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裸猿三部曲(套裝共三冊(cè))
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莫利斯以動(dòng)物學(xué)家的眼光,剖析人類(lèi)的動(dòng)物性。“裸猿三部曲”被翻譯成28種語(yǔ)言,全球銷(xiāo)量超過(guò)2000萬(wàn)冊(cè)。50年了,我們依然無(wú)法正視那個(gè)“動(dòng)物的”自己。“裸猿三部曲”是英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德·莫利斯的代表作,暢銷(xiāo)全球50年。“裸猿三部曲”分別是《裸猿》《人類(lèi)動(dòng)物園》《親密行為》。《裸猿》從比較動(dòng)物學(xué)和生物人類(lèi)學(xué)的角度研究原始先民和部落人的行為模式,涉及的主題有人類(lèi)進(jìn)化、性行為、育兒、探索、領(lǐng)地、進(jìn)食、安撫以及人與動(dòng)物的比較。《人類(lèi)動(dòng)物園》仔細(xì)考察了人類(lèi)的攻擊行為、性行為和父母呵護(hù)孩子的行為,看看在都市生活的重重壓力下人類(lèi)行為的種種表現(xiàn)。《親密行為》的課題是在新環(huán)境中,人的關(guān)系發(fā)生了什么變化。我們強(qiáng)烈的性本能和愛(ài)本能對(duì)現(xiàn)代生活做出什么樣的反應(yīng)?在我們的親密關(guān)系中,我們失去了多少?又獲得了多少?在許多方面,我們忠實(shí)于我們的生物學(xué)源頭,忠實(shí)的程度還令人吃驚。

(英)德斯蒙德·莫利斯 ·人類(lèi)學(xué) ·39.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第45章 注釋 2021-05-18 11:19:40
精英陷阱
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在如今這個(gè)年代,成為精英意味著什么?卷學(xué)歷,刷簡(jiǎn)歷,從事光鮮的工作,以拼命加班為榮,精心擇偶以培育優(yōu)秀的下一代……“比你優(yōu)秀的人比你還努力”,這句話足以概括精英社會(huì)的現(xiàn)狀。努力就會(huì)成功嗎?也許。但歷經(jīng)萬(wàn)難成為人上人后,頂層的生活并沒(méi)有想象的那么安逸。昂貴的教育投入和工作所帶來(lái)的人格異化與時(shí)間饑荒,是成為精英必須付出的代價(jià)。在本書(shū)中,耶魯大學(xué)教授丹尼爾·馬科維茨從精英身份出發(fā),揭露了20世紀(jì)中葉以來(lái)優(yōu)績(jī)主義給美國(guó)帶來(lái)的階層分化與結(jié)構(gòu)失衡。美國(guó)生活的一條公理是:一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)或成就理應(yīng)來(lái)自個(gè)人的能力和努力,而非世襲的地位和身份。但恰恰是這種主導(dǎo)社會(huì)的優(yōu)績(jī)主義教條(而非對(duì)其的偏離),打造了新的特權(quán)的集中和傳遞機(jī)制。馬科維茨運(yùn)用海量數(shù)據(jù)揭示了優(yōu)績(jī)主義的內(nèi)部機(jī)制和后果:中產(chǎn)階層的工作崗位邊緣化,收入停滯,與勞工階層逐漸趨同;精英則通過(guò)壟斷教育資源和高薪職位積累大量的財(cái)富,同時(shí)自身陷入競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷的困境。這是一個(gè)社會(huì)流動(dòng)口徑收窄、結(jié)構(gòu)趨于病態(tài)的局面,一個(gè)對(duì)所有人都無(wú)益的陷阱。作者呼吁,美國(guó)應(yīng)該降低教育的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度,讓中等技能的勞動(dòng)力重新回到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中心。

(美)丹尼爾·馬科維茨 ·社會(huì)學(xué) ·39.6萬(wàn)字

外國(guó)教育思想通史(第四卷):文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想
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全書(shū)共十卷,其中第一卷至第三卷為外國(guó)古代教育思想史;第四卷至第八卷為外國(guó)近代教育思想史;第九卷和第十卷為外國(guó)現(xiàn)代教育思想史。該書(shū)全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了外國(guó)教育思想發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程,深刻揭示了各個(gè)歷史時(shí)期推動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)教育思想向前發(fā)展與變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素及其作用機(jī)制,認(rèn)真總結(jié)了外國(guó)思想家和教育家研究與解決教育問(wèn)題,指導(dǎo)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上對(duì)外國(guó)教育思想發(fā)展趨向作了預(yù)示性展望,從而為我國(guó)教育理論建設(shè)和教育事業(yè)的發(fā)展提供了有益的啟示與借鑒。本書(shū)的一個(gè)最突出的特色,就是通過(guò)追索人類(lèi)發(fā)展的遠(yuǎn)古時(shí)代和古代東方文明中教育思想的起源,闡述不同時(shí)期外國(guó)教育思想家對(duì)他們所處時(shí)代教育問(wèn)題的反思,來(lái)探索教育的深層本質(zhì)。通觀外國(guó)教育思想的歷史發(fā)展過(guò)程,我們不能不驚嘆25世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭從“自然的教育”“人的教育”“事物的教育”三方面對(duì)教育精髓的深刻洞察和繼往開(kāi)來(lái)的恒久意義。

