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《隋經(jīng)籍志考證》及其王頌蔚批校研究
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《隋經(jīng)籍志考證》及其王頌蔚批校研究

《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是自《漢書·經(jīng)籍志》以后的第二部正史的經(jīng)籍志，是自東漢以至隋代近六百年學(xué)術(shù)史的一個(gè)總結(jié)，其間目錄之學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是將史籍從經(jīng)部中分離出來，基本形成了四部的目錄學(xué)。因此后世學(xué)者也格外重視這部《隋志》，清代以來一些學(xué)者對(duì)《隋書·經(jīng)籍志》做了大量的增補(bǔ)考證研究，其中章宗源的《隋經(jīng)籍志考證》即是其中最著名的著述之一。而王頌蔚則是晚清的一位蘇州籍的學(xué)者，他的《隋經(jīng)籍志考證》批校則又使得此書增色頗多。因此本書對(duì)王頌蔚批校本也做了一些分析。全書分內(nèi)篇、外篇、補(bǔ)篇三部分，針對(duì)上述問題進(jìn)行了考述辨析。

黃壽成 ·專業(yè)史 ·23.2萬字

飛軨廣路：中國(guó)古代交通史論集
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飛軨廣路：中國(guó)古代交通史論集

本書收錄一些青年學(xué)者有關(guān)中國(guó)古代交通史的學(xué)術(shù)論文20余篇，均切近學(xué)術(shù)前沿，多采用新出土資料，討論學(xué)術(shù)難點(diǎn)問題，實(shí)驗(yàn)新方法，提出新見解。所論可以推進(jìn)中國(guó)古代交通史研究，也有益于深化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的全面認(rèn)識(shí)。

曾磊 孫聞博 徐暢 李蘭芳 ·專業(yè)史 ·29.5萬字

陜西省公路局史（1986-2018）
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陜西省公路局史（1986-2018）

《陜西省公路局史》（第二卷），是在陜西省交通運(yùn)輸廳統(tǒng)一部署下，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持事實(shí)求是的原則，客觀記述陜西省公路局和公路事業(yè)改革發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀。陜西省公路局1993年編輯出版的《陜西省公路局史》（第一卷），已記述了1949—1985年的發(fā)展歷史，本書在第一卷的基礎(chǔ)上，主要記述1986—2015年的發(fā)展歷程，真實(shí)反映公路局30年改革、發(fā)展的建設(shè)成果、成就，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索發(fā)展規(guī)律，以啟示后人更好地為公路事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。精彩片段：

陜西省公路局 ·專業(yè)史 ·38.8萬字

漢語語音史
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漢語語音史

本書詳細(xì)概述了漢語語音的發(fā)展歷史，介紹了漢語語音史的一些基礎(chǔ)知識(shí)。全書分為導(dǎo)論、歷代的音系和語音的發(fā)展規(guī)律三大部分。在導(dǎo)論中，作者對(duì)研究漢語語音史要具備的四方面基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了論述。在歷代的音系中，梳理了從先秦至現(xiàn)代的音系發(fā)展變化，并提供了歷代語音發(fā)展表。最后，在語音的發(fā)展規(guī)律中，總結(jié)出語音發(fā)展的四種主要方式。

王力 ·專業(yè)史 ·26.1萬字

唐代禮制文化與文學(xué)
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唐代禮制文化與文學(xué)

本書從唐代政治制度中的核心內(nèi)容——禮制制度層面的描述入手，以豐富的史料和細(xì)致的考證分析，深入文人的精神世界和由此生發(fā)的文學(xué)領(lǐng)域，較清晰地呈現(xiàn)了禮制、文人、文學(xué)在歷史時(shí)間脈絡(luò)里交互影響的復(fù)雜互動(dòng)。作者還從文化與文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上，對(duì)吉、賓、軍、嘉、兇五禮制度下唐代郊祀、封禪、挽歌、朝賀、巡狩諸禮的歷史源流，及相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的演化趨勢(shì)進(jìn)行了條分縷析、洞微燭幽的考察，關(guān)注到禮制文化背景下文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路與多維價(jià)值。并以杜甫的“三大禮賦”、敦煌書儀《甘棠集》為個(gè)案，分別對(duì)唐代文學(xué)中所體現(xiàn)的禮制和作為文學(xué)的禮制作出了獨(dú)到的闡釋。本書將宏觀把握與微觀實(shí)證相結(jié)合，學(xué)術(shù)史的反思與問題意識(shí)并重，既有唐代禮制與文學(xué)關(guān)系的總體考察，又有從五禮角度進(jìn)行的系列專題研究，從而為唐代文學(xué)研究展開了面向禮儀制度的一章，為唐代制度與文學(xué)、唐代文化與文學(xué)這一研究領(lǐng)域增添了新的例證。

