&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)政策研究

《延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷研究》是西北政法大學(xué)岳國(guó)芳的一部研究著作。作者認(rèn)為，陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化深受傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨所帶來(lái)的現(xiàn)代文化的雙重影響，其社會(huì)文化變遷過(guò)程呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、民族文化與民主文化滲透、知識(shí)精英與農(nóng)民大眾互動(dòng)的特點(diǎn)。研究延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷歷程，不僅可以進(jìn)一步豐富關(guān)于二十世紀(jì)上半葉中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷問(wèn)題的研究、從社會(huì)文化變遷層面充實(shí)關(guān)于陜甘寧邊區(qū)社會(huì)的研究，還可以為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供一定的借鑒。

·21.1萬(wàn)字

地域與使命：民國(guó)時(shí)期東北大學(xué)的創(chuàng)辦與流亡

本書(shū)以民國(guó)時(shí)期東北大學(xué)的創(chuàng)辦與發(fā)展為研究主線，展現(xiàn)了九一八事變前東北地方勢(shì)力朝向近代化的努力及其困境，探討了事變后東北流亡勢(shì)力在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中央與地方的爭(zhēng)奪以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)代大勢(shì)下的應(yīng)對(duì)與糾葛。從中可以發(fā)現(xiàn)，地方勢(shì)力對(duì)如何發(fā)展地方以及應(yīng)對(duì)內(nèi)外困難都有他們自己的規(guī)劃，盡管這種規(guī)劃富于地域性，但也充滿使命感，從而匯入時(shí)代發(fā)展的洪流中去。

·21萬(wàn)字

歷史的鏡像：三門(mén)塘村落的空間、權(quán)力與記憶

本書(shū)以三門(mén)塘村落為切入點(diǎn)，通過(guò)三門(mén)塘家族的譜系建構(gòu)、宗教風(fēng)水觀念、歷史記憶、村落組織、性別、儀式等諸方面探討了其與空間的關(guān)系，展現(xiàn)了不同類(lèi)型的空間。本書(shū)不僅進(jìn)行共時(shí)性的結(jié)構(gòu)分析，同時(shí)也將空間做一歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)闡釋?zhuān)P(guān)注在不同歷史時(shí)段村落空間受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)力量影響而發(fā)生的諸多變化，以此來(lái)呈現(xiàn)不同層面的歷史鏡像。

·21萬(wàn)字

家族·開(kāi)發(fā)·變遷：唐宋以降福建北溪流域的社會(huì)發(fā)展

本書(shū)選取北溪流域的開(kāi)發(fā)主力金沙、銀塘、玉蘭、碧溪四個(gè)村落為典型進(jìn)行田野調(diào)查，結(jié)合對(duì)民間文獻(xiàn)與官方史志的利用，較清晰地勾勒出唐宋以降北溪中下游區(qū)域社會(huì)的歷史變遷，并對(duì)不同時(shí)代不同形態(tài)的區(qū)域社會(huì)變遷的原因、影響進(jìn)行深入探討，特別是對(duì)不同家族對(duì)九龍江北溪中下游的開(kāi)發(fā)、家族勢(shì)力的消長(zhǎng)及其對(duì)地方社會(huì)秩序的影響的分析，既有對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的補(bǔ)充，也有一些新的發(fā)現(xiàn)，新的觀點(diǎn)。

杭州城市早期現(xiàn)代化研究：1896～1927

從古代到十九世紀(jì)末，杭州城呈現(xiàn)了地位不斷上升到逐漸下降的發(fā)展軌跡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗及隨之而來(lái)的《馬關(guān)條約》，使杭州成為通商口岸的新成員。盡管這是戰(zhàn)爭(zhēng)落敗的屈辱象征，但對(duì)杭州城而言，卻是一個(gè)發(fā)展的契機(jī)。由此，杭州城開(kāi)始了現(xiàn)代化的漫長(zhǎng)征程。正如以色列學(xué)者艾森斯塔德所言：“就歷史的觀點(diǎn)而言，現(xiàn)代化是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制向現(xiàn)代類(lèi)型變遷的過(guò)程”。杭州城的現(xiàn)代化是全方位的，體現(xiàn)在政治體制、經(jīng)濟(jì)、教育文化、市政設(shè)施、社會(huì)風(fēng)俗等諸多方面的巨大變遷中。本書(shū)主要從政治體制、經(jīng)濟(jì)、文化、市政建設(shè)與管理等四個(gè)方面對(duì)杭州城市的早期現(xiàn)代化（1896年—1927年）作了部分詮釋。

