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土星照命（譯文經(jīng)典）

美國公眾的良心，永遠(yuǎn)的知識偶像桑塔格著名批評文集。當(dāng)代文藝批評的經(jīng)典之作，文藝青年引經(jīng)據(jù)典的寶藏之書。本書是桑塔格最著名的批評文集之一，收錄了作家1972至1980年間發(fā)表的最重要的批評文字，凡7篇。作家在書中懷念古德曼，談?wù)摪柾械摹皻埧釕騽　保治隹▋?nèi)蒂的宗教性，論述巴特的審美意識，品味本雅明的惆悵詩意，縱論里芬斯塔爾和西貝爾貝格的電影。文集標(biāo)題（書名）取自書中一個同名篇目，源自星相學(xué)，照該篇傳主本雅明的說法，土星是“一顆充滿迂回曲折、耽擱停留的行星”。桑塔格遂用“土星氣質(zhì)”來描述以本雅明為代表的這類思想家的精神風(fēng)貌。除本雅明外，本文集還深入評論阿爾托、巴特、卡內(nèi)蒂等她本人引為榜樣和同道的思想家、藝術(shù)家的作品、鮮明地描畫出他們的精神肖像，桑塔格對他人的評論由是亦成為她本人的一種精神自傳。

·12.5萬字

《論語》應(yīng)該這樣讀

本書不同于市場上一般的經(jīng)典讀物，采取了原文+注釋+譯文+歷史故事+點評的格式，讓讀者更多通過對譯文的消化和故事的體悟，再加畫龍點睛的點評，對《論語》有深刻的解讀與體驗，挖掘出古典文學(xué)中深厚的思想寶藏。

·12.5萬字

錢穆講中國文學(xué)史

全書三十多篇文章，由堯舜禹講至清末，體例以時間為序。錢穆以“史”及“人”的標(biāo)準(zhǔn)衡量文學(xué)，在講稿中針對具體朝代和文學(xué)流變，提出許多新創(chuàng)見，并對中國古代文學(xué)史上的一些重大分歧及誤解作出了考證和解釋。師從錢穆多年的葉龍，把60年前的課堂筆記加以整理，搜遺補(bǔ)漏并加上注釋，編成本書。

章太炎口義

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學(xué)術(shù)思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。由著名宋史專家虞云國教授編選。章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學(xué)為己任，被譽(yù)為“有學(xué)問的革命家”。口義是一種宋代以后出現(xiàn)的著述體裁，即學(xué)生對先生的談話式講課的筆錄疏記。比起高頭講章，口義在形式上自由活潑，在內(nèi)容上不拘一格，往往就某一問題生發(fā)議論。本書包括章太炎三種以菿漢命名的著述以及《菿漢閑話》27則，大抵以佛教唯識論為主體，將其與中國的儒、道、易、玄、理學(xué)等貫通比較，凡先秦以來的典籍、醫(yī)學(xué)、歷算、數(shù)學(xué)、音樂、文學(xué)、音韻、史事等，多所涉及，在太炎先生繁富的學(xué)術(shù)論著中具有特定地位；其間又自述學(xué)術(shù)思想變化之跡，作為自我認(rèn)定，因而備受學(xué)人重視，梁啟超、錢穆等多有推崇，是學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化的重要參考之作。

陀思妥耶夫斯基（紀(jì)德文集）

本書是紀(jì)德力推陀思妥耶夫斯基為“最偉大作家”的各種文本的結(jié)集，是他文學(xué)評論的代表作。作為背德者，紀(jì)德引陀氏為知己，因為他不但質(zhì)疑過上帝的存在，還借助“魔鬼”之力，以達(dá)揭露惡魔、丑惡、罪孽的目的。紀(jì)德甚至認(rèn)定“陀氏跟易卜生和尼采一般偉大，也許比他們更為重要”。盡管陀氏從思想到行為都是自相矛盾的，他試圖從倫理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)以及文藝?yán)碚摰冉嵌戎苯雨U明自己思想的努力全部失敗了，但他揭示心靈秘密的挖掘比得上弗洛伊德對精神病人心理的研究，他的小說“實現(xiàn)了一個奇跡”。

