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寶卷是口頭傳統(tǒng)在中古以后，用通俗的韻白、詩、偈子、曲牌、十字佛等湊集成文，闡明某種宗教教義，以期勸善禳災(zāi)的口頭傳統(tǒng)。人們對瘟疫、天災(zāi)、戰(zhàn)爭的恐懼，對吉祥美滿的渴望，自覺擔(dān)責(zé)成就了自我“修煉”的道德宗教。修禊“污染”，禳解“災(zāi)異”是禳災(zāi)敘述與“做會”儀式的神話觀念基礎(chǔ)。作為民族過去的精神表征和集體記憶，寶卷建構(gòu)了我們的生活狀態(tài)和我們道德的出發(fā)點(diǎn)。社會集團(tuán)記憶形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于文本與儀式的經(jīng)典化。文化記憶的媒體有口頭宣卷、文字抄寫、印刷、祝禱、祓禊儀式等，寶卷就是擁有這些記憶類型的“民族志”，建構(gòu)的是“想象的共同體”。

·19.5萬字

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讀奇書，論奇人：水滸人物揭秘

本書不是考證《水滸傳》的作者、成書年代、故事演變、版本差異等問題的高頭講章式的學(xué)術(shù)論著，而是立足于《水滸傳》現(xiàn)有文本，以水滸人物為對象，選取一些具有意義、疑義、爭議、趣味的話題展開評述，對人們耳熟能詳?shù)乃疂G人物做出合乎情理又讓人耳目一新的解讀。其中既有對梁山人物的行事與形象的品評，對梁山人物的才干（不僅是武藝）、戰(zhàn)功、性格與排名之間的反差的闡釋，又有對《水滸傳》傳達(dá)的某些陳腐價(jià)值觀及殘忍嗜殺一面的挑剔，對《水滸傳》的故事情節(jié)編排亮點(diǎn)及藝術(shù)缺陷的分析，還有借由梁山聚義故事引申出的對中國古代社會的歷史、文化、風(fēng)俗、人物遭遇的感慨。全書有解析、有論證、有考證，見解獨(dú)到，既具有學(xué)術(shù)著作的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有知識讀物的可讀性、趣味性，有助于人們更加深刻、全面地閱讀、品鑒、理解“妙絕千古”、快意恩仇的水滸世界。

·19.5萬字

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馮其庸評點(diǎn)《紅樓夢》（第四卷）

1.匯集了馮其庸先生數(shù)十年來紅學(xué)研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內(nèi)容包括對語句、段落和每回的點(diǎn)評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點(diǎn)的方式，還是從疏證的切實(shí)、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點(diǎn)，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·19.5萬字

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身體對心靈的訴說：現(xiàn)代文學(xué)“情色”書寫研究

本書圍繞現(xiàn)代文學(xué)里的“情色”書寫安排書的結(jié)構(gòu)，兼及探討現(xiàn)代文學(xué)史的生成與建構(gòu)的多元性。“序”及“導(dǎo)論一、二”力圖從相對客觀的視角對“情色”書寫進(jìn)行學(xué)理性的描述。導(dǎo)論三通過對明清小說（延伸至整個中國古代文學(xué)）的情色書寫的簡單概觀，梳理出現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的血脈相連，并借由古代文學(xué)的情色觀探討（現(xiàn)代）文學(xué)應(yīng)該如何書寫“情色”。本論通過對現(xiàn)代文學(xué)作家的專案分析，以此為窗口，探討“情色”的各種形態(tài)與可能性。申論是對本論寫作過程中遇到的問題及采用的方法、價(jià)值觀進(jìn)行歸納與分析，為現(xiàn)代文學(xué)史的書寫探索可能的道路。

·19.5萬字

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左傳選

朱東潤先生《左傳選》以春秋大國爭霸為基本線索，兼顧文學(xué)價(jià)值，精選詳注。全書分為十三個專題，每個專題統(tǒng)領(lǐng)若干小節(jié)，將原著、注釋、講評有機(jī)結(jié)合，并冠以闡發(fā)《左傳選》多重意蘊(yùn)的長篇導(dǎo)言，是文約義豐的大家手筆。本社請學(xué)者在尊重朱先生注釋的前提下對《左傳選》原文進(jìn)行了白話語譯，并將標(biāo)音改為現(xiàn)代漢語拼音。