于俊利 ·專業(yè)史 ·24萬字

廉吏傳
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廉吏傳

宋代費(fèi)樞從歷代史籍中輯錄出上自春秋、下迄唐末共112位為官清正、有功于社稷、施仁政于百姓者的事跡，合編為《廉吏傳》一書。明朝黃汝亨在費(fèi)樞的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了五代以前人物133人，續(xù)編宋、元兩個(gè)朝代計(jì)64人。主要記述他們是如何砥礪操守，如何執(zhí)政為民的。黃汝亨將這些歷史人物評(píng)定出上、中、下三等。他還在每位廉吏事跡的末尾加上自己的簡(jiǎn)短評(píng)語。以幾個(gè)字、至多數(shù)十字，點(diǎn)出人物為何值得效仿或何處顯得偏狹不足為法。

張仲裁譯注 ·專業(yè)史 ·40.9萬字

德國(guó)人寫的中國(guó)文學(xué)史
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德國(guó)人寫的中國(guó)文學(xué)史

陶淵明的詩(shī)文直到宋朝才被重視：很少有人知道，被視為“田園詩(shī)”開山鼻祖的陶淵明，在唐代以前其實(shí)并不受重視。直到中國(guó)封建王朝官僚制度在北宋逐步強(qiáng)化，文人越來越向往田園生活，陶淵明的作品才開始備受推崇?？梢哉f，陶淵明接受史，就是中國(guó)文人思想的流變史。唐代除了唐詩(shī)，還有戲劇的源頭——“變文”：比起唐詩(shī)，“變文”是一種經(jīng)常被忽視的的唐代文學(xué)樣式。它源于佛教，內(nèi)容多為佛經(jīng)故事和民間傳說，形式以唱念結(jié)合為主，深受普通民眾喜愛。“變文不僅推動(dòng)了文學(xué)由雅變俗的進(jìn)程，更成為后世戲劇的源頭。翻開本書，發(fā)現(xiàn)更多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)：卜辭、類書、鼓詞……

(德)施寒微 ·專業(yè)史 ·46.1萬字

民國(guó)初期的中日民間經(jīng)濟(jì)外交：以商人組織為主體的歷史考察
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民國(guó)初期的中日民間經(jīng)濟(jì)外交：以商人組織為主體的歷史考察

該書在梳理清民間經(jīng)濟(jì)外交意識(shí)產(chǎn)生的背景和發(fā)展階段的前提下，對(duì)民間經(jīng)濟(jì)外交的概念作出了界定。站在民間經(jīng)濟(jì)外交的角度，以時(shí)間為經(jīng)，重大歷史事件為緯，將商人組織為主體的中日民間經(jīng)濟(jì)外交活動(dòng)，置身于中日兩國(guó)國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大背景中加以考察。綜合運(yùn)用歷史學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科理論和方法，通過對(duì)中日兩國(guó)史料的詳細(xì)比較和考證，著重構(gòu)架了中日兩國(guó)民間經(jīng)濟(jì)外交發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過程，及其與兩國(guó)政治外交、相互經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。

于文浩 ·專業(yè)史 ·30.1萬字

《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史
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《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史

本書為一部通貫的《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)，采取經(jīng)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的方法，梳理《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展的義理脈絡(luò)及其與哲學(xué)思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試在文獻(xiàn)的掌握、思想史的分析、《孝經(jīng)》學(xué)本身問題意識(shí)的尋繹等方面實(shí)現(xiàn)突破，深刻揭示《孝經(jīng)》與儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來附加在《孝經(jīng)》與孝觀念乃至儒學(xué)、中國(guó)文化之上的一些誤解；并通過對(duì)現(xiàn)代性憂患的分析，在古今之辨的視域中，彰顯儒家孝思想蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