信仰的薪火相傳：成吉思汗祭奠的人類(lèi)學(xué)研究

本書(shū)主要研究了祭奠成吉思汗的習(xí)俗，展示了祭奠現(xiàn)狀，探尋歷史變遷緣由，揭示內(nèi)部變遷機(jī)理；同時(shí)，借鑒宗教人類(lèi)學(xué)的最新研究成果，解讀成吉思汗祭奠的神秘符號(hào)象征和文化內(nèi)涵。本書(shū)作者進(jìn)行了大量人類(lèi)學(xué)參與觀察、深度訪談，并利用了蒙、漢、日等多種文字資料。

抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)思想研究

楊紅偉編著的《抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)思想研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目，《抗戰(zhàn)時(shí)期西北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)思想研究》講述了：在近代中國(guó)救亡圖存與自強(qiáng)求富的雙重變奏中，西北開(kāi)發(fā)思想潺潺而起，延綿不絕。至抗戰(zhàn)時(shí)期，西北開(kāi)發(fā)思想?yún)R聚如潮，悄然形成對(duì)傳統(tǒng)的超越，邁向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。它勾勒了和諧生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的前景，提出了走工業(yè)化的新路，也描繪了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藍(lán)圖。它是近代時(shí)期西北開(kāi)發(fā)探索的高峰，也是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)草創(chuàng)時(shí)期重要思索的組成部分。雖然它存在戰(zhàn)時(shí)性、暫時(shí)性與無(wú)法落實(shí)性等先天性缺陷，但其中閃爍的真知灼見(jiàn)仍是今天難得的寶貴思想財(cái)庫(kù)。

寧夏農(nóng)墾史

《寧夏農(nóng)墾史》著重?cái)⑹霎?dāng)代寧夏農(nóng)墾事業(yè)的創(chuàng)立、改革與產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，重點(diǎn)研究國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、軍墾時(shí)期的農(nóng)建十三師和農(nóng)五師、知青在農(nóng)墾、農(nóng)工商一體化、生產(chǎn)責(zé)任制改革、農(nóng)業(yè)分區(qū)建設(shè)、場(chǎng)辦工業(yè)、土地管理、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、歷史經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨富縣歷史（第一卷）（1921-1949）

本書(shū)是根據(jù)中共延安市委組織部、市委黨史研究室的統(tǒng)一部署和要求，在中共富縣縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，由縣委組織部牽頭編撰的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方史書(shū)。全面、準(zhǔn)確地記錄了新民主主義革命時(shí)期，中共富縣地方組織生產(chǎn)、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程。

禮樂(lè)文明與中國(guó)文化精神：彭林教授東南大學(xué)講演錄（人文大講堂）

21世紀(jì)東西方文化博弈的實(shí)質(zhì)，說(shuō)到底是中華民族能不能向人類(lèi)社會(huì)提供一種不同于西方文化的社會(huì)發(fā)展模式。在這場(chǎng)博弈中，我們要想立于不敗之地，為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)，基本的一點(diǎn)就是要了解我們的文化。基于此認(rèn)識(shí)，本書(shū)闡明了作為中華文明核心的“禮”的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。全書(shū)論理深入淺出，語(yǔ)言通俗活潑，舉例形象生動(dòng)，讀后發(fā)人深省。

