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本書是一部描述二十世紀初愛爾蘭鄉土社會的經典作品。它也是最早的一部人類學研究西方社區的著作。在不長的篇幅內，作者用簡明清晰趣味的筆調描述了克萊爾郡鄉下人的日常生活：農莊，家庭，土地，活路，相親，趕集，消費，娛樂，串門，禮拜，信奉，民俗，傳說；同時也展現了婚姻與家庭、父母與兒女、農村與集鎮、年長者與年輕人之間環環相扣的權利和義務的紐帶，以及他們之間的互相期待、行為規范和關系平衡。本書是作者六場公開系列講座的文本版。為了適合普通聽眾，作者的語言平易近人，完全沒有（同行交流常有的）拒人門外的術語。在流暢生動的描述中，作者也闡述了做人類學研究的基本方法，包括向讀者演示人類學者在田野里看什么，怎么提問，如何重啟，怎樣分析，怎樣提煉。

·13萬字

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過渡禮儀（漢譯世界學術名著叢書）

《過渡禮儀》是早期民俗學家范熱內普的代表作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機制，作者通過對此類禮儀三階級之象征意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經典概念。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

·14.1萬字

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別睡，這里有蛇

1977年，丹尼爾·埃弗里特攜妻子和三個年幼的孩子來到亞馬孫叢林中皮拉罕人的部落，他想要傳教，改變皮拉罕人的宗教信仰。但他發現皮拉罕語違背了所有現存的語言理論，并反映出一種遠離當代認識的生活方式。例如皮拉罕人沒有記數系統，沒有統一的顏色的稱謂，沒有戰爭和個人財產的概念，沒有過去與未來，完全活在當下。埃弗里特開始癡迷于他們的語言、文化，并沉溺于他們的生活方式，久而久之，他最終失去了傳教的信念。這本書是埃弗里特30多年客旅叢林的生活記錄。在這30多年里，埃弗里特的妻兒差一點因瘧疾病死他鄉，埃弗里特也曾因觸犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的，埃弗里特分享了他與皮拉罕人共處時的種種幸福的點滴，打魚、捕獵、修房子、教他們算數和制造獨木舟……埃弗里特以放棄現代文明生活的代價換來書中與皮拉罕人一起生活的奇聞軼事。同時，這本書也是對現代語言和文化的質疑和探索。皮拉罕人讓埃弗里特反思現代文明，并試圖讓我們思考，除了我們理解的生活方式外，人生還會有怎樣的可能。

·18.5萬字

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后鄉土中國

本書的初衷是想傳承和發展費孝通先生“鄉土中國”的思想和理論。嘗試構建后鄉土中國理論，是作者出于理論自覺意識和對學科發展的責任感。為了把“后鄉土中國”從一個概念術語轉化為系統的理論概括，作者嘗試著運用后鄉土性框架去概括和解釋當下鄉村社會諸多方面的基本問題和基本性質，試圖為人們理解中國鄉村社會提供一個不同的視角。后鄉土中國的理論視角不僅僅局限于關注當前鄉村問題，而且還注重從歷史變遷以及現代化和全球化的角度來思考鄉村社會面臨的重大問題乃至整個社會的發展所面對的挑戰。

·25.7萬字

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人類學通識：入門必讀（漢英對照）

《人類學通識：入門必讀（中英對照）》是一本關于人類學通識的翻譯作品，《人類學通識：入門必讀（中英對照）》共分9章內容，從基本概念、田野調查、人類學的基本理論、互惠、親屬關系、自然、思維、認同等方面比較全面細致地分析了人類學的基礎知識和基本理論，便于人類學初學者閱讀。

·17.5萬字

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馬來人后裔在中國

《馬來人后裔在中國》是一本從歷史學、考古學和人類學視角敘述馬來人與中國友好交往歷史的著作。從考古角度來講，馬來人的祖先是公元前1000年前從中國云南一帶沿瀾滄江不斷遷徙移民到馬來西亞半島及東南亞群島地區的。自鄭和七下西洋后，中國與馬來人建立了良好的外交關系，吸引了各地區馬來蘇丹多次訪問中國。本書作者遍尋史料，或親往馬來人后裔在中國的幾處遺存地進行調查，基本厘清了馬來人與中國友好交往和互動的歷史。

·6萬字

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勞作模式與村落共同體：一個華北荊編專業村的考察

已有村落共同體研究更多地從宗族、信仰、農耕合作、水利、防衛、文化娛樂等要素出發，探討村落共同體屬性和聯結機制，較少關注鄉村手工業中體現的村落共同體屬性，本書通過對一個荊條編織專業村——北京市房山區沿村的考察，探討鄉村手工業與村落共同體之間的互動，揭示近代以來村落共同體傳統如何規定和制約鄉村手工業生產形式和規模，鄉村手工業又如何通過新的聯結機制增進村落共同體內聚。本書重點考察三個方面的內容：其一，村落共同體意識在沿村荊編專業村形成和延續過程中的作用過程和機制；其二，村落邊界如何影響沿村荊編生產的集聚范圍和發展規模；其三，荊編生產和銷售如何促進沿村村落共同體的內聚。本書采用的是村落民俗志研究倡導的日常生活整體視角和感受模式，將荊編生產還原到其依存的地方社會生活脈絡中考察，解讀、揭示并體味共有勞作模式在聯結和建構村落社會中作用和意義。