劉增光 ·專業(yè)史 ·37.7萬字

心外傳奇（典藏版）
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心外傳奇（典藏版）

這是一部科普書，更是一部外科史，它圍繞著心臟外科發(fā)展各個(gè)階段的一系列人和事展開敘述，在故事發(fā)展中展示了人類挑戰(zhàn)心臟禁區(qū)的獨(dú)特科學(xué)歷程，完全可以稱為“像小說一樣好看的醫(yī)學(xué)史”。雖然作者的這部作品是在十年前完成的《心外傳奇》的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作完成的，但作者增加了大量新史料和新思考，并對(duì)一些關(guān)鍵史實(shí)重新做了補(bǔ)正，增加人工心臟的故事。所以，整部作品的內(nèi)容更加詳實(shí)、細(xì)膩和完整，各種重要情節(jié)更加連貫，思考更深入，閱讀起來更生動(dòng)和傳奇。

李清晨 ·專業(yè)史 ·22.2萬字

美式英語簡(jiǎn)史
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美式英語簡(jiǎn)史

在美洲這塊新發(fā)現(xiàn)的大陸上，早期的殖民者總能碰到各種自己從未見過的東西，逼得他們幾乎從第一天開始就在修補(bǔ)自己的詞匯庫(kù)，從mosquito（蚊子）、persimmon（柿子）到swamp（沼澤）……他們或是借用印第安語言的詞匯，或是組合拼湊已有的英語單詞，自創(chuàng)了不計(jì)其數(shù)的美式新詞。全書涵蓋從食物、電影、游戲、廣告、購(gòu)物等21個(gè)領(lǐng)域的新詞，作者用一個(gè)又一個(gè)鮮為人知而有趣的歷史故事，揭曉了成千上萬美式英語單詞、短語的真正起源。亞美利哥在僅有的3次新世界遠(yuǎn)航中始終毫無成就，但最后為何美洲大陸（America）因他而得名？一個(gè)既沒有樹林（wood）也沒有冬青（holly）的塵土飛揚(yáng)的沙漠小村莊如何成為好萊塢（Hollywood）？翻開本書，發(fā)現(xiàn)美式英語單詞背后的奇聞逸事！

(英)比爾·布萊森 ·專業(yè)史 ·32.6萬字

清代西北手工業(yè)與市場(chǎng)研究（1644—1840）
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清代西北手工業(yè)與市場(chǎng)研究（1644—1840）

本書著重論述了清代西北地區(qū)手工業(yè)與手工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)的相關(guān)情況。本書以手工行業(yè)為線索，分別從紡織、食品加工、礦產(chǎn)加工、木材加工及其他手工業(yè)領(lǐng)域闡述陜西、新疆、甘肅等地在1644—1840年間的行業(yè)發(fā)展水平。另一方面，本書的市場(chǎng)特指交易手工品貨物的市場(chǎng)，是傳統(tǒng)市場(chǎng)的一部分。因此，本書討論的市場(chǎng)范圍要較一般市場(chǎng)更小，在論述的角度上主要從商人與市鎮(zhèn)兩個(gè)方面入手。本書是對(duì)過去探討清前期西北手工業(yè)史的成果總結(jié)，并對(duì)一些觀點(diǎn)加以補(bǔ)充、修整，為研究清代西北經(jīng)濟(jì)史尤其是手工業(yè)史提供一定的幫助。

劉佩 ·專業(yè)史 ·28.2萬字

中國(guó)藝術(shù)史（第二卷）
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中國(guó)藝術(shù)史（第二卷）

《中國(guó)藝術(shù)史（第二卷）》（三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐至兩宋）本卷展現(xiàn)公元三世紀(jì)至十三世紀(jì)，中國(guó)藝術(shù)在繪畫、書法、雕塑、建筑等領(lǐng)域的發(fā)展歷程，同時(shí)關(guān)注不同時(shí)代的社會(huì)變遷，探究藝術(shù)作品背后的社會(huì)思想及人文價(jià)值。在這千年之間，中華民族歷經(jīng)多種文化的交融，不斷煥發(fā)新活力：自魏晉時(shí)代既有外來佛教藝術(shù)與本土文明的融合發(fā)展，也有本土宗教——道教的形成及其與書法的共生共舞；隋唐時(shí)代人物畫逐漸走向成熟，唐中期又有山水畫的興起，而唐末期花鳥畫與“超級(jí)寫實(shí)主義”繪畫的勃興，則展現(xiàn)了另一種時(shí)代情緒。與此同時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子逐漸發(fā)展出早期中國(guó)藝術(shù)史研究，標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)的高度成熟；隨后宋代水墨藝術(shù)逐漸成熟，書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)再次分流，影響了后續(xù)百年間中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展；文人畫標(biāo)準(zhǔn)的確立，則劃時(shí)代地開辟出宮廷與民間兩種審美傾向，中國(guó)藝術(shù)朝著更加多元的方向繼續(xù)發(fā)展……