不斷拓展的保護(hù)視野：西南地區(qū)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

本書(shū)一是對(duì)西南地區(qū)線性遺產(chǎn)區(qū)域范圍內(nèi)保留著傳統(tǒng)自然格局、地理風(fēng)貌，能夠反映和部分反映本地區(qū)建筑文化特色與民族特色的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落和具有代表性的古遺址、古建筑、摩崖石刻等不可移動(dòng)文物的分布情況和保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查研究。二是制定科學(xué)的判別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)西南地區(qū)具有代表性的線性文化遺產(chǎn)類(lèi)型和類(lèi)別進(jìn)行分析判別。三是通過(guò)層次分析法，建構(gòu)科學(xué)的遺產(chǎn)資源評(píng)估體系，對(duì)西南區(qū)域范圍內(nèi)歷史時(shí)期在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響的線性文化遺產(chǎn)資源價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀、管理現(xiàn)狀和利用現(xiàn)狀進(jìn)行綜合評(píng)估。四是引進(jìn)歐洲文化線路和美國(guó)遺產(chǎn)廊道跨區(qū)域、整體性保護(hù)的理念，構(gòu)建西南地區(qū)各級(jí)各類(lèi)線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)理論框架，探索在政策性、操作性和拓展性層面的可持續(xù)發(fā)展策略。

趙爾巽與清末奉天政局（1905-1907）

本書(shū)梳理趙爾巽執(zhí)政奉天三年間的舉措，分析其施政背景、具體措施、客觀效果等，從東北特殊的國(guó)際地緣政治格局出發(fā)，指出趙爾巽執(zhí)政在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一這一問(wèn)題上的積極意義，并在清末東北新政以及清末全國(guó)新政的大背景下，分析趙爾巽執(zhí)政承前啟后、尤在啟后的政績(jī)，有助于人們?nèi)婵陀^認(rèn)識(shí)趙爾巽其人、趙爾巽執(zhí)政三年間的奉天政局。

·20.5萬(wàn)字

龍王廟前盤(pán)子會(huì)：一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志

作者通過(guò)山西省柳林縣的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤(pán)子會(huì)與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個(gè)“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實(shí)踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類(lèi)學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之，柳林人日常生活中的盤(pán)子會(huì)與龍王廟、它們變遷中的過(guò)去與當(dāng)下以及它們所處的更為寬廣的后現(xiàn)代“文化遺產(chǎn)”話語(yǔ)背景在這部后現(xiàn)代視角下的多聲部“文化遺產(chǎn)”民族志中得到了呈現(xiàn)，從而也為回答“什么是‘文化遺產(chǎn)’？”這一問(wèn)題提供了啟示。

·20.4萬(wàn)字

海南農(nóng)墾發(fā)展史

海南農(nóng)墾的產(chǎn)生、發(fā)展、存在與命運(yùn)，具有鮮明的時(shí)代特征，與中國(guó)當(dāng)代史和海南歷史密切相關(guān)。海南農(nóng)墾發(fā)軔于中蘇橡膠合作，經(jīng)歷了抗美援朝、人民公社、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”以及改革開(kāi)放等時(shí)期，一路顛簸走來(lái)，前進(jìn)與發(fā)展是其永遠(yuǎn)的主旋律。海南農(nóng)墾的每一次發(fā)展與變革，對(duì)于海南社會(huì)歷史、土地開(kāi)發(fā)、人口增長(zhǎng)、生產(chǎn)關(guān)系改造、基礎(chǔ)設(shè)施完善等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·20.4萬(wàn)字

