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唐宋時期是落第士人群體生成和發(fā)展的時期，群體的生成過程、共性與特征逐步顯現(xiàn)，他們的生存狀態(tài)、與政權(quán)的關(guān)系及在社會中的地位與作用初步定型，這是研究歷史上落第群體的源頭，關(guān)注落第群體，是對科舉制度研究的重要延伸和補充，是科舉研究中的重要環(huán)節(jié)。本書以唐宋時期落第士人群體為研究對象，共分十章，對群體規(guī)模進行量化分析，評價其總體力量；分析他們的生存狀況、社會出路、社會地位、發(fā)展趨勢、存在問題及他們與社會、政府之間的相互關(guān)系，目的在于總結(jié)出一些內(nèi)在規(guī)律和值得借鑒的經(jīng)驗。也從制度層面對落第群體的問題進行探討，總結(jié)科舉制度中存在的問題，以彌補科舉研究之不足。書后附錄《唐朝科舉錄取情況一覽表》等十一幅相關(guān)表格，以便參考。

·26.5萬字

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晚商農(nóng)業(yè)及其生產(chǎn)組織研究

隨著新卜辭材料的公布以及植物考古浮選法的引入，晚商農(nóng)業(yè)史有了重新研究的必要性和可能性，這對我們認(rèn)識整個先秦時期的農(nóng)業(yè)史有著較為重要的意義。本書以甲骨文資料與考古材料為核心，采用多重證據(jù)法，主要討論晚商時期農(nóng)業(yè)氣候、農(nóng)作物、農(nóng)事活動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)卜辭與農(nóng)業(yè)祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織等內(nèi)容。本書所涉主題，既有細(xì)節(jié)上的考證，也有總體的推進，尤其是對晚商農(nóng)作物結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)祭祀、農(nóng)業(yè)地名與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織有了新的認(rèn)識。

·20.9萬字

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近現(xiàn)代出版與新知識傳播

出版是思想和知識公之于眾的重要媒介，上海則是中國近現(xiàn)代出版的發(fā)源地和中心。1949年以前，全國80%以上的出版機構(gòu)集中在上海，90%以上的近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作在上海出版，上海出版事業(yè)引領(lǐng)了近現(xiàn)代中國新知識傳播與思想進步的潮流。2022年10月29日、30日，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系和中國近現(xiàn)代新聞出版博物館共同主辦了“近現(xiàn)代出版與新知識傳播”學(xué)術(shù)研討會，全國各地近50位學(xué)者參加會議，圍繞“出版與新知傳播”“出版與文化交流”“出版與商業(yè)互動”“辭書與教科書出版”“出版與新文化”“出版與科技知識”“出版與政治活動”七個專題展開探討。本書選編此次會議論文30余篇，研究涵蓋書籍史、閱讀史、印刷、翻譯、版本和目錄學(xué)等多元主題，體現(xiàn)了出版史研究的前沿動態(tài)。

·47.9萬字

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化身萬千：開放的思想史

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，借以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年一度，邀集全球?qū)W人，激揚思想，舊史新研。本書匯集的是2019年12月舉辦的第一屆“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”的成果。該屆論壇以“化身萬千：開放的思想史”為主旨，希望以此回應(yīng)思想史研究遭遇的諸多曲折，并會聚各領(lǐng)域的學(xué)者共同關(guān)心思想史研究的問題。

·20.6萬字

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希古與幽懷：傅抱石的人物故實畫

故實畫，是涵蓋歷史、舊聞、典故、傳說、詩意等故實元素并具有情節(jié)內(nèi)容和古意托寄的古典題材繪畫。人物故實畫是傅抱石繪畫藝術(shù)中的大宗，按照畫題可分為“東晉六朝”、“明清之際”、文人與畫史故事、屈原與《楚辭》、唐宋詩意與其他等六個系列。這些畫作多取歷代名賢的風(fēng)雅之事，傳達(dá)了篤厚的雅人深致與超邁的逸興襟抱。本書將傅抱石在特定時期創(chuàng)作中寄托的所思所感挖掘出來，并將傅抱石作為一個超越單純畫家身份的學(xué)者和文人，置于20世紀(jì)中國思想史、學(xué)術(shù)史脈絡(luò)和文人精神譜系上予以討論，以凸顯其精神風(fēng)貌和思想意義。