褚宏啟 吳國(guó)珍主編 ·教育 ·39.6萬(wàn)字

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利論綱
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本書(shū)是一本運(yùn)用比較法學(xué)方法研究基本權(quán)利和民生法治建設(shè)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)以權(quán)利解釋論和制度主義的思路出發(fā),遵循“權(quán)利闡釋論—權(quán)利的制度保障論—權(quán)利的保障路徑論—權(quán)利保障的關(guān)聯(lián)論”這一邏輯思路,從理念、制度和實(shí)踐三個(gè)維度,從“全球化視野”和“本地化行動(dòng)”兩個(gè)層面展開(kāi)了對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的保障機(jī)制的法理建構(gòu)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的保障是“法治中國(guó)”建設(shè)的時(shí)代背景下一組重要的基本權(quán)利。保障經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利能夠確保公民享有合于人類(lèi)尊嚴(yán)生活的最低生存標(biāo)準(zhǔn),推動(dòng)民生法治建設(shè)進(jìn)入法治化的軌道。本書(shū)共分為四大部分(基礎(chǔ)篇、制度篇、保障篇和關(guān)聯(lián)篇),綜合運(yùn)用了規(guī)范實(shí)證主義、法解釋學(xué)、系統(tǒng)功能主義、比較法學(xué)、案例和經(jīng)驗(yàn)研究等多種研究方法,從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的歷史演進(jìn)、哲學(xué)基礎(chǔ)、法律淵源、權(quán)利屬性、闡釋框架到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的保障模式、路徑選擇、資源依托,從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的立法供給、行政保障、司法救濟(jì)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法二元互動(dòng)以及特定的文化權(quán)利保障等關(guān)聯(lián)問(wèn)題,全書(shū)都貫徹了比較研究的方法,系統(tǒng)而完整地闡發(fā)了攸關(guān)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的保障機(jī)制。全書(shū)提出了以社會(huì)保障權(quán)為核心完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利保障的立法體系、以司法漸進(jìn)主義為進(jìn)路推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的司法保障制度,以給付行政法治化為核心推動(dòng)社會(huì)保障行政的體系建構(gòu)。

涂云新 ·社會(huì)學(xué) ·39.2萬(wàn)字

視覺(jué)修辭學(xué)
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傳統(tǒng)的修辭學(xué)主要關(guān)注語(yǔ)言文本的修辭問(wèn)題,而視覺(jué)修辭學(xué)(visualrhetoric)則是視覺(jué)文化時(shí)代修辭學(xué)亟待拓展和延伸的一個(gè)新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,其主要關(guān)注以視覺(jué)文本為修辭對(duì)象的修辭實(shí)踐與方法。作為一種認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論,視覺(jué)修辭學(xué)意為研究視覺(jué)文本修辭語(yǔ)言、活動(dòng)與規(guī)律的學(xué)問(wèn)。《視覺(jué)修辭學(xué)》立足視覺(jué)修辭學(xué)的學(xué)術(shù)史考察,沿著修辭學(xué)的“學(xué)科建制”思路與要求,從理論和方法兩個(gè)維度搭建視覺(jué)修辭學(xué)的知識(shí)系統(tǒng),即視覺(jué)修辭學(xué)的基本原理和方法體系,并在此基礎(chǔ)上探討視覺(jué)文化時(shí)代人類(lèi)在視覺(jué)修辭意義上的生存方式及對(duì)話體系。在內(nèi)容構(gòu)成上,《視覺(jué)修辭學(xué)》上編主要探討視覺(jué)修辭學(xué)原理與理論,核心關(guān)注視覺(jué)修辭學(xué)的學(xué)術(shù)范式、意義原理、認(rèn)知模式三大命題;下編主要探討視覺(jué)修辭學(xué)方法與批評(píng),核心關(guān)注視覺(jué)修辭學(xué)的分析方法和批評(píng)范式兩大命題。

劉濤 ·新聞傳播 ·39.1萬(wàn)字

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