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漢民族史記(1-9卷)
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本書是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一部全面記述漢民族發(fā)展歷史的叢書,繼承了司馬遷開(kāi)創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng),運(yùn)用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式,創(chuàng)造性地打破了歷代王朝的框架,按照民族自身發(fā)展的規(guī)律,將漢民族歷史的呈現(xiàn)分為發(fā)展史、區(qū)域史、族群史、文化史、風(fēng)俗史和海外移民史六個(gè)層面,宏觀而又嚴(yán)謹(jǐn),大氣而又細(xì)致,創(chuàng)新中透出對(duì)傳統(tǒng)的繼承,論述中顯出學(xué)術(shù)視野的高遠(yuǎn)。編著者徐杰舜統(tǒng)領(lǐng)徐桂蘭、陳華文、彭清深、韋東超、劉冰清、羅彩娟、楊軍、萬(wàn)建中、羅樹杰、陳順宣、周耀明、韋小鵬、丁蘇安等專家學(xué)者共同完成,本書的撰寫,將歷史文本與實(shí)際調(diào)查相結(jié)合,從第一卷到第九卷,以翔實(shí)豐富的資料,全面、完整、系統(tǒng)、生動(dòng)地展現(xiàn)了世界上歷史連綿不絕的漢民族,五千多年來(lái),從一個(gè)原生民族的形成,經(jīng)族群、文化和風(fēng)俗的內(nèi)涵發(fā)展,又幾經(jīng)鳳凰涅槃,不斷重生,直到海外移民,走向世界,以一個(gè)高凝聚度且偉岸無(wú)比的民族形象,屹立于世界民族之林。

徐杰舜主編 ·民族史 ·416萬(wàn)字

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史
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在中國(guó)近代史上,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史是具有決定性、全局性和深遠(yuǎn)性影響的一場(chǎng)重要戰(zhàn)爭(zhēng),在一定程度上決定了中日兩國(guó)在近代的走勢(shì)。《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史》是海內(nèi)外公認(rèn)的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)研究第1人”戚其章先生的代表作。在《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史》中作者以數(shù)十年扎實(shí)研究為基礎(chǔ),以極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,廣采中日及英文資料、檔案及已有的研究成果,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、過(guò)程和影響進(jìn)行了全面展示,其中揭示的諸多細(xì)節(jié)和重要結(jié)論都成為該領(lǐng)域廣為接受的公論,是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)研究領(lǐng)域重要的一部著作?!都孜鐟?zhàn)爭(zhēng)史》史料淵富,考訂精嚴(yán),書中史識(shí)不凡,多獨(dú)到之筆。作者把自己的智慧與心血都灌進(jìn)了書里,這是他奉獻(xiàn)給讀者寶貴而真摯的貢品。一一中央民族大學(xué)教授,郭毅生本書引用的一手史料,為數(shù)甚多,達(dá)一百二十佘種,為其一大特色。對(duì)于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生經(jīng)過(guò)之?dāng)⑹鲆彩衷敱M,可以說(shuō)是了解戰(zhàn)爭(zhēng)如何發(fā)生的好參考資料?!_(tái)北政治大學(xué)教授,吳圳義眾所周知,戚其章先生是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史研究之第1人?!萜湔孪壬某晒?,可以說(shuō)不僅提高了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的水平,而且在這個(gè)領(lǐng)域的研究方面奠定了一個(gè)基礎(chǔ)?!毡就刂炒髮W(xué)教授,龜谷隆行

戚其章 ·民族史 ·46.2萬(wàn)字

以色列:一個(gè)奇跡國(guó)家的誕生
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本書是以色列研究領(lǐng)域具有代表性的通史著作,對(duì)了解當(dāng)代以色列國(guó)家的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、社會(huì)生活等具有重要價(jià)值。本書回答了以色列作為一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái),如何演變,經(jīng)歷過(guò)怎樣的坎坷與輝煌,為什么會(huì)變成今天的以色列,今天的以色列又面臨著哪些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作者在寫作過(guò)程中引證了大量一手文獻(xiàn)資料,參考了眾多知名以色列史家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),并站在一個(gè)相對(duì)冷靜、客觀的視角闡述和評(píng)價(jià)了猶太復(fù)國(guó)主義、工黨政府、以色列右翼、移民與族群、文化轉(zhuǎn)型、政教關(guān)系、阿以沖突、中東和平等重要問(wèn)題。作者巧妙而嫻熟地將以色列歷史重大的階段性轉(zhuǎn)型及以色列宏大的政治、社會(huì)和文化思潮的嬗變同精細(xì)生動(dòng)的歷史人物、事件和情節(jié)的描述緊密結(jié)合在一起,讀來(lái)讓人感到鮮活而飽滿,同時(shí)又有重大的思想收獲。本書出版后贏得廣泛贊譽(yù),獲得2012年美國(guó)國(guó)家猶太圖書獎(jiǎng)(歷史類)和2014年阿茲列里研究所以色列研究最佳英(法)文圖書獎(jiǎng)。

(以色列)安妮塔·夏皮拉 ·民族史 ·38.2萬(wàn)字

最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史
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《最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史》是對(duì)清代宮廷社會(huì)的全景式展現(xiàn)。全書分為三個(gè)部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過(guò)詳盡的資料整理和細(xì)致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語(yǔ)言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風(fēng)情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運(yùn)作,詳細(xì)闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問(wèn)題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個(gè)世紀(jì)之久。作為發(fā)軔于明帝國(guó)邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團(tuán)如何治理文化背景和社會(huì)習(xí)慣均與己相異的眾多臣民,一直是學(xué)界熱議的話題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認(rèn)為,清代成功的原因,并非因?yàn)榻邮芰苏贾黧w性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風(fēng)格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上具有特殊意義和重要影響?!蹲詈蟮幕首濉方Y(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí),首次生動(dòng)揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬(wàn)字

戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念研究
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本書以戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對(duì)象,旨在詳細(xì)梳理和研究族群演進(jìn)格局、“華夷之辨”思想對(duì)族群空間建構(gòu)影響的基礎(chǔ)上,揭示民族地理觀建構(gòu)路徑,闡明民族地理觀與大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的關(guān)聯(lián)。基于漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環(huán)境考古等資料的梳理,文獻(xiàn)分析、形象學(xué)、環(huán)境史、概念史等方法的使用,研究揭示:(1)戰(zhàn)國(guó)秦漢西南族群演進(jìn)具有區(qū)域性與族群性雙重特征,且西南族群演進(jìn)的“區(qū)域性多元一體”與中華民族演進(jìn)的“整體性多元一體”已形成協(xié)同演進(jìn)格局;(2)民族地理觀與族群空間是大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的“一體兩面”,多重格局民族地理觀的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)是結(jié)構(gòu)化、秩序化并表現(xiàn)有“差序格局”特征的族群政治地理空間建構(gòu)過(guò)程;(3)民族地理觀的建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)的族群演進(jìn)格局,經(jīng)典的“五方之民”族群認(rèn)知模式,大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的需求共同作用的產(chǎn)物,反映著全國(guó)與區(qū)域間族群協(xié)同演進(jìn)和大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)態(tài)勢(shì)。要之,本書嘗試闡明民族地理觀應(yīng)是歷史民族地理重要研究?jī)?nèi)容,初步建構(gòu)了戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理觀的研究路徑,強(qiáng)調(diào)了民族地理觀在大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)中的意義。

孫俊 ·民族史 ·34.1萬(wàn)字

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