·21.2萬字

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中國古代災(zāi)荒賑貸制度研究

作為一項獨特的救荒養(yǎng)民策，賑貸一直是數(shù)千年荒政實踐的重要面向，一定程度上維系了中國古代小農(nóng)家庭農(nóng)業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。相比于其他救荒措施一樣，賑貸雖然也內(nèi)嵌于封建國家的官僚制度和治理體系，因而可以用維護統(tǒng)治、鞏固政權(quán)和實現(xiàn)持續(xù)剝削等政治話語進行解釋，但它在制度文化、運行邏輯、機制設(shè)計等方面，均具有自身的特殊性。一方面，災(zāi)荒賑貸制度衍生于中國古代國家與農(nóng)民的道義關(guān)系，同時推動著這種道義關(guān)系的不斷形塑。它以統(tǒng)治者對農(nóng)民的道義責(zé)任為重要邏輯起點，以“仁”和“義”為核心評判準(zhǔn)則。另一方面，在古代應(yīng)急性救災(zāi)舉措中，無償?shù)馁c給體現(xiàn)的是純粹意義上的救助，它與恩惠性的施舍并無二致，平價的賑糶則借助于市場機制，利用國家調(diào)控的價格向難以維持生計的貧民進行有條件的救助。

·31.6萬字

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中國甘寧青紙幣

本書是一部全面呈現(xiàn)清末至民國甘肅、寧夏、青海三地紙幣流通面貌的著作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初時局的動蕩與混亂，在紙幣發(fā)行領(lǐng)域最直接的體現(xiàn)就是——發(fā)行機構(gòu)的不統(tǒng)一和紙幣種類的紛繁復(fù)雜，甘肅、寧夏、青海三地也不例外。從國家層面來說，中央銀行、中國銀行、交通銀行、中國農(nóng)民銀行“四大行”在甘、寧、青都發(fā)行紙幣。各個地方銀行，如甘肅省銀行、寧夏銀行、青海實業(yè)銀行，也可以經(jīng)批準(zhǔn)發(fā)行紙幣。許多錢莊、銀號、典當(dāng)行等民間金融機構(gòu)，也可以發(fā)行各自的錢票、私帖，并且在小范圍的地方具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α１緯铝τ谑崂怼⒎诸惒⒃敿?xì)介紹這些種類繁多的近代甘寧青紙幣。將三省區(qū)國家銀行、地方銀行及民間金融機構(gòu)發(fā)行的紙幣品種盡可能搜羅齊全，按照發(fā)行機構(gòu)或紙幣屬性進行分類，以時間為軸，呈現(xiàn)其全貌。本書著錄大量紙幣圖版，同時，還關(guān)注了許多從前往往被忽視的紙幣衍生物，如執(zhí)照、本票、債券、金庫券、典契等，共計圖版1221張，每張都標(biāo)明了票面尺寸、珍稀等級。除了著錄圖版，本書在介紹各類紙幣時，都對其發(fā)行背景做了簡要介紹，梳理了其發(fā)行機構(gòu)的歷史沿革，回溯了紙幣的發(fā)行緣起，著錄與研究并重。這些爬梳和整理，為歷史貨幣研究者和愛好者、金融史工作者、錢幣收藏者在研究近代地方紙幣時提供了一份盡可能完整的資料，填補了甘寧青區(qū)域地方紙幣研究的空白。