·19.5萬字

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大眾文學(xué)與武俠小說研究

《大眾文學(xué)與武俠小說研究》是抓住當(dāng)下大學(xué)生閱讀的興趣點(diǎn)來編寫的通識類選修課教材,以大眾文學(xué)和武俠小說為研究對象,分上下兩編。上編主要內(nèi)容包括大眾文學(xué)的歷史發(fā)展、與精英文學(xué)的關(guān)系,以及警匪文學(xué)、言情文學(xué)等。下編主要分析武俠小說的特征及變化,以及梁羽生、金庸、古龍、溫瑞安等人的武俠創(chuàng)作。

·19.4萬字

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從山賊到水寇：水滸傳的前世今生（知趣叢書）

引經(jīng)據(jù)典，全新解讀“水滸”英雄傳奇。四大名著之一的《水滸傳》，是英雄傳奇小說的代表作。原作由歷史上的宋江起義原型，講述一個以一百零八好漢為代表的江湖故事。本書以各種史料為佐證，條分縷析地追溯了水滸故事和小說的寫定過程，揭示了鐘相、楊幺洞庭湖起義和《水滸傳》的隱秘聯(lián)系，令人耳目一新。更附文反映了中國古代小說往往和民間宗教存在復(fù)雜聯(lián)系這一基本事實(shí)。

·19.4萬字

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胡適、魯迅解讀《水滸傳》

《水滸傳》作為中華文化的經(jīng)典之作一直以來受到各個領(lǐng)域讀者的廣泛重視，閱讀、研究的人都比較多，許多人對其都有深刻的見解，正所謂仁者見仁、智者見智。在這些見解當(dāng)中，名家大師的見解由于具有一定的權(quán)威性和號召力，是備受推崇的。學(xué)術(shù)大師們讀書與治學(xué)的方法和富于創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動中閃耀著的智慧的光芒，對我們確實(shí)有指點(diǎn)迷津的作用。據(jù)此，我們設(shè)計(jì)出版了《大師解讀中華文化經(jīng)典》系列叢書，將名家、名作再次對接，使其更具生命力與感染力。《大師解讀三國演義》以鮮明的思想、獨(dú)特的視角、犀利的文字，用大量的文字資料，多角度地重新審視。

·19.4萬字

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怎樣讀經(jīng)典

經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們之所以為“我們”的“來處”。閱讀經(jīng)典，可以進(jìn)一步確認(rèn)和鞏固一直以來受到的潛移默化的文化熏陶及影響。然而隨著城市生活節(jié)奏加快，越來越多的人苦于有讀經(jīng)典之心、無讀經(jīng)典之力，甚或有讀經(jīng)典之力，卻尋不到親近它的路徑。因此，分別請各部經(jīng)典的研究者（高校教授或?qū)I(yè)學(xué)者）向讀者總結(jié)、介紹正確的、通俗的經(jīng)典閱讀方法，傳授他們閱讀經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)和思考，有著十足的必要。本書挑選中華傳統(tǒng)經(jīng)典如《楚辭》《尚書》《左傳》《史記》等等一般讀者足可想到的文學(xué)或歷史經(jīng)典，邀請領(lǐng)域內(nèi)較為權(quán)威的教授或?qū)W者分篇撰寫，既有閱讀方法，又夾歷史軼事，再兼趣意評論，實(shí)用性和可讀性皆具。

·19.4萬字

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近現(xiàn)代狹邪小說演變的轉(zhuǎn)型意義研究

本書描述、分析了近現(xiàn)代狹邪小說的主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事模式等基本要素由古典范式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代范式的演化路徑和嬗變特色，進(jìn)而揭示、論證了近現(xiàn)代小說在小說觀念、創(chuàng)作內(nèi)涵、形式體制、語言模式、傳播方式、作家隊(duì)伍、讀者群體等構(gòu)成要素上的調(diào)整過程和原因。由此歸納出近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)型的四個基本規(guī)律：復(fù)雜曲折性，漸變性，傳統(tǒng)規(guī)制性，顯性因素的隨機(jī)動因性。從而得出了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時代總主題是推動包括狹邪小說在內(nèi)的所有文學(xué)向現(xiàn)代邁進(jìn)的根本推動力量的結(jié)論，為進(jìn)一步探討古今文學(xué)關(guān)系問題提供了一個細(xì)部實(shí)證層面的例證和思路。