陳滯冬 ·專業(yè)史 ·36.3萬字

中國(guó)藝術(shù)史（第一卷）
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中國(guó)藝術(shù)史（第一卷）

一部豐富、全面的中國(guó)藝術(shù)通史。著名學(xué)者型藝術(shù)家陳滯冬先生最新原創(chuàng)作品，以獨(dú)特的語言與視角探索中國(guó)藝術(shù)與思想的歷史變遷。藝術(shù)史研究學(xué)者、畫家、書法家、收藏家陳滯冬先生有著深厚的中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他耗時(shí)多年創(chuàng)作的《中國(guó)藝術(shù)史》系列叢書立足于擺脫西方中心主義下的歷史觀，以中國(guó)人的視角重新闡釋中國(guó)藝術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，并分享最新學(xué)術(shù)成果及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。全書上迄中華先民時(shí)期，下至二十世紀(jì)初期，涵蓋繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術(shù)類別，同時(shí)重點(diǎn)討論藝術(shù)作品背后的社會(huì)背景、創(chuàng)作思想和人文價(jià)值?？梢哉f《中國(guó)藝術(shù)史》系列叢書既是一部全面的中國(guó)藝術(shù)通史，也是一部中國(guó)思想史。本卷展現(xiàn)了從史前時(shí)期至公元二世紀(jì)末期，東亞大陸內(nèi)部文明是如何融合、震蕩，最終形成中華文化主流。包括：中國(guó)新石器時(shí)代彩陶文化；商周時(shí)代特有的青銅與玉器，以及文字的誕生：契刻、鑄造與手寫；代表書法藝術(shù)的形成——秦漢之際的篆隸之變；繪畫與繪畫性的覺醒——漢代造型藝術(shù)中的線條，等精彩內(nèi)容。

陳滯冬 ·專業(yè)史 ·20.4萬字

中國(guó)當(dāng)代股市小說史
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中國(guó)當(dāng)代股市小說史

作為第一部《中國(guó)當(dāng)代股市小說史》，第一次探尋中國(guó)當(dāng)代股市小說的歷史，第一次確定中國(guó)當(dāng)代股市小說的歷史分期，第一次確立中國(guó)當(dāng)代股市小說歷史分期的標(biāo)志，第一次明確中國(guó)當(dāng)代股市小說歷史分期的理由。探尋中國(guó)當(dāng)代股市小說發(fā)展的歷史線索，探索中國(guó)當(dāng)代股市小說發(fā)展的特征和規(guī)律，探討中國(guó)當(dāng)代股市小說的思想意義和文化價(jià)值及藝術(shù)成就?！吨袊?guó)當(dāng)代股市小說史》牢牢把握中國(guó)當(dāng)代股市小說發(fā)展最突出的規(guī)律——與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型有最為密切的聯(lián)系，因此它在某種程度上可以說是有中國(guó)當(dāng)代文化嬗變的歷史，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的歷史，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史，是中國(guó)當(dāng)代百姓心靈欲望變化的歷史，是當(dāng)代中國(guó)人生活方式變化的歷史。

邱紹雄 ·專業(yè)史 ·31萬字

拜占庭文學(xué)史
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拜占庭文學(xué)史

拜占庭帝國(guó)大概是世界上存在時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家實(shí)體，地跨歐亞非三洲，從公元330年定都君士坦丁堡算起，到1453年君士坦丁堡陷入奧斯曼帝國(guó)之手，長(zhǎng)達(dá)1123年。拜占庭帝國(guó)是人類宗教文化時(shí)代典型的中世紀(jì)封建國(guó)家，基督教的主要分支“東方正教”為其國(guó)教。因?yàn)橛惺加薪K，所以，它又是中世紀(jì)國(guó)家最為完整的典型。它一千三百多年（包括亡國(guó)后二百余年）的文學(xué)，就是完整的中世紀(jì)文學(xué)典型。它的主體雖然是基督教教義籠罩下的文學(xué)，但它的文學(xué)思想異常復(fù)雜，幾乎蘊(yùn)含了后世的一切文學(xué)思想；就主題而言，也幾乎蘊(yùn)含了后世種種文學(xué)母題；在文學(xué)形式方面，則創(chuàng)造了除“影視文學(xué)”以外的一切文學(xué)體裁。

劉文孝主編 ·專業(yè)史 ·43萬字

四川國(guó)學(xué)院史
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四川國(guó)學(xué)院史