山東方志運(yùn)河文獻(xiàn)研究

山東是京杭大運(yùn)河流經(jīng)的重要省份，同時(shí)也是方志纂修大省，存世方志541種，居全國(guó)第三位，保存了大量寶貴的運(yùn)河文獻(xiàn)資料。在黨中央高度重視大運(yùn)河歷史文化保護(hù)傳承利用的大背景下，對(duì)山東方志運(yùn)河文獻(xiàn)進(jìn)行較為深入的專(zhuān)題研究，具有較大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)主要有以下三方面內(nèi)容。一是從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)山東運(yùn)河區(qū)域方志的數(shù)量、特色、價(jià)值及纂修機(jī)制進(jìn)行研究，較為清晰、準(zhǔn)確地展現(xiàn)山東運(yùn)河區(qū)域方志的整體風(fēng)貌。二是從歷史學(xué)的角度，對(duì)山東方志保存的大量運(yùn)河文獻(xiàn)資料進(jìn)行深入的挖掘和解讀，特別是對(duì)山東方志中存錄的運(yùn)河河道及工程文獻(xiàn)、運(yùn)河河務(wù)文獻(xiàn)、運(yùn)河文化文獻(xiàn)、運(yùn)河建筑文獻(xiàn)、運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)等設(shè)立專(zhuān)門(mén)章節(jié)，進(jìn)行深入、系統(tǒng)的解讀，并提煉出有價(jià)值的觀點(diǎn)，為山東運(yùn)河相關(guān)課題的順利推進(jìn)，提供有益的借鑒。三是從服務(wù)現(xiàn)實(shí)的角度，就山東方志運(yùn)河文獻(xiàn)在運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、運(yùn)河周邊環(huán)境整治與美化、運(yùn)河文化旅游融合與提升方面的意義和價(jià)值，進(jìn)行較為深入的論述，為山東運(yùn)河文化帶建設(shè)和運(yùn)河文化公園打造，提供較為扎實(shí)的歷史文獻(xiàn)支撐和智力支持。

·20.4萬(wàn)字

北京史學(xué)（2018年春季刊/總第7輯）

《北京史學(xué)》是一個(gè)綜合性學(xué)術(shù)刊物，主要欄目有：“理論研究”，主要著力進(jìn)行北京史及相關(guān)研究方向的學(xué)科理論、研究方法的探討；“專(zhuān)題研究”，探討北京歷史上的政治軍事、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、學(xué)術(shù)文化、環(huán)境變遷等各個(gè)方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題；“新書(shū)評(píng)介”，介紹近期出版的北京史學(xué)術(shù)著作；“研究綜述”，對(duì)近年來(lái)北京史學(xué)研究成果及動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)活動(dòng)等加以總結(jié)，為讀者提供學(xué)術(shù)參考及資訊；“史料拾遺”，刊載或介紹新近發(fā)現(xiàn)的與北京史研究相關(guān)的新史料。

·20.3萬(wàn)字

黃河流域古村落生態(tài)發(fā)展模式與政策評(píng)價(jià)研究

本書(shū)以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義理論和多學(xué)科相交叉的方法，以黃河流域晉陜兩省歷史文化名村為研究對(duì)象，在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了古村鎮(zhèn)保護(hù)、發(fā)展與減貧之間的關(guān)系，提出了古村鎮(zhèn)保護(hù)的思路、發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)方案。

·20.3萬(wàn)字

龍巖傳：兩條江與兩個(gè)民系

《龍巖傳：兩條江與兩個(gè)民系》是“絲路百城傳”大型叢書(shū)系列之一。龍巖本質(zhì)上是移民城市，中原移民的后裔在此生息繁衍，海外移民的祖先由此出發(fā)遠(yuǎn)航，漢民族兩個(gè)民系在此碰撞與磨合，多元文化在此混雜與交融。全書(shū)從閩西中古之前文明說(shuō)起，細(xì)述民俗的起源變遷、海絲史上彪炳史冊(cè)的人物事跡，到近百年來(lái)成為中華民族探索出路振興國(guó)家的關(guān)鍵地域——中央蘇區(qū)的半壁江山……作者以典雅的語(yǔ)言，呈現(xiàn)兩條江、兩支民系及兩個(gè)州（汀江、客家人、汀州府，九龍江、河洛郎、龍巖州）在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造和發(fā)展，為故鄉(xiāng)龍巖譜寫(xiě)出一曲山與海的交響詩(shī)。

·20.2萬(wàn)字