·20.5萬字

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從隔離病人到治理環(huán)境

本書以工業(yè)革命為時代背景，運用跨學(xué)科的研究方法，從環(huán)境史視角探究英國霍亂防治歷程，重在梳理19世紀(jì)英國霍亂防治從沿襲傳統(tǒng)的隔離病人到治理“社會病”,再到治理“環(huán)境病”的發(fā)展演變，并分析這種觀念轉(zhuǎn)變和政策演變之間的內(nèi)在張力及得失,從而立體展現(xiàn)英國霍亂防治的曲折性與復(fù)雜性。認(rèn)為英國霍亂防治成功是政府重視、地方合作、社會支持、觀念更新、技術(shù)進步等多方共同作用的結(jié)果。描繪出一幅工業(yè)革命背景下霍亂-人-環(huán)境之間的互動畫卷,是環(huán)境史視角下疾病研究范式的有益探索，也為人與自然的和諧相處提供了鏡鑒。

·23.8萬字

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觀念史論文集

本書是洛夫喬伊的代表作之一，是作者所倡導(dǎo)的觀念史理論運用于具體的觀念史研究的代表性論文的匯編。在書中，作者進一步探討了浪漫主義、進化主義、自然主義以及尚古主義等觀念。這部文集涉及思想史、哲學(xué)史、文學(xué)、歷史乃至造園藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，論題廣泛，征引繁復(fù)，充分體現(xiàn)了作者以尖銳的批判精神，在多元世界探索“可理解性的”學(xué)術(shù)特色。

·24.3萬字

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漢語句類史概要

本書立足于歷史視角，以漢語的基本句類（疑問句、祈使句、致使句、感嘆句、比較句、比擬句等）為考察對象，以句子的語義特征和語用功能為著眼點，旨在通過對基本句類發(fā)展進程的描述與歸結(jié)，凸顯漢語句類系統(tǒng)的典型性和傳承性，并提取出漢語句類系統(tǒng)的發(fā)展動因、演變軌跡和運作機制。

·22.5萬字

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金陵書局與晚清學(xué)術(shù)：1864—1911

金陵書局是晚清最負(fù)盛名的地方書局，也是最重要的官刻出版機構(gòu)。本書對金陵書局的歷史分期、刻校人員、刻書標(biāo)準(zhǔn)等進行了較深入的梳理、討論，又詳考書籍?dāng)?shù)量，述其梗概，辨其史實，并揭示了晚清地方書局興起的復(fù)雜緣由及相關(guān)學(xué)者的論學(xué)活動。而值得注意的是，作者打通了出版史與學(xué)術(shù)史研究，試圖通過研究金陵書局來探討晚清的圖書出版發(fā)行和閱讀傳播，剖析士人的知識構(gòu)成及思想狀況，揭示此時的儒學(xué)變化與新學(xué)發(fā)軔，較好地回答了書籍出版與學(xué)術(shù)文化衍變的關(guān)系問題。本書在考證史實上頗下功夫，提出的觀點也頗有創(chuàng)見，很受學(xué)界關(guān)注。

·23萬字

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中國基督宗教史（635～1949）：一種跨文化視野

本書是中西學(xué)者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒并融合過去30年所涌現(xiàn)之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現(xiàn)一部可讀性、準(zhǔn)確性、跨學(xué)科性兼?zhèn)涞闹袊浇淌纷x本，幫助我們更好地體認(rèn)基督教中國化的歷史現(xiàn)象。21世紀(jì)的今天，當(dāng)人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發(fā)現(xiàn)其在中國社會經(jīng)歷了漫長的調(diào)適過程，其間既有文化的碰撞與激蕩，亦有挫敗與不適；既有思想的交鋒與對立，亦有理解與認(rèn)同。盡管基督教在中國的影響有限，但卻是跨文化交流的重要范例。基督教中國化證明了中國不是一個封閉的國家。即使基督教與本土文化存在很大差異，亦能被吸收并演變?yōu)橹袊幕浇蹋瑥亩蔀橹袊鴼v史和文化的一部分。