名士派：世說新語的世界（知趣叢書）

欣賞魏晉名士風(fēng)度，闡述其中趣韻，領(lǐng)略精神境界。重新解讀志人小說的杰作《世說新語》，魯迅先生筆下“名士的教科書”。以生動詼諧、輕松好讀的文筆，聚攏原作各種片斷，引導(dǎo)讀者跨越時空界限。去“聽”懂那些“玄遠(yuǎn)冷雋”的言語，去“看”清那些“高簡瑰奇”的行為。名士的風(fēng)姿氣度和投向名士的欣賞目光。兩種力量支撐起《世說新語》的世界。帶你重新打量這個世界。原來活在教科書里的名士們，竟是這樣有趣的一種存在！

陀思妥耶夫斯基

本書是紀(jì)德力推陀思妥耶夫斯基為“最偉大作家”的各種文本的結(jié)集，是他文學(xué)評論的代表作。作為背德者，紀(jì)德引陀氏為知己，因為他不但質(zhì)疑過上帝的存在，還借助“魔鬼”之力，以達(dá)揭露惡魔、丑惡、罪孽的目的。

李國文說三國演義（中）：蕭蕭故壘

《李國文說三國》在原有的李國文評《三國演義》篇幅基礎(chǔ)上，減冗增新，拓展成240篇精妙文章，觀想洞見首次以最完整面目出版面世。《三國演義》是國粹經(jīng)典，是影響最大、流傳最廣的歷史小說，堪稱中國歷史上的一部奇書。著名當(dāng)代文學(xué)作家李國文以一個文人的身份，用文學(xué)折射歷史，用人物輻射時代，用過去映照當(dāng)下，評書而不拘泥于書，說史而不局限于史，對當(dāng)代文壇、社會、民族有感有悟有話說，可見知識分子之氣節(jié)與社會責(zé)任感。第二冊《蕭蕭故壘》，針對《三國演義》41-80回的內(nèi)容，一回兩評，言之有物，見解新穎，博引《三國志》《后漢書》《史記》《資治通鑒》等史學(xué)文獻(xiàn)，以史實為依據(jù)，在各家觀點基礎(chǔ)上發(fā)表獨(dú)特見解，對讀者了解真正的歷史有很高參考、引導(dǎo)價值。行文洗練文雅的同時，兼顧口語、俚語的運(yùn)用，在輕松有趣的閱讀氛圍中，滲透歷史文學(xué)，傳播中華文化。插圖以《遺香堂繪像三國志》（明末黃氏刻本）及《第一才子繡像三國志演義》（清初）穿插選排，以經(jīng)典繡像版本插圖讓讀者獲得豐富的審美體驗。

金庸師承考

在《天方夜譚》會情郎的刀白鳳和“夢姑”；借用達(dá)達(dá)尼昂“活盾牌”的向問天；烈火中高歌的老太婆烏爾莉佳和李莫愁；大理國“三公”與《狄公案》；“琴劍雙俠”與“靖蓉雙俠”……本書從大量中外名著中爬羅剔抉，尋找金庸作品中借鑒、吸收的古今中外著作中的實例，揭示出金庸小說素材的源泉，并以一篇篇生動有趣的文章呈現(xiàn)出來。