·14.8萬字

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漢畫像石與漢代民間喪葬觀念

《漢畫像石與漢代民間喪葬觀念》介紹漢代是漢民族初步形成的時期，可謂漢民族的童年時代。漢畫像石則是難得的民間喪葬觀念之“鏡像”，鮮明地體現出民間性與世俗性的特征，給后世以深刻的影響。民間喪葬狀況及其觀念在中國古代文獻典籍中一向記載較少，《漢畫像石與漢代民間喪葬觀念》通過漢畫像石這一特殊文化載體，從民間屬性與生命主題、神仙觀念、等級觀念與功名意識、孝道觀、夫妻觀、吉祥文化等角度探討漢代乃至中國古代民間喪葬觀念的某些特點，有一定的學術價值與現實意義。

·25.2萬字

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女性·婚姻與革命：華北及陜甘寧根據地女性婚姻問題研究

婚姻家庭既是一種最基本的制度安排，又是一個最基本的民生問題。本書在大量原始檔案資料檢索和整合的基礎上，以“女性、婚姻與革命”之關系為研究視角，以華北及陜甘寧根據地女性群體為研究對象，以女性經驗、經歷與兩性關系發展變化為研究主線，對根據地婚姻新政下女性的具體生活實踐進行了考察，研究內容關涉婚姻習俗調適、兩性關系沖突、新婚姻家庭形態、婦女組織機構、軍婚保障機制、婚案司法審理、女性英模建構、抗屬形象塑造、女性社會日常、婦女生育衛生、婦嬰身心保健、婚姻關系中的女性財產權等諸多層面，并注重作為婚姻主體的女性本身對婚姻的切實體會和內在感受。這對于進一步深化革命根據地史，特別是根據地婚姻家庭史和女性史研究具有重要學術意義。

·19.7萬字

大國人口：少子老齡化時代的新挑戰與新機遇

人口因素是長周期、慢變量，勢大力沉。當今世界，人口正在經歷著重大變局，少子化、老齡化加速到來。人口問題事關國家興衰、民眾福祉，是全局性、戰略性的問題，已逐漸從學術討論走向國家戰略，成為各國重點關注的內容之一。我們正處于人口大周期的關鍵時期，應該積極應對少子老齡化，構建幼有所育、老有所養的社會。相信經過一系列長短結合的措施，未來人口和經濟社會一定能持續協調健康發展。本書主要包括三部分內容：一是立足中國，剖析少子老齡化時代來臨，人口變遷帶來哪些挑戰和機遇；二是放眼全球，分析人口演變的規律，以及大國人口問題的應對與經驗；三是探討人口制度建設的相關問題。本書是作者在人口領域長期研究的總結，試圖以科學家的精神、建設性的態度，客觀地對人口方面的問題進行長期跟蹤、分析，旨在厘清相關邏輯、明晰事實真相、推動社會進步。

·17.5萬字

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血緣與地緣：以家、房、族、保為單元的宗族社會治理：以粵北福嶺村陳氏宗族為個案

由宗族構成的宗族社會是我國國家治理的根基，決定國家的治理體系。宗族社會治理是由以家、房、族為單元的血緣關系治理和以保甲為單元的地緣關系治理共同構成。本書以一個宗族鄉村為研究對象，從治理單元的視角深入宗族社會內部結構，分析不同治理單元的功能，旨在探尋“國家無為”背景下宗族社會治理的機制與條件。

·19.4萬字

人類的善意

在《人類的善意》中，魯特格爾·布雷格曼告訴我們，大約有97%的人認為我們生活在B星球上，然而真正的事實是，幾乎在所有的情況下，我們都生活在A星球上。如果說有一種信念將左派和右派、心理學家和哲學家、古代思想家和現代思想家團結在一起，那就是人性本惡這一心知肚明的假設。這個概念驅動著報紙頭條，指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到平克，這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導說，人類天生自私，主要受私利支配。但如果這不是真的呢？布雷格曼為過去20萬年的人類歷史提供了新的視角，旨在證明我們天生良善，更傾向于合作而不是競爭，更傾向于信任而不是不信任。事實上，這種本能有著堅實的進化基礎，可以追溯到智人的起源。從現實的蠅王到戰爭后的團結，從津巴多的監獄實驗到曼德拉孿生兄弟的故事，布雷格曼向我們展示了相信人類慷慨與合作的現實，慷慨與合作對社會運作會產生巨大的影響。當我們把人想得更壞的時候，政治和經濟似乎也會變得更壞。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現實，它將成為實現社會真正變革的基礎。