·37.9萬字

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中古官修史體制的運作與演進（中古中國知識·信仰·制度研究書系）

本書討論漢魏南北朝時期官修史體制的發(fā)展。官修史體制是指一套由制度保障的資料收集、整理、編纂機制及相關(guān)職官建置，它是政務(wù)運作與修撰運作的聯(lián)結(jié)。本書從兩個視角觀察這一問題。一是如何組織史源。官修史體制將特定政務(wù)運作與紀(jì)傳史某部分對應(yīng)，以保障史書取材。書中圍繞三個案例進行了討論：四夷列國傳與蕃夷朝貢，孝義類傳與旌表孝節(jié)、封贈忠烈，一般的宗王臣僚列傳與賜謚助葬。二是如何加工編纂。官修史體制雖然以修撰紀(jì)傳史為最終目標(biāo)，但其持續(xù)運轉(zhuǎn)需要多種體裁配合。

·24.2萬字

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死刑：起源、歷史及其犧牲品

死刑是人類社會的所有刑罰中最為古老的一種刑罰。《死刑：起源、歷史及其犧牲品》是由德國學(xué)者卡爾·布魯諾·萊德撰寫的一部概述死刑歷史的著作，德文版初版于1980年，出版近四十年來被頻繁引用，已產(chǎn)生較大影響。卡爾·布魯諾·萊德在書中通過引用豐富的史料，探究了死刑的不同緣起，論述了從遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代數(shù)千年間死刑的歷史與各種具體行刑方式。通過分析不同的社會學(xué)和心理學(xué)觀點，他以細(xì)致的論述論證了死刑的社會功能。最后將那些支持和反對死刑的論據(jù)加以對照，并且提出了一些新觀點，這些觀點明顯地為反對死刑辯護。

·20.3萬字

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中國早期鐵路的那些人和事

主要反映中國鐵路建設(shè)史（1876年至1965年）上所發(fā)生重大歷史事件和主要政策頒布，稍加故事情節(jié)，講與讀者；介紹作者所掌握的鐵路發(fā)展各階段（1876年至1965年）的遺留物——鐵路文物，及其來歷和社會、科技、藝術(shù)價值，與讀者共賞；增加讀者興趣。達(dá)到繼承、宣揚、傳播鐵路科技發(fā)展的歷史，了解鐵路艱難而曲折的經(jīng)歷，吸引青年知識分子投身鐵路事業(yè)。

·25.7萬字

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共產(chǎn)國際與南京國民政府關(guān)系史

本書以南京國民政府成立和鞏固為基礎(chǔ)，以南京國民政府的外交活動為主軸，比較全面地描述了從1927年至1945年期間，共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)與南京國民政府的關(guān)系史，同時，也用較重筆墨講述了共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)在此期間與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系史，闡述了共產(chǎn)國際有關(guān)中國問題的理論、方針和政策，肯定了共產(chǎn)國際在指導(dǎo)中國革命中所起到的積極作用，也分析了其自身所存在的不足。

·29.8萬字

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復(fù)興之路：百年中國教科書與社會變革

百年中國教科書是一個隨著“歷史的視界”的拓展需要不斷解讀的主題。本書立足于大量教科書實物及史料，通過對“救亡圖存與教科書變革”、“烽火歲月與教科書強化”、“國家意志與教科書革命”、“科教興國與教科書現(xiàn)代化”的系統(tǒng)分析和深入研究，揭示百年中國教科書承載著不同時代的希望與夢想，有目的傳承和嬗遞不同價值取向的知識，成為社會變革的基礎(chǔ)性制約因素，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻了巨大的啟蒙力量。