·19.4萬字

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駢文學(xué)史論稿

本書以歷史的演變?yōu)閿⑹鼋嵌龋嬲撌隽酥袊壩膶W(xué)從形成直至發(fā)展到當(dāng)代的演變過程。六朝以迄唐宋，是駢文學(xué)形成的階段，但駢文理論還不成體系，主要以一種“四六話”的形式散見于各種著作之中；清代則是駢文理論全面成熟的階段，出現(xiàn)了比較全面系統(tǒng)的駢文理論著作；民國時期的駢文學(xué)建立起了現(xiàn)代駢文學(xué)的理論體系，出現(xiàn)了許多駢文理論著作，這種狀況一直延續(xù)到當(dāng)代。全書包括草創(chuàng)時期的六朝駢文學(xué)、粗具規(guī)模的唐代駢文學(xué)、四六時代的宋代駢文學(xué)、日臻完善的清代駢文學(xué)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的民國駢文學(xué)以及亟待突破的當(dāng)代駢文學(xué)等六個部分。書稿以點(diǎn)帶面，通過對歷代具有代表性的駢文學(xué)現(xiàn)象研究，探討駢文理論發(fā)展演變的歷程，研究駢文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

·19.3萬字

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西學(xué)東漸與文學(xué)變革

本書采用問題式研究方法，以受到西學(xué)影響，中國文壇發(fā)生的重要的文學(xué)觀念變革與文學(xué)現(xiàn)象變化等問題為出發(fā)點(diǎn)，探討了諸如東西文學(xué)觀的會通、“科技論說輔教”、學(xué)堂樂歌、鴛鴦蝴蝶派小說、女性文學(xué)、北部邊疆游記、表征性書寫與技術(shù)性書寫兩種書寫范式等，在盡量還原歷史的基礎(chǔ)上，追溯此一時期文學(xué)觀念變革與文學(xué)現(xiàn)象變化是如何在西學(xué)影響下產(chǎn)生的，并研究了在西學(xué)影響下中國晚清至民初文學(xué)變革的狀況。

·19.3萬字

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金庸小說論稿(增訂版)

《金庸小說論稿(增訂版)》是第一部從學(xué)理上研究金庸小說的專著。北京大學(xué)嚴(yán)家炎教授的“金庸小說研究”課飲譽(yù)北大講壇，對金庸研究的合法化起到了重要作用。《金庸小說論稿》全方位地探討金庸小說，首次披露了許多珍貴資料和重要事實(shí)，對了解金庸其人、其文極有幫助。

·19.2萬字

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“革命中國”的通俗表征與主體建構(gòu)：《林海雪原》及其衍生文本考察

革命中國創(chuàng)造無產(chǎn)階級文學(xué)（文化）的實(shí)踐存在著兩種路徑。一種堅(jiān)持對工人、農(nóng)民出身的作家的著意培養(yǎng)；一種堅(jiān)持用無產(chǎn)階級意識改造知識分子，使之創(chuàng)作合格的作品。本書通過研究《林海雪原》及其衍生文本的生成，呈現(xiàn)了這兩種路徑探索過程中的種種艱難與所能抵達(dá)的高度。本書認(rèn)為，革命中國自覺地將文學(xué)（文化）作為意識形態(tài)國家機(jī)器的有機(jī)組成，因此文學(xué)（文化）的創(chuàng)造必然重視達(dá)于全體人民的通于俗的追求；而在實(shí)際制作過程中，由于高級文人的介入，使得這種通俗的追求又具有某種雅化的特點(diǎn)。雅化壓抑了農(nóng)軍作者本來具有的草莽生氣并折射出其在文化層級中的實(shí)際的低位。但另一方面，頑強(qiáng)地固著于作品中的農(nóng)軍烙印，卻因其曖昧生動，使得改編之作也具有了反復(fù)闡釋的可能性，亦即經(jīng)典的品格。

·19.2萬字

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批評的德性（剜爛蘋果·銳批評文叢）

《批評的德性》萃集了青年批評家王鵬程從事文學(xué)批評以來的代表之作。青年批評家王鵬程傾慕劉彥和所言的“無私于輕重，不偏于憎愛”，“平理若衡，照辭如鏡”的學(xué)術(shù)精神和批評理念，追求“有事實(shí)感”的研究和批評，并竭盡全力躬行踐履，此亦其所謂的“批評的德性”。