現(xiàn)代性賦格：19世紀(jì)歐洲文學(xué)名著啟示錄

一部用中文寫作的《文學(xué)講稿》；一部秉承木心《文學(xué)回憶錄》遺風(fēng)的作品講義；一堂豐富的西方文學(xué)精讀課。三百年前的經(jīng)典中埋伏著怎樣的“草蛇灰線”？面對文學(xué)的豐碑我們該如何找到打開它的鑰匙？跟隨本書成為西方文學(xué)“最優(yōu)秀的讀者”。車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基的烏托邦與反烏托邦之爭尚未遠(yuǎn)去，世界意義上的現(xiàn)代化已經(jīng)抵達(dá)中國，布爾喬亞審美也隨之降臨，人們在消費(fèi)社會中欲望、迷失、墜落，活像福樓拜小說里描寫的模樣。拒絕進(jìn)入20世紀(jì)的尼采曾為時代病預(yù)言，大眾盲從娛樂、精英盲從科學(xué)，兩臺“瘋狂賽車”勢必載著人類駛向絕望……《包法利夫人》《地下室手記》《悲劇的誕生》……19世紀(jì)的“偉大心靈”中有對21世紀(jì)的我們最深刻的關(guān)照。本書融文學(xué)批評于散文篇章，通過對19世紀(jì)歐洲文學(xué)的講讀，再現(xiàn)歐洲現(xiàn)代化的歷史語境，以期進(jìn)入對“現(xiàn)代性”的復(fù)調(diào)式反思。“啟蒙篇”以啟蒙運(yùn)動的發(fā)生與進(jìn)化為線索，引出對現(xiàn)代體系和后現(xiàn)代策略的對位聲部；“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”互為對照，呈現(xiàn)發(fā)達(dá)狀態(tài)和不發(fā)達(dá)狀態(tài)下的社會對現(xiàn)代體系的兩種反應(yīng)。“尼采篇”則是從西方思想史的大格局對現(xiàn)代體系的思辨和應(yīng)答。

在別人的句子里

這里什么都沒有，只有讀過殘留的快感。評判一個作者合不合自己的心意，先別翻那本大部頭，找篇聊閱讀聊作家的文章，要是讀來還沒有下樓取快遞心潮澎湃，那就先擱置一旁吧。前編輯、現(xiàn)翻譯兼評論，總之靠寫字吃飯的陳以侃，把閱讀時的動心捕捉為文字，引誘我們直面文學(xué)、相信文學(xué)，再相信閱讀。

武俠小說史話（大家小札系列）

這是一本漫話式學(xué)術(shù)隨筆，追尋和講述中國武俠及俠義文化的淵源流變，并以武俠小說的傳承發(fā)展為研究對象。作者一方面溯源而上，將自唐宋萌芽，以迄于20世紀(jì)中國武俠小說蔚為大觀的歷史，一網(wǎng)打盡；另一方面，則重點梳理明清乃至民國以來武俠小說敘事風(fēng)格的流變，尤其是對金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安等人不同作品的風(fēng)格、特色進(jìn)行探討，正視武俠小說在通俗文學(xué)中的存在意義。

金庸武俠小說研究

金庸，本名查良鏞，生于1924年，浙江寧海人。1955年，查良鏞偶試身手，寫出第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，一舉成名。“金庸”作為一個“神話”由此誕生。本書作者結(jié)合金庸先生從事武俠小說的寫作背景，引用金庸先生各個時期的作品，從語言、情節(jié)、人物、文化內(nèi)涵和白日夢幾個方面來分析金庸武俠小說為什么吸引中國讀者，并且從中分析出它的哲學(xué)內(nèi)涵和它究竟是雅文學(xué)還是俗文學(xué)，作者的敘事技巧以及他的精神世界。展現(xiàn)了金庸武俠小說中的“俠”之精神及中國傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵。

寓桂文學(xué)概觀

全書對歷代寓桂作家作品進(jìn)行全景式梳理，對具有代表性的作家作品進(jìn)行詳盡的分析和解讀。運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)有關(guān)理論著重探究廣西獨(dú)具特色的自然環(huán)境和人文環(huán)境對寓桂文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展所起到的獨(dú)特作用。并從歷時的角度對寓桂文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型進(jìn)行分類闡述，探討了寓桂文學(xué)在文學(xué)史上的地位及對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響。

李國文說三國演義（下）：星落秋風(fēng)

《李國文說三國》在原有的李國文評《三國演義》篇幅基礎(chǔ)上，減冗增新，拓展成240篇精妙文章，觀想洞見首次以最完整面目出版面世。《三國演義》是國粹經(jīng)典，是影響最大、流傳最廣的歷史小說，堪稱中國歷史上的一部奇書。著名當(dāng)代文學(xué)作家李國文以一個文人的身份，用文學(xué)折射歷史，用人物輻射時代，用過去映照當(dāng)下，評書而不拘泥于書，說史而不局限于史，對當(dāng)代文壇、社會、民族有感有悟有話說，可見知識分子之氣節(jié)與社會責(zé)任感。第三冊《星落秋風(fēng)》，針對《三國演義》81-120回的內(nèi)容，一回兩評，言之有物，見解新穎，博引《三國志》《后漢書》《史記》《資治通鑒》等史學(xué)文獻(xiàn)，以史實為依據(jù)，在各家觀點基礎(chǔ)上發(fā)表獨(dú)特見解，對讀者了解真正的歷史有很高參考、引導(dǎo)價值。行文洗練文雅的同時，兼顧口語、俚語的運(yùn)用，在輕松有趣的閱讀氛圍中，滲透歷史文學(xué)，傳播中華文化。插圖以《遺香堂繪像三國志》（明末黃氏刻本）及《第一才子繡像三國志演義》（清初）穿插選排，以經(jīng)典繡像版本插圖讓讀者獲得豐富的審美體驗。

