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跨文化交際
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《跨文化交際》是在內(nèi)容依托教學(xué)理念指導(dǎo)下,依托國家哲學(xué)社會科學(xué)項目“英浯專業(yè)基礎(chǔ)階段內(nèi)容依托式教學(xué)改革研究”推出的系列英語內(nèi)容依托教材之一。《跨文化交際》針對的學(xué)生群體是具有中學(xué)英語基礎(chǔ)的大學(xué)生,既適用于英語專業(yè)一、二年級學(xué)生,也適用于具有中學(xué)英語基礎(chǔ)的非英語專業(yè)學(xué)生和英語愛好者學(xué)習(xí)。《跨文化交際》具備以下主要特色:遵循了全新的教學(xué)理念依托學(xué)生密切關(guān)注的跨文化交際的內(nèi)容,結(jié)合跨文化交際知識組織學(xué)生進行語言交際活動。涉及了系統(tǒng)的跨文化交際內(nèi)容涵蓋跨文化交際學(xué)的基本知識和文化認知、文化沖突等內(nèi)容,討論了不同語境下的跨文化交際。引進了真實的教學(xué)材料真實、地道的語言材料,穿插了大量的插圖、照片等真實的視覺材料,表現(xiàn)手段活潑,效果生動直觀。設(shè)計了新穎的教材板塊多樣的板塊設(shè)計促使學(xué)生積極思考、提問、探索、發(fā)現(xiàn)、批判,培養(yǎng)自主獲得知識,發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。提供了多樣的訓(xùn)練活動打破了傳統(tǒng)教材單調(diào)的訓(xùn)練程式,幫助教師設(shè)置真實的語言運用情境,培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運用能力。推薦了經(jīng)典的學(xué)習(xí)材料在每個章節(jié)的最后部分向?qū)W生推薦經(jīng)典的書目、影視作品、名詩欣賞以及英文歌曲等學(xué)習(xí)資料,使教材具有了彈性和開放性,方便不同院校不同水平學(xué)生的使用。

祖曉梅 ·語言文字 ·8.7萬字

日語情態(tài)與認知情態(tài)研究
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上世紀八十年代開始,情態(tài)成為日語語言學(xué)的一個研究熱點。到了九十年代后期,情態(tài)終于作為一個語法范疇在日語語法體系中占據(jù)了一席之地,擁有了與語態(tài)、時態(tài)、體態(tài)同等的地位。但是,與語態(tài)、時態(tài)、體態(tài)的研究相比,日語情態(tài)的研究還不是很成熟,語義上情態(tài)涉及面過于寬泛,情態(tài)表現(xiàn)數(shù)量龐大,圍繞情態(tài)的基本概念學(xué)者分歧較大。《日語情態(tài)與認知情態(tài)研究》分為上下兩部分,上半部分針對上述情態(tài)的研究現(xiàn)狀,在分析先行研究的基礎(chǔ)之上,回到原點重新思考“到底什么是情態(tài)?”這個本質(zhì)性問題,利用“參與”這一概念界定了情態(tài)的定義,將日語情態(tài)分為“主語參與型”、“事態(tài)參與型”、“命題參與型”、“相互參與型”四種,并對每一種類型進行了詳細論述。下半部分重點分析了認知情態(tài),即“命題參與型”情態(tài)的主要表現(xiàn)形式。《日語情態(tài)與認知情態(tài)研究》還從語言類型學(xué)、語法化學(xué)說的角度,分析了日語情態(tài)的語法化路徑;并結(jié)合認知語言學(xué)的觀點,提出了用于描述認知情態(tài)的“認知心理分析模型”。

蔣家義 ·語言文字 ·8.5萬字

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