·19.2萬字

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五張犁

該書收錄了被稱為“當(dāng)代小說之王”的王祥夫先生的25個短篇小說。所收小說多為各個時期的代表作及首次出版的新作，其中的代表作品榮獲各類大獎，如魯迅文學(xué)獎、《小說月報(bào)》百花獎等國內(nèi)重要獎項(xiàng)。這些小說不僅集中反映了當(dāng)代人的日常生活和精神生活，也可以看到他們的窘迫狀態(tài)和積極進(jìn)取精神，從而體現(xiàn)出一種對“人性”的關(guān)懷和關(guān)注。加上點(diǎn)評者準(zhǔn)確到位的剖析，使得該書讀起來更加耐人尋味。

·19.2萬字

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東亞《詩經(jīng)》學(xué)研究

本書為作者多年來有關(guān)《詩經(jīng)》研究之部分成果，共收入十篇論文，內(nèi)容涉及中、日、韓三地之《詩經(jīng)》研究，依性質(zhì)區(qū)分為注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。注疏篇包括：《毛詩注疏》之《詩經(jīng)》詮釋及其得失、論標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏．毛詩正義》中的幾個問題等文；通論篇包括：《上博一．孔子詩論》對〈關(guān)雎〉之詮釋論考、束皙補(bǔ)亡詩論考、倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考等文；日韓篇包括：清原宣賢《毛詩抄》研究：以和《毛詩注疏》之關(guān)系為中心、朝鮮正祖《詩經(jīng)講義》論考等文。本書探討之范圍，時代方面，上至戰(zhàn)國楚竹書，下至現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本《毛詩注疏》；地域方面，及于中、日、韓三國。相對于以往之《詩經(jīng)》研究，本書在研究視野及研究領(lǐng)域方面，均有所開拓，可供參考。

·19.2萬字

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跟毛澤東讀資治通鑒

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

·19.2萬字

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蔡槐庭的故事及其研究

蔡槐庭（1557-1621），名承植，字以仁，號槐庭，湖南攸縣人。蔡槐庭曾擔(dān)任浙江嘉興府知府、南京大仆寺卿等職，淡泊清廉，有“四君子”之稱；曾出入蓮池大師門下，是一個虔誠的佛教信徒，彭紹升《居士傳》、彭希涑《凈土圣賢錄》等佛教典籍均載錄其事跡。蔡槐庭的故事曾在攸縣及其周邊縣市廣泛流傳，影響較大，但隨著現(xiàn)代傳媒的普及，其傳播范圍越來越小。近年編撰的蔡氏族譜和《蔡槐庭傳奇》（內(nèi)部發(fā)行）等文獻(xiàn)對其故事有所收錄、利用，但很不完整，相關(guān)研究完全闕如。本著以保存、研究蔡槐庭故事為目標(biāo)，共分為上中下三編。上編收錄了40來個比較精彩的故事，以便人們對蔡槐庭故事有具體、清晰的印象。中編考察蔡槐庭的生平經(jīng)歷和個人信仰，研究蔡槐庭故事的發(fā)展演變、題材來源和形態(tài)特征等。下編收錄整理與蔡槐庭、蔡槐庭故事相關(guān)的古典文獻(xiàn)資料，以便人們對蔡槐庭故事有更全面的認(rèn)識。這種把具體的故事傳說、故事傳說的系統(tǒng)研究、故事傳說的相關(guān)史料匯聚一起的研究形式，是民間文學(xué)整理、研究的新思路。

·19.1萬字

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《長恨歌》及李楊題材唐詩研究

唐玄宗與楊貴妃的愛情故事在其生前就成為文人吟詠的題材，馬嵬兵變后，唐詩對李楊故事的書寫更是盛況燦然。《〈長恨歌〉及李楊題材唐詩研究》是以李楊故事為基礎(chǔ)，以《長恨歌》及李楊題材唐詩為研究對象，成體系有針對性的學(xué)術(shù)論著。作者結(jié)合李楊故事的發(fā)展脈絡(luò)和唐代社會文化的特點(diǎn)，從文本結(jié)構(gòu)、主題走向、文心詩情、藝術(shù)魅力、創(chuàng)作個性、后世影響等多個層面，描畫了以李楊故事為題材的唐詩的整體風(fēng)貌，透視了李楊題材唐詩背后的文化內(nèi)涵，論辯了《長恨歌》的主題歸屬，研究了眾多名家關(guān)于李楊題材取舍的視角和褒貶的態(tài)度，考察了李楊故事的唐詩書寫對后世同題材文學(xué)創(chuàng)作的影響。

·19.1萬字

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