·22.8萬字

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馬來西亞華人美術(shù)史研究

本書通過對資料進行梳理、分析，撰寫成文，結(jié)合馬來西亞的政治、經(jīng)濟及文化背景，并形成自己的觀點。以美術(shù)思潮和美術(shù)觀念的演變過程為脈絡(luò)，結(jié)合人物、事件，以及部分相關(guān)作品，從歷史發(fā)展觀、基礎(chǔ)造型學(xué)及地理人文學(xué)的角度入手，在英屬新馬兩地華僑和馬來西亞華人的社會發(fā)展時序為主線的基礎(chǔ)上，對馬來西亞華人美術(shù)展開論述。本書以綜述和分類相結(jié)合的方式，對馬來西亞華人的美術(shù)教育、美術(shù)活動、美術(shù)刊物等方面進行了研究，條理清晰，重點論述了馬來西亞華人美術(shù)的歷程及意識的轉(zhuǎn)變。本書雖名為《馬來西亞華人美術(shù)史研究》但實際內(nèi)容卻包含有部分新加坡的內(nèi)容，主要是由于歷史的原因，故在時期劃分上，將馬來西亞華人美術(shù)劃分為兩個時期，以1965年馬來西亞與新加坡分離為分水嶺。

·28.9萬字

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中國近代土地所有權(quán)思想研究：1905～1949

鴉片戰(zhàn)爭以來，土地公有思想勃興。此后，孫中山等革命黨人與梁啟超開展了土地國有論戰(zhàn)。論戰(zhàn)結(jié)束后，無政府主義者繼續(xù)闡發(fā)土地公有的思想；革命黨人的土地國有思想則出現(xiàn)分化，孫中山晚年最終提出“耕者有其田”的思想。國民黨繼承了孫中山土地國有的思想，“第三黨”則在繼承的同時，還提出由土地“農(nóng)有”向土地國有過渡的方案。1935年，閻錫山提出土地村公有的主張，引起土地公有與土地私有思想的大討論，也出現(xiàn)了以土地農(nóng)有為過渡、最終實現(xiàn)土地國有的思想。抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，土地農(nóng)有思想興起；此后，國民黨的土地問題專家與學(xué)者也提出土地農(nóng)有的主張。這些主張，不僅強調(diào)實現(xiàn)土地農(nóng)有，還包含在土地農(nóng)有基礎(chǔ)上或開展合作經(jīng)營或最終向土地國有過渡的內(nèi)涵。

·27.1萬字

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合作運動與鄉(xiāng)村社會變遷：20世紀(jì)二三十年代華北農(nóng)村合作運動研究

華北農(nóng)村合作運動是中國近代史上一場旨在促進鄉(xiāng)村社會變遷且影響深遠(yuǎn)的社會經(jīng)濟運動。它最早把西方合作思想與中國農(nóng)村有效“嫁接”，實現(xiàn)了二者的初步結(jié)合，開啟了中國農(nóng)村歷史上大規(guī)模合作實踐之先河。合作社成為近代中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟組織近代化的重要標(biāo)志。合作理論認(rèn)為，通過組織合作社，在鄉(xiāng)村社會確立合作經(jīng)濟制度，可逐步改良傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。華北農(nóng)村合作運動的發(fā)生、發(fā)展，正是圍繞在“救治鄉(xiāng)村，復(fù)興農(nóng)村”的大前提下，努力改造鄉(xiāng)村社會各種固有的生活方式，似乎朝著我國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)化這一大方向發(fā)展，為我國鄉(xiāng)村社會變遷作出了積極有益的嘗試和努力。這應(yīng)該是華北農(nóng)村合作運動真正的旨?xì)w所在。</p><pclass="content">本書主要運用羅吉斯的鄉(xiāng)村社會變遷理論，通過系統(tǒng)性考察華北農(nóng)村合作運動的歷史背景、各階段的發(fā)展歷程以及合作社內(nèi)部的組織與經(jīng)營、合作體系的運行機制等，力圖詳細(xì)剖析合作運動與鄉(xiāng)村社會變遷之內(nèi)在關(guān)系。

·26萬字

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