn)業(yè)金融、社會(huì)生活、學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)、會(huì)議綜述幾部分。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

民國(guó)寧夏風(fēng)云實(shí)錄2

《民國(guó)寧夏風(fēng)云實(shí)錄》共計(jì)10本26卷。本書以時(shí)間為線索，記述了民國(guó)時(shí)期寧夏所發(fā)生的重大歷史事件，文中所寫事件均由當(dāng)事人和事件經(jīng)歷者、知情者提供，史料來(lái)源可靠，所記事件詳實(shí)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)寧夏的狀況。全書時(shí)間脈絡(luò)清晰，時(shí)代主題鮮明，具有較高的史料價(jià)值。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏文史資料28輯

本書是夏文史資料的匯編，第28輯，內(nèi)容包括“歲月如歌”、“人物春秋”、“史海鉤沉”、“往事如煙”、“文史天地”、“老字商號(hào)”。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

攀枝花市井閑譚

書稿記錄了20世紀(jì)60年代至今攀枝花市民的市井生活，涉及人們的吃、住、行、娛以及對(duì)日常生活的體悟和感受。通過(guò)此書，展示和留存了攀枝花市在新中國(guó)成立以來(lái)的新民俗、新風(fēng)尚，體現(xiàn)了攀枝花市在人民生活水平的和歷史文化、城市建設(shè)上取得的成果。該書為巴蜀民風(fēng)民俗叢書中的一冊(cè)，其中《成都市井閑談》（上、下）《眉山市井閑譚》已經(jīng)由我社出版。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

開封：都市想象與文化記憶

本書是“開封：都市想象與文化記憶”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集，全面呈現(xiàn)了此次研討會(huì)的學(xué)術(shù)精神與追求。所選文章從歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品乃至日常生活中搜尋有關(guān)古城開封的歷史記憶，探尋關(guān)于開封的城市想象與文化記憶。

·37.3萬(wàn)字

會(huì)員

龍王廟前盤子會(huì)：一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志

作者通過(guò)山西省柳林縣的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會(huì)與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個(gè)“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實(shí)踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之，柳林人日常生活中的盤子會(huì)與龍王廟、它們變遷中的過(guò)去與當(dāng)下以及它們所處的更為寬廣的后現(xiàn)代“文化遺產(chǎn)”話語(yǔ)背景在這部后現(xiàn)代視角下的多聲部“文化遺產(chǎn)”民族志中得到了呈現(xiàn)，從而也為回答“什么是‘文化遺產(chǎn)’？”這一問(wèn)題提供了啟示。

·20.4萬(wàn)字

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