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每一個民族都有自己的歷史，鄂溫克族也走過自己漫長的歷程。鄂溫克族的歷史從遠(yuǎn)古時代一直延續(xù)到今天，這是他們的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉創(chuàng)造的歷史。現(xiàn)代的人們習(xí)慣于說，鄂溫克族有本民族語言，但沒有自己的民族文字。但這種說法是否精確還得好好推敲，如果說現(xiàn)在在中國生活的鄂溫克族沒有文字，還算說得過去。因?yàn)槎鯗乜俗迨且粋€跨境民族，除了中國之外，在俄羅斯、蒙古、日本也生活著一些鄂溫克族人。特別是俄羅斯境內(nèi)的鄂溫克族人達(dá)到7萬人左右，而且他們有用斯拉夫字母創(chuàng)制的鄂溫克文字，并在教學(xué)和記寫民族語言時還在使用。

·30.6萬字

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吐魯番地區(qū)民族交往與語言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻(xiàn)和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)方法，一方面從語言學(xué)角度考察漢語與周邊語言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語言所折射的民族關(guān)系及其特點(diǎn)。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語言接觸，又從語言接觸反觀歷史，宏大敘事與細(xì)節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬字

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中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國文化研究模式，從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

·23.5萬字

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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·4.9萬字

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圖說廣東回族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，回族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，是中國少數(shù)民族中人口較多、分布最廣的一個民族。廣東回族來源主要有3個層次：—是唐宋期間入粵貿(mào)易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時期由各地而來的駐防軍士、商人和宗教職業(yè)者；三是民國至建國初入居的各界回族人士。其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。“圖說廣東民族宗教”叢書將以圖錄形式全面表現(xiàn)廣東的少數(shù)民族歷史、文化、風(fēng)俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書分十冊，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·6.4萬字

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族群歸屬的自我認(rèn)同與社會定義：關(guān)于保安族的一項(xiàng)專題研究

本書以國家民委“中國人口較少民族經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展調(diào)查研究”課題調(diào)研為基礎(chǔ)，用實(shí)證研究方法描述保安族族群意識的歷史演變過程和現(xiàn)狀，分析國家的民族理論和民族政策對人們族群意識所產(chǎn)生的影響，討論在具體的族群關(guān)系情境中歸屬意識的決定因素、群體邊界的變動和人們在群體關(guān)系層面的互動，揭示“保安族何以成為保安族”的社會機(jī)制，并探討“族群”與“民族”的關(guān)系、現(xiàn)代民族一國家背景下的族群意識演變等理論問題。

·29.4萬字

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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴(yán)的達(dá)勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學(xué)我稱與他稱的區(qū)別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關(guān)系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實(shí)踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)起嘉絨的歷史記憶與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，分辨出我與他的異與同、遠(yuǎn)與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達(dá)傳統(tǒng)與自我，如何在社會進(jìn)程的實(shí)踐情境中調(diào)整認(rèn)同，從過去走向未來的根本方式之一。

·20.9萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖概括當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧政策，找到當(dāng)前德昂族脫貧的難點(diǎn)與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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中國烏孜別克族

本書從烏孜別克族的實(shí)際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過查閱文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實(shí)可信的表述，同時也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭造成為中國各民族的“文化名片”。

·15.9萬字

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西北民族論叢（第16輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

·28.2萬字

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重構(gòu)契丹早期史

本書意在通過對契丹早期史料的檢討、批判，從微觀（史實(shí)考證）、中觀（研究方法）、宏觀（總體認(rèn)識）三個層次，對契丹早期史料加以再認(rèn)識；并以此為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，深入契丹/遼本身，尤其是其統(tǒng)治集團(tuán)阿保機(jī)家族對于契丹歷史記憶的塑造，進(jìn)而嘗試對契丹建國前史進(jìn)行一定程度的復(fù)原探索。全書分上下兩篇，上篇為文本批判，下篇為史實(shí)重建，結(jié)語部分則以契丹早期史為例，討論其在史學(xué)研究中的典型意義。書末附錄對百年以來契丹早期史研究中的問題更新與范式轉(zhuǎn)換，進(jìn)行了總結(jié)。

·24.3萬字

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從民族沉淪到民族振興

近代中國飽受帝國主義侵凌。幾個世紀(jì)以來，無數(shù)志士仁人為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，嘔心瀝血，頑強(qiáng)拼搏，甚至獻(xiàn)出生命。歷史所以呈現(xiàn)出這樣的面貌，是因?yàn)槲覀兊拿褡褰?jīng)歷了一次從輝煌到沉淪的痛苦轉(zhuǎn)折。對于這一段歷史，我們既不應(yīng)該忘記，也不應(yīng)該用輕薄的態(tài)度加以對待。本書收錄了作者古稀之年對中國百年來重大歷史事件的紀(jì)念和反思文章，其中既有對民族苦難的悲憤痛惜，又有對民族振興的強(qiáng)烈渴望，是讓我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的佳作。