文學(xué)與電影改編研究

在視覺文化與后現(xiàn)代文化相互裹挾的今天，文學(xué)與電影呈現(xiàn)出了與以往不同的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)前關(guān)于電影研究最令人興奮的前景并不在于出現(xiàn)了某種對所有電影或小說進(jìn)行理解的新方式和新方法，而是在跨文化的視野之下，所有文本都可作為“互文”加以觀察，所有的觀看都是重讀，所有的改編都是重寫，甚至可以試圖將改編視為一種文學(xué)批評的方式，從而為重新審視改編電影與文學(xué)的關(guān)系提供了另一種可能性。

如何發(fā)現(xiàn)微型小說內(nèi)部的秘密（微型小說寫作課）

《如何發(fā)現(xiàn)微型小說內(nèi)部的秘密》是“微型小說寫作課”系列中的一本，是微型小說名家謝志強(qiáng)的作品集，內(nèi)容包括對微型小說作品的解讀、作者本人對微型小說這一文體的思考以及對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀的一些看法，幫助微型小說愛好者了解微型小說這一文體以及提供一些寫作的方法。

納蘭性德詞評注

本書精選納蘭性德詞中經(jīng)典之作110首，對其進(jìn)行簡單的校對、注釋，并進(jìn)行了評析。注釋中除了字詞的簡單注解之外，主要就納蘭詞中的一些用詞進(jìn)行了梳理，查找前代這一詞語的與本詞相似的運(yùn)用和具有代表性的出處，一般并舉兩個詩例或詞例，以便對納蘭詞中的用詞、意象、寫景、言情的內(nèi)在詩詞流傳與繼承有一個大致的了解。在評析中，注重賞與析的有機(jī)結(jié)合。賞一般注重挖掘詞文本本身的內(nèi)涵與藝術(shù)特質(zhì)，注重情景的還原與體驗，以及對詞人情感的把握。析則是在賞的過程中，對于詞的結(jié)構(gòu)、寫法、節(jié)奏、起承轉(zhuǎn)結(jié)等肯綮之處，善于用簡單的語言點出，使讀者在欣賞的同時更易明白詞的結(jié)構(gòu)與所要表達(dá)的內(nèi)容，這對于詞這種深細(xì)婉曲、跳躍性比較大的文體的規(guī)律性的把握，有一定的示范作用。賞與析的有機(jī)結(jié)合，使本書對納蘭詞的評析一定程度上有一定的新意或創(chuàng)獲。此外，評析語言簡練流暢，不做啰嗦語，行文盡量與詞本身的細(xì)膩唯美保持一致，也是本書一大特點。而且，在評析過程中，緊密結(jié)合文本，不做過度闡釋。本書在不囿成說、釋例的選擇、文本的解讀以及語言的運(yùn)用方面，相信都有各自的亮點，也是超越納蘭性德同類著作之處。

生如稗草：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)導(dǎo)讀

本書是著名讀書大V、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論家安迪斯晨風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)導(dǎo)讀。安迪斯晨風(fēng)多年來致力于推薦、評論優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。個人擁有大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀量。本書稿是安迪斯晨風(fēng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年來的發(fā)展歷程的梳理。他從上承通俗文學(xué)，下啟全I(xiàn)P閱讀的角度，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賦予傳統(tǒng)文人閱讀旨趣，為其進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典性的賦值。并從海量的文本中，遴選了數(shù)十部獨(dú)具代表性的作品進(jìn)行評論。語言幽默風(fēng)趣、旁征博引。