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最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史
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《最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史》是對(duì)清代宮廷社會(huì)的全景式展現(xiàn)。全書分為三個(gè)部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過詳盡的資料整理和細(xì)致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風(fēng)情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運(yùn)作,詳細(xì)闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個(gè)世紀(jì)之久。作為發(fā)軔于明帝國(guó)邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團(tuán)如何治理文化背景和社會(huì)習(xí)慣均與己相異的眾多臣民,一直是學(xué)界熱議的話題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認(rèn)為,清代成功的原因,并非因?yàn)榻邮芰苏贾黧w性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風(fēng)格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí),首次生動(dòng)揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬字

東方智圣鬼谷子
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通俗易懂的語言風(fēng)格,本書通篇深入淺出,采用中學(xué)生也能看懂的通俗語言,如講故事般解讀中國(guó)文化史上最艱澀的一部經(jīng)典之作,用詞嚴(yán)謹(jǐn),所論有據(jù),解讀準(zhǔn)確。從世界文明角度(三大文明軸心)探討《鬼谷子》的普世文化價(jià)值,將《鬼谷子》一書的定位一舉拉到世界智慧遺產(chǎn)的高度,提出并充分論證《鬼谷子》五個(gè)方面的普世價(jià)值,即《鬼谷子》為弱者之學(xué)、君子之學(xué)、成功之學(xué)、人心之學(xué)、人性之學(xué)。條理清晰的文本解讀,作者從游說學(xué)這個(gè)理論總體系入手,注重通篇的邏輯關(guān)聯(lián),從而形成相對(duì)精準(zhǔn)的文本解讀。你將獲得:1.最權(quán)威的成功學(xué)講解,保你在職場(chǎng)叱咤風(fēng)云;2.沒有真金白銀,卻能傳授你“點(diǎn)石成金”的秘術(shù);3.對(duì)鬼谷子及其著作《鬼谷子》理論體系的全方位認(rèn)識(shí)。適合誰看:1.上班族:在職場(chǎng)受排擠,勵(lì)志要咸魚翻身;2.創(chuàng)業(yè)者:創(chuàng)業(yè)道路受挫,仍夢(mèng)想東山再起;3.國(guó)學(xué)研究者:時(shí)下太多關(guān)于解讀《鬼谷子》的學(xué)術(shù)論著,不知如何取舍。

寒川子 ·普及讀物 ·32.8萬字

你一定愛讀的中國(guó)近代史
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1934年完成的《你一定愛讀的中國(guó)近代史》是陳恭祿著作中影響優(yōu)選的一部專著,曾被選為代表民國(guó)時(shí)代優(yōu)選學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國(guó)近代史著作。全書共19篇,約60萬字,敘述起自晚清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),迄于20世紀(jì)30年代初。跨越時(shí)間長(zhǎng),涵蓋內(nèi)容豐富,論斷公允。其所論及領(lǐng)域極廣,地理、民族、政治、經(jīng)濟(jì)、交通等。本書一書是陳恭祿著作中影響最大的,時(shí)至今日,仍被公認(rèn)為代表民國(guó)時(shí)代最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國(guó)近代史著作,是代表該時(shí)期自由主義知識(shí)分子獨(dú)立立場(chǎng)和觀點(diǎn)的著作。本書19章,近70萬字,以敘述為主,分析輔之。本書根據(jù)近代以來發(fā)生的大事,分為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、民國(guó)以來狀況等幾大主題,為中國(guó)近代史架構(gòu)了基本的敘述輪廓。尤為令人稱道的是陳恭祿嘗試以一種公正的態(tài)度對(duì)待歷史,他認(rèn)為“本書論斷,著者非詆毀時(shí)人,或?yàn)橹q護(hù),不過以公平之態(tài)度,說明其立場(chǎng)”,比如在討論中外沖突及中外關(guān)系等問題時(shí),“對(duì)于侵略之罪惡,決不為之稍諱”,但更要以事實(shí)為根據(jù),不能一味詆毀。由于本書持論公允,資料翔實(shí),詳略得當(dāng),成為當(dāng)時(shí)中國(guó)近代史最完善的教材。