·25.4萬字

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北冥有魚：人類學家的田野故事

本書是由中國社會科學院社會文化人類學研究中心發起并主編的人類學家田野故事集。人類學家在從事各自專業方向的田野調查時，不同文化間的差異對個體造成的沖擊和影響，帶來了一種非常親切的個體感受。本書囊括了作者歷時三年收集的國內外75位人類學家的98篇田野故事。這些故事短小精悍，生動有趣，可讀性強，在進行學術研究的同時闡發人生哲理。

·17.1萬字

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基督教與近代中國東北社會（1866-1931）

1866至1931年，基督教會在中國東北除積極布道外，還開辦醫院、學校、慈善等社會事業輔助傳教。在此過程中，基督教為了適應新的條件，不斷調整自己，最終逐漸融入東北社會，并對東北社會產生了多方面影響；同時，東北社會在接納基督教的過程中，也以自身的方式對其發生潛移默化的作用。這是本土文化自身不斷揚棄的結果，也是基督教不斷自我調整、適應本土文化的結果。

·22.1萬字

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日本人口老齡化問題研究

本書將人口結構變化納入經濟增長與社會發展理論框架，通過文獻梳理和數據統計，全面分析日本老齡化社會面臨的問題及主要原因，探討日本老年人相關制度的變化情況，同時，為我國制定人口老齡化條件下社會經濟可持續發展戰略提出政策建議。

·15.5萬字

牛津通識讀本：人口學（中文版）

本書對人口學研究的主要方面做了提綱挈領式的介紹，著重闡述了人口學家如何運用不同的研究方法和工具來對人口的規模、構成和密度展開研究，講述了全球人口的時空演變過程以及主要的人口學家及其理論成就，探討了不同的人口驅動因素如何影響人口群體的結構和個人的生活，而不同世代的人口構成又直接決定了個人獲取社會和自然資源的機會。作者還對新興的人口學子學科做了介紹，提出了21世紀人類在人口方面所面臨的諸多挑戰及其解決辦法，并對人口學的發展前景進行了展望。

·6.2萬字

學做工：工人階級子弟為何繼承父業（人文與社會譯叢）

《學做工》是20世紀社會學、人類學和教育學的經典著作之一。第一部分是生動通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過展現一個工業城鎮里12個出身工人階級家庭的男孩從畢業前18個月到工作后半年這段時期內的學習生活經歷，向我們解釋了工人階級子弟之所以繼承父業，不僅是社會結構性因素再生產的結果，更是他們對學校主流文化做出反叛的一種反諷性的文化生產過程的結果。本書英文版自1977年出版以來，被譯介為芬蘭語、德語、法語、瑞典語、日語和西班牙語等，影響深遠。2013年，本書中文版出版，在學界引起熱烈反響。2022年，“45周年紀念版”出版，收錄作者分別于《學做工》出版25周年、40周年撰寫的評論文章，以及專門為中國讀者撰寫的新版前言，有助于讀者在新時代繼續閱讀《學做工》。

·27.9萬字

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象征之林

《象征之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象征符號；恩登布人的儀式象征體系、道德和社會結構；恩登布人儀式中的顏色分類：原始分類的一個問題等。

·30.6萬字

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櫻海集·蛤藻集

《櫻海集》（1935年，人間書屋社）此書是老舍的笑話短篇小說集，收錄了《上任》、《犧牲》、《柳屯的》、《末一塊錢》、《老年的浪漫》、《毛毛蟲》、《善人》、《鄰居們》、《月牙兒》、《陽光》10部作品，是好幽默者不可不品的瓊瑤佳釀，里面絕大部分作品都可稱得上“人物素描”。

·17.3萬字

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社會經濟地位影響下中國老年人口的健康變遷：基于共患疾病的視角

本書基于我國人口老齡化現狀，以積極應對人口老齡化戰略和健康中國戰略為宏觀指引，將研究視角聚焦于共患疾病，以多學科視角為依托，對社會經濟地位影響下老年人口的健康變遷進行多層次和多時點的同步關注。本書主要章節安排如下：第一章為緒論。第二章為文獻回顧與評述。第三章為研究設計。第四章探究我國老年人共患疾病的模式特點與發展趨勢，對我國老年人的共患疾病模式現狀和發展趨勢進行充分了解。第五章探究老年人社會經濟地位對共患疾病的影響及其部分中介機制。第六章探究社區社會經濟環境對老年人共患疾病的影響。第七章探究個體社會經濟地位對老年人共患疾病發展軌跡的動態影響。第八章為總結與展望。

·16.4萬字

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愛爾蘭鄉下人：一項人類學研究