·20.2萬字

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文化與旅游：東巴文化的旅游展演及活態(tài)保護(hù)

本書以主要分布在云南和四川境內(nèi)的四個納西族聚居地云南的麗江、香格里拉和四川的俄亞、達(dá)祖為重要案例點(diǎn)，通過對東巴文化的旅游開發(fā)與文化保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行的大量田野調(diào)查和資料整理，并結(jié)合民俗文化生活的描述對案例點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)和分析，展現(xiàn)了一個“文化與旅游”的旅游人類學(xué)分析視角；同時，對旅游展演內(nèi)涵、本質(zhì)、類型及其社會文化效應(yīng)進(jìn)行了深入分析，在探討旅游展演與活態(tài)保護(hù)之間的互動關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建出文化的活態(tài)保護(hù)機(jī)制；不僅豐富了納西狹東巴文化研究的資料庫，以及對文化的保護(hù)與傳承問題提供了思考，而且對旅游人類學(xué)與旅游管理學(xué)的交叉融合研究也具有重要價值。

·20.3萬字

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“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究

本書是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時借此反思西方人類學(xué)對中國人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對地方性概念--心上與狂耍。本書的民族志考察對象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴(yán)格遵從了人類學(xué)的研究方法，在西和縣完成了為期一年的田野調(diào)查。全書的主體部分按照西和乞巧的儀式過程依次展開，在關(guān)注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示出了兼具祭神和娛樂的雙重性，也展示出儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類型，即定向性情感和在本書中發(fā)現(xiàn)和命名的非定向性情感，從中可以看到西和人如何通過儀式活動釋放在日常生活和社會生活中被壓抑的情感，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^類似乞巧的其他文化活動來關(guān)注自己的心上。本書在結(jié)論部分指出，非定向性情感的提出是強(qiáng)調(diào)要將人作為整體來看待，這是對理性主義的一種反思，同時也在于指出情感自覺的重要性以及社會主體生成的可能性。

·17.5萬字

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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無標(biāo)點(diǎn)者均加標(biāo)點(diǎn)。

·13.1萬字

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大眾傳媒與民族文化變遷：基于湘西南侗族地區(qū)的調(diào)查研究

現(xiàn)代化是各民族發(fā)展變遷的必由之路。影響現(xiàn)代化發(fā)展的因素很多，大眾傳媒是現(xiàn)代化的標(biāo)志和重要助推器，對民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，也引起了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的巨大變遷。本書借用文化生態(tài)學(xué)的文化生態(tài)系統(tǒng)理論、媒介生態(tài)學(xué)的媒介生態(tài)理論以及信息生態(tài)學(xué)的勢能等理論對大眾傳媒影響民族文化變遷的機(jī)制、特點(diǎn)以及民族文化生態(tài)優(yōu)化等問題進(jìn)行了深入探討，開拓了民族文化研究與保護(hù)的思路，對實(shí)現(xiàn)我國各民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步，促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)對民族文化傳承、傳播與保護(hù)，指導(dǎo)民族新聞傳播實(shí)踐，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

·25.3萬字

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藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會的難點(diǎn)區(qū)域、扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場、國家實(shí)施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護(hù)人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬字

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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點(diǎn)在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當(dāng)神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達(dá)就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。

·13.9萬字

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史事與史源：《通鑒續(xù)編》中的蒙元王朝

長期以來，學(xué)界對元末陳桱所撰《通鑒續(xù)編》中的蒙元史事，缺乏系統(tǒng)認(rèn)識。本書即全面考察《通鑒續(xù)編》中的蒙元史事，主要探索辨析其史料來源，厘清陳桱撰述時的文獻(xiàn)背景。同時，掘發(fā)并考釋其中獨(dú)具史料價值的內(nèi)容，為蒙元史研究提供新材料；勾勒出所述蒙元王朝的基本面相，借以重新思考蒙元?dú)v史的敘事問題；辨明所記蒙元史事在后來的文獻(xiàn)傳承情況，從中追蹤古代綱目體史書由私修轉(zhuǎn)入官修的大致軌跡。

·21.6萬字

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中國門巴族

本書全方位地展現(xiàn)了門巴族物質(zhì)文明、精神文明的面貌，書中從門巴族的物質(zhì)文化、民間文化、社會文化，對偉大祖國的貢獻(xiàn)，精神氣質(zhì)、文化傳承、族際交往、發(fā)展愿景、文化人物、重要文獻(xiàn)及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、信仰、語言、文化藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣、歲時禮儀等幾大方面深入挖掘、兼容并蓄，作了較為全面的探析和介紹，凝練而豐滿。章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排合理、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，便于人們系統(tǒng)而完整地去掌握和了解。

·10.7萬字

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民族史

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中國鄂溫克族