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《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究
會(huì)員

本書(shū)旨在確立春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)現(xiàn)象的存在,揭示其來(lái)源和發(fā)展演變及藝術(shù)特色。第一章首先探討春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)來(lái)源包括宗教神諭等四個(gè)方面。其次介紹了春秋時(shí)期人們對(duì)語(yǔ)言的信仰和形成的理論。第二章介紹春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)繁榮的時(shí)代背景,揭示春秋時(shí)期城邦社會(huì)的特點(diǎn),民本環(huán)境,思想背景,尚文風(fēng)氣,及城邦時(shí)代語(yǔ)言意義的凸顯,以及當(dāng)時(shí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技方面的發(fā)展情況。語(yǔ)體文學(xué)繁榮的表現(xiàn)為語(yǔ)體分類體式的確立,主要有事語(yǔ)、辯語(yǔ)、論語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、寓言。第三章介紹《國(guó)語(yǔ)》的編輯和語(yǔ)體文學(xué)的示范意義,揭示其編纂目的,分析文本中語(yǔ)體類型,以及對(duì)后代語(yǔ)體文學(xué)示范意義。第四章主要研究《國(guó)語(yǔ)》論說(shuō)的知識(shí)背景和春秋時(shí)期士人的心態(tài)問(wèn)題。從《國(guó)語(yǔ)》論辯中分析當(dāng)時(shí)人的知識(shí)背景和著名思想家思想性格、心理動(dòng)態(tài)。第五章,研究《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言的思想力量和論說(shuō)藝術(shù)。第六章研究《論語(yǔ)》與語(yǔ)體文學(xué)的哲學(xué)化傾向,主要是對(duì)“仁”“禮”“忠”“恕”等思想問(wèn)題的關(guān)注。

吳建國(guó) ·語(yǔ)言文字 ·22.2萬(wàn)字

敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞考釋
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本書(shū)是在作者博士論文基礎(chǔ)上增益完成的,為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。分為緒論、第一章(敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞的研究?jī)r(jià)值)、第二章(疑難俗字考釋)、第三章(疑難詞語(yǔ)考釋)等四個(gè)組成部分。緒論主要對(duì)敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行界定并分為三個(gè)階段,介紹了目前敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)字詞訓(xùn)釋工作目前整體情況。第二章,敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)俗字考釋。第三章,敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難詞語(yǔ)考釋。本書(shū)中所說(shuō)的敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)指敦煌文獻(xiàn)中除佛經(jīng)道經(jīng)儒經(jīng)以外的文獻(xiàn)。雖然敦煌文獻(xiàn)中絕大多數(shù)都是經(jīng)類文獻(xiàn),但除經(jīng)類文獻(xiàn)外,還有小說(shuō)、詩(shī)詞、書(shū)儀、籍帳文書(shū)等,這些經(jīng)外的文獻(xiàn)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、人文、地理、政治。文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面,是公認(rèn)的研究?jī)r(jià)值最高的一類。敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究,有助于推動(dòng)敦煌文獻(xiàn)的整理研究工作,同時(shí)對(duì)于辭書(shū)的編纂也有一定的幫助,在理論價(jià)值方面,敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究有利于豐富俗字演變理論及音韻學(xué)理論,有助于推動(dòng)漢語(yǔ)史理論的研究。

趙靜蓮 ·語(yǔ)言文字 ·21.9萬(wàn)字

唐·德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究
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該書(shū)分別對(duì)美國(guó)當(dāng)代很重要的小說(shuō)家德里羅的《白噪音》《毛二》《地下世界》《身體藝術(shù)家》《靠前大都市》《墜落的人》和《歐米伽點(diǎn)》等小說(shuō)進(jìn)行研究分析。在他的小說(shuō)中,德里羅思考了消費(fèi)文化中的人際交往、影像社會(huì)中作家的責(zé)任、技術(shù)合理化帶來(lái)的負(fù)面影響、創(chuàng)傷體驗(yàn)中當(dāng)事人的選擇、資本主義優(yōu)選化的非正義性以及美國(guó)例外論的幻滅。盡管德里羅在小說(shuō)中著力刻畫(huà)了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)信仰的失落、消費(fèi)文化對(duì)人們精神世界的侵蝕、人們體驗(yàn)創(chuàng)傷的痛苦和經(jīng)濟(jì)優(yōu)選化引發(fā)的社會(huì)不公,但他并沒(méi)有沉溺于對(duì)現(xiàn)代文明各種陰暗面的揭示。相反,他在審視當(dāng)代美國(guó)社會(huì)日漸商業(yè)化、人們精神世界日益平面化的同時(shí),積極思考走出困境的辦法。德里羅不僅在小說(shuō)中對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化狀況進(jìn)行批判與反思,而且在提倡多元化、差異性的后現(xiàn)代語(yǔ)境下,通過(guò)肯定他者的超越性力量構(gòu)建了新的倫理意識(shí)。

朱榮華 ·語(yǔ)言文字 ·19.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 后記 2025-04-16 14:06:49

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