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阿拉貢的凱瑟琳:王室聯(lián)姻、廢后風波與英格蘭宗教改革大風暴(華文全球史)
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本書以英格蘭國王亨利八世與王后阿拉貢的凱瑟琳的離婚案始末為主線,講述了英格蘭人民在亨利八世的帶領下進行宗教改革的驚心動魄的歷史。離婚案是如何成為英格蘭宗教改革起因的?教皇克萊門特七世是如何在神圣羅馬帝國、法蘭西王國與英格蘭王國的三重威脅下處理離婚案的?離婚案的處理結果是如何影響神圣羅馬帝國、法蘭西王國、英格蘭王國這三個基督教大國之間的關系的?英格蘭議會又是如何一步步通過《至尊法案》《繼承權法案》《神職人員法案》《上訴法案》等重要法案來限制神職人員權力、實現(xiàn)王權至上并最終與羅馬天主教會決裂的?英格蘭宗教改革的推進是如何影響英格蘭高級貴族、高級教士、普通神職人員與百姓命運的?阿拉貢的凱瑟琳為捍衛(wèi)自己的尊嚴,是如何寧死不屈、四處求助并最終含恨而終的?西班牙王國駐英格蘭我的大使歐斯塔塞·沙皮是如何秘密煽動英格蘭貴族造反的?英格蘭宮廷內部的親神圣羅馬帝國派與親法蘭西派是如何勾心斗角、相互制約的?安妮·博林通奸案究竟有何內幕?英格蘭宗教改革究竟是暴君為一己私欲而推行的暴政,還是民心所向、歷史發(fā)展的必然結果?本書將詳細解答。

(英)詹姆斯·安東尼·弗勞德 ·世界史 ·28.7萬字

華夏邊緣:歷史記憶與族群認同
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《華夏邊緣》是著名學者王明珂討論中華民族族群認同與歷史發(fā)展的重磅研究,為回答“什么是中國人”提供了全新路徑。王明珂認為,“當我們在一張紙上畫一個圓形時,事實上是它的‘邊緣’讓它看起來像個圓形?!彼暋叭A夏”為長程歷史中的人類生態(tài),而“華夏邊緣”不僅是時間上的邊緣、地理上的邊緣,也是認同上的邊緣。在特定的資源競爭與環(huán)境分配中,在集體性的記憶塑造與失憶選擇中,華夏邊緣的形成、變遷、維持,亦可說明華夏族群及認同的形成與變遷?!度A夏邊緣》是具有理論范式意義的經(jīng)典著作,出版多年暢行不衰。書中第一部分主要陳述了全書的理論框架和分析方法;第二部分利用考古材料,說明了華夏族群邊界形成的人類生態(tài)背景;第三部分闡述了華夏族群的重要形成基礎,即周人的族源傳說與歷史記載,并通過荊楚吳等例子,說明了邊緣族群華夏化與非華夏化的往復游移;第四部分著眼于近代華夏邊緣的再造,通過40年代民族調查過程中的微觀事例,分析了個人、族群與社會在認同建立過程中的張力。王明珂運用社會人類學理論、考古發(fā)掘報告、歷史文獻史料等各學科理論與資料,結合個人在羌族的田野考察經(jīng)歷,深入探討了資源環(huán)境與族群邊緣關系,歷史記憶與族群認同的相互滋長,個體與集體記憶和認同的差異,等等問題,以期為當下的民族與族群認同問題提供更多反思和新知。

王明珂 ·史學理論 ·28.7萬字

海岱考古與早期文明
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本書利用考古發(fā)現(xiàn)新資料和學界最新研究成果,參照歷史文獻,從考古學角度對以山東省為核心的海岱地區(qū)(或東方地區(qū)、齊魯?shù)貐^(qū)、東夷文化區(qū))早期文明與社會發(fā)展詳細特點、具體進程進行了論述。本書主要內容有以下五個方面,一是作為中國文明起源多元中的一元,海岱地區(qū)史前文明發(fā)展特點突出,社會發(fā)展模式也獨特,二是海岱地區(qū)對中華早期文明形成與發(fā)展發(fā)揮了獨特作用,三是從古代文字產(chǎn)生、社會分層、兩性分工、貴族用品玉器制作與控制、鹽業(yè)生產(chǎn)與區(qū)域社會發(fā)展等具體方面分析了海岱地區(qū)史前社會文化發(fā)展特點,四是東夷族群對夏商文明發(fā)展做出的貢獻、以及與夏商王朝的關系,五是殷商文化在海岱地區(qū)的發(fā)展過程,著重指出,商代晚期,殷商文化與勢力在西、北、南部大范圍退縮,唯在東方地區(qū)發(fā)展最為穩(wěn)定,聚落和人口數(shù)量急劇增多,文化面貌與殷商文化關系最為密切,而與東夷文化互不往來,形成二元對立,而周王朝分封在東方地區(qū)的姬姓、姜姓、妊姓、姒姓封國均位于晚商文化分布區(qū)內。這些成為早期齊魯文化的底色。

燕生東 ·文物考古 ·28.6萬字

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