四川國(guó)學(xué)院于1912年由四川軍政府創(chuàng)立，為全省國(guó)學(xué)機(jī)關(guān)，宗旨為“提倡國(guó)學(xué)，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹”，聘請(qǐng)吳之英任院正，劉師培、謝無量為院副，院?jiǎn)T有樓黎然、曾學(xué)傳、廖平、曾瀛、李堯勛、楊贊襄、等宿儒名士。1927年并入四川大學(xué)。在15年間，始終以“國(guó)學(xué)”相號(hào)召，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)教學(xué)研究的重鎮(zhèn)。20世紀(jì)初國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后，以“國(guó)學(xué)”命名的大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，四川國(guó)學(xué)院是第一所；以政府之力興辦國(guó)學(xué)院，在全國(guó)也是首創(chuàng)，在整個(gè)百年國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)史上也是非常獨(dú)特的。四川國(guó)學(xué)院是近代最早出現(xiàn)的大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一，具備教學(xué)、研究、出版、傳播等多項(xiàng)功能，它開展的一系列卓有成效的學(xué)術(shù)工作和它在國(guó)學(xué)教育方面的探索，都是很有價(jià)值的。四川國(guó)學(xué)院還是推動(dòng)蜀學(xué)復(fù)興的重要陣地，培養(yǎng)的學(xué)生遍布四川，其中蒙文通、向宗魯、彭云生、李源澄等對(duì)于后來四川學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。這部著作可以加深讀者對(duì)近代文化的認(rèn)知。作者運(yùn)用了大量檔案資料，很多是第一次公之于眾。

魏紅翎 ·專業(yè)史 ·20.2萬字

漢代身體美學(xué)考論
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漢代身體美學(xué)考論

長(zhǎng)期以來，漢代一直是中國(guó)美學(xué)史研究的薄弱環(huán)節(jié)。本書以身體為切入點(diǎn)，重建了對(duì)漢代美學(xué)的理解。作者認(rèn)為，兩漢美學(xué)對(duì)身體的認(rèn)知分為五個(gè)層面，即以元?dú)庾匀徽摓樯眢w認(rèn)知確立哲學(xué)基礎(chǔ)，以形神骨相論界定身體的本質(zhì)構(gòu)成，以天人相副論建構(gòu)身體與世界的關(guān)系，以禮樂服飾再造身體的社會(huì)性，以養(yǎng)生與厚葬表達(dá)對(duì)身體不朽的期許。以此為背景，本書進(jìn)一步探討了兩漢身體觀對(duì)魏晉美學(xué)的開啟之功，認(rèn)為魏晉文學(xué)的文氣論、繪畫的形神論、書法的筋骨論等，均是前朝身體理論向藝術(shù)領(lǐng)域的引申；漢代察舉取士制度則是魏晉人物品藻之風(fēng)得以形成的歷史動(dòng)因。

劉成紀(jì) ·專業(yè)史 ·28.9萬字

中國(guó)古代北方民族與佛教：孫昌武文集（精裝）
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中國(guó)古代北方民族與佛教：孫昌武文集（精裝）

孫昌武先生《中國(guó)古代北方民族與佛教》一書，集中探討我國(guó)歷史上的十六國(guó)、北魏、西夏、遼、金、元、清這些北方部族建立的政權(quán)的佛教政策、佛教發(fā)展?fàn)顩r，以及佛教在文化交流、民族融合方面所起的作用，凸顯了佛教從理論、實(shí)踐諸多層面為民族平等、民族交流、民族融合所提供的依據(jù)和動(dòng)力。

孫昌武 ·專業(yè)史 ·38.8萬字

世俗與超越：兩晉文藝精神新論
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世俗與超越：兩晉文藝精神新論

這是一個(gè)儒術(shù)不再獨(dú)尊、思想多元、崇尚人的個(gè)性風(fēng)神的時(shí)代。這又是一個(gè)文藝至上、藝術(shù)多姿多彩、彰顯獨(dú)特文藝精神的時(shí)代。世俗與超越，是其文藝精神之兩極。從西晉到東晉，文人（陸機(jī)、王羲之、顧愷之……）與文藝攜手穿過一往情深的一百五十多年時(shí)光，創(chuàng)造出久享盛譽(yù)之“晉人的美”，而品格獨(dú)具的陶潛也因其對(duì)東晉文藝超越精神的平衡而得以與王羲之、顧愷之等一道成為光耀古今的文藝巨匠！

陳志剛 ·專業(yè)史 ·26.1萬字

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