陳恭祿 ·中國(guó)史 ·59.9萬字

最新章節(jié) 第20章 年歷對(duì)照表 2020-03-17 17:42:24
長(zhǎng)江文明
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人類文明是江河的贈(zèng)禮。長(zhǎng)江流域與黃河流域同為中華文明的發(fā)祥地,這是史學(xué)界的共識(shí),也是中華文明滿天星斗、多元一體的印證。自唐宋以來,中華文明的重心逐漸由北向南轉(zhuǎn)移,長(zhǎng)江孕育并見證了數(shù)千年來中國(guó)歷史的勃興與流變。本書縱覽古今,在全球視野之下,綜合介紹了長(zhǎng)江文明得天獨(dú)厚的自然條件、文化優(yōu)勢(shì),及其發(fā)展歷程、文化分區(qū)。長(zhǎng)江全流域資源豐厚、人文興盛、經(jīng)濟(jì)繁榮,是中國(guó)文化歷史的重要符號(hào),至今仍保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭,維持著中華文明的持久生命力。在這本書中,作者以圖文并茂的形式對(duì)長(zhǎng)江流域的自然與人文進(jìn)行了全方位介紹,并歷數(shù)了世界其他大河文明的發(fā)展歷程與特征,與長(zhǎng)江文明進(jìn)行對(duì)比辨析。自古以來,中華民族對(duì)長(zhǎng)江流域的認(rèn)識(shí)和考察也是逐步形成的,作者試圖在前人研究的基礎(chǔ)上打破區(qū)域阻隔,從中華文明的高度重新建立對(duì)長(zhǎng)江文明的整體性認(rèn)知,詳解長(zhǎng)江、黃河并立的文明格局,定義長(zhǎng)江文明的歷史角色。本書提綱契領(lǐng)、面面俱到,從時(shí)間、空間、自然、文化多個(gè)維度講述,同時(shí)又簡(jiǎn)明、易讀、豐富,是史學(xué)名家面向大眾推出的文化讀本,一書通曉長(zhǎng)江文明分支及內(nèi)核。

馮天瑜 馬志亮 丁援 ·地方史志 ·15.8萬字

西班牙的靈魂:一個(gè)文明的哀傷與榮光
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這是一部橫跨兩千多年的西班牙文化史。從伊比利亞半島文明曙光初現(xiàn)起,西班牙這片土地上先后經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)的征服、西哥特的入侵、摩爾人的統(tǒng)治、基督徒的再征服運(yùn)動(dòng)、天主教雙君的大一統(tǒng)、哈布斯堡和波旁王朝的興衰、內(nèi)戰(zhàn)和佛朗哥獨(dú)裁,直到后佛朗哥時(shí)代的浴火重生。本書考察了上述重大歷史階段,并著重關(guān)注政治事件表象下的思想潮流和民族特質(zhì)。全書從建筑、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、政治等多方面切入西班牙的歷史,展現(xiàn)了西班牙混雜多樣的精神底色,闡明地處歐洲邊緣的西班牙如何融合了羅馬、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化,如何迸發(fā)出璀璨的文學(xué)藝術(shù)火花,如何在8個(gè)世紀(jì)的收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)中達(dá)到宗教熱情和國(guó)家一統(tǒng)的巔峰,如何開啟了大航海時(shí)代卻錯(cuò)失種種發(fā)展機(jī)遇,又如何在左翼右翼的撕裂中經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)之殤。這也是一次對(duì)西班牙靈魂飽含深情的凝視。作者約翰·克羅20世紀(jì)30年代曾留學(xué)西班牙,與洛爾迦、希梅內(nèi)斯等著名文人交往甚密,目睹過內(nèi)戰(zhàn)前夕的不安,與“1898年一代”有著強(qiáng)烈的思想共振。克羅憑借豐富的學(xué)養(yǎng)、實(shí)地的體察和對(duì)這片土地愛怨交織的深厚感情,為我們勾勒出西班牙充滿魅力又矛盾重重的性格側(cè)寫。

(美)約翰·克羅 ·世界史 ·30.4萬字

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