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人間詞話

《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學者的重視。

·11.8萬字

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假如給我三天光明

假如你的一生只有三天能看到光明，你會拿來做什么？海倫說，她會好好看看這個世界，看那絢爛的色彩，看那雄偉的建筑，看至親之人的面孔……

·15.2萬字

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老舍散文（名家散文珍藏）

央視朗讀者讀了又讀的散文經(jīng)典，幽默小品一輯，展現(xiàn)京味“幽默家”的獨特魅力，原汁原味、無損呈現(xiàn)“語言大師”的文字之美。《老舍散文》是二十世紀中國文學大師老舍的經(jīng)典散文集，收入《我的母親》《宗月大師》《貓》《北京的春節(jié)》《趵突泉的欣賞》（《趵突泉》）《我的理想家庭》等數(shù)十篇傳世散文經(jīng)典。這些作品或描寫各地風物，細致入微，極有意境；或敘寫日常生活，養(yǎng)花養(yǎng)貓，充滿情趣；或撰寫幽默小品，詼諧風趣，京味滿滿；或懷念故人，情真意切，真摯感人。充分顯示了老舍先生的文學功底及豐富的人生閱歷，從一個側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風格。老舍是中國的文學大師，是杰出的語言大師，是京味文學的開山鼻祖。語言雅俗共賞、干凈鮮活、平易精致、幽默機智，富有北京地方色彩。

·10.8萬字

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汪曾祺散文（名家散文珍藏）

中國最后一位士大夫送給你的生活美學課，黃永玉稱他為“全中國文章寫得最好的”人；《汪曾祺散文》是當代著名作家汪曾祺散文的精裝典藏本。汪曾祺一生創(chuàng)作頗豐，本書從他的數(shù)百篇散文作品中精挑細選出不容錯過的必讀名篇，一冊在手即可讀透他對“人間草木”的觀察和感受，他一生在“行色匆匆”中游歷各地的奇趣見聞，他細細品嘗過的令人垂涎欲滴的“四方食事”，以及他對沈從文、老舍等“一輩古人”的回憶與懷念。……

·8.8萬字

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余光中散文（名家散文珍藏）

左手散文右手詩，一世鄉(xiāng)愁兩地書。中國當代散文八大家之一、臺灣散文領(lǐng)軍人物余光中的散文經(jīng)典。余光中除了廣為人知的“鄉(xiāng)愁詩人”的身份，也是當代中國最優(yōu)秀的散文家之一，他稱自己的的散文為“左手的繆思”，其作品“氣勢宏大，語言猶如閱兵方陣，排山倒海，萬馬奔騰，并具有深刻的幽默感”，同時浸淫著一種詩意和古典神韻，將中國的文化底蘊與現(xiàn)代意識有機地融為一體。本書既有余光中過去的經(jīng)典之作，也有其晚年的新作。書中既能看出其人生軌跡及其對生命、對世界的認識，也能看到其生活的情致，對親人、友人的大愛，對世界萬物的包容，更能看出其幽默風趣，甚至不羈的一面，讓你通過這些經(jīng)典作品，認識一個不一樣的余光中。

·10萬字

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嘉爾曼

嘉爾曼（CARMEN，又譯作《卡門》），創(chuàng)作于1845年，是梅里美最具有代表性的作品。很多戲劇作品由此改編，包括比才著名的歌劇《卡門》。嘉爾曼講述的是一個無拘無束的吉普賽女郎——嘉爾曼，從事走私的冒險經(jīng)歷。她引誘士兵，讓其陷入情網(wǎng)、舍棄情人，最終被軍隊開除加入走私行列。之后，嘉爾曼又愛上了一個斗牛士，與士兵的矛盾日益激烈，最終死在士兵劍下的悲劇故事。“嘉爾曼”這一形象亦成為西方文學史上的一個典型。

·3.4萬字

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周作人經(jīng)典散文集（套裝共7冊）

本套書包括《談龍集》、《談虎集》、《瓜豆集》、《苦竹雜記》、《永日集》、《澤瀉集》和《藥味集》共七冊。周作人先生大量的散文作品，“是關(guān)于一切人事的評論”。這些作品內(nèi)容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內(nèi)含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。具有較高的文學性、藝術(shù)性及可讀性，其中文章立場鮮明，言語激烈，充分展現(xiàn)了一位社會批評家的面貌。

·60.9萬字

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知堂回想錄（套裝共兩冊）

本書是周作人晚年回顧自己一生重要經(jīng)歷，細述親歷之近現(xiàn)代重要史事，辛亥革命、張勛復辟、新文化運動、五卅、三一八、北伐、清黨等，是了解近現(xiàn)代中國歷史文化必讀之作，文學性與史料性兼具。最初只有“北大感舊錄”數(shù)節(jié)，后受曹聚仁之邀開始“一生回想”，歷時兩年多，成文二〇七節(jié)。手稿總題為“藥堂談往”，出版時改名“知堂回想錄”。曹聚仁先生說：“這么好的回憶錄，如若埋沒了不與世人相見，我怎么對得住千百年后的中國文化界？”

·36.8萬字

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老殘游記續(xù)集

描寫了丁已年冬月信在北京前門外蝶圓，有東閣子、西圓公來訪，談及近日朝廷整頓新政，滿街都是巡兵。作者借老殘之口，道出了官僚主義的腐敗，體現(xiàn)出了憂憤深刻的社會內(nèi)容。

·5.7萬字

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服爾德傳

服爾德，今譯伏爾泰（1694-1778），法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，哲學家、史學家、文學家。《服爾德傳》是傳記作家莫羅阿眾多傳記中的一個。莫羅阿的文學成就，特別表現(xiàn)在他的傳記創(chuàng)作上。他寫的傳記，人物生動，情節(jié)有趣，富有小說情趣。而他在傳記的寫法上，可以說是有革新之功，其作品被譽為法國文苑里最好的幾部傳記，其中就包括《服爾德傳》。

·4.1萬字

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我怎樣到外國去（經(jīng)典悅讀）

《我怎樣到外國去/經(jīng)典悅讀》來源于胡適本人意識的覺醒。他曾深深地感受到中國傳記文學的缺乏，所以極力地勸告朋友們寫下自傳。但是，他卻忘卻了一點：中國歷代所缺乏的正是寫自傳的精神。司馬遷的《太史公自序》、陶淵明的《五柳先生傳》等雖說都是中國傳統(tǒng)自傳文學的代表作，但中國傳統(tǒng)的自傳以述志自省為主，一般篇幅也較短，容量十分有限，并不如胡適的期望。他希望人們能夠?qū)⒆约旱某砷L經(jīng)歷、學術(shù)思想等各個方面都寫出來。所以，他主動在四十歲的時候，將前面的人生做一個總結(jié)。

·6.5萬字

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問道錄（蠹魚文叢）

《問道錄》為著名學者揚之水（趙麗雅）先生最新的一本隨筆集，收錄了：《綠窗下的舊風景》、《谷林先生的最后一通來書》、《今在我家》、《泗原先生》、《關(guān)于南星先生》、《盡情燈火走輕車》、《“應折柔條過千尺”——送別楊成凱》、《以“常識”打底的專深之研究——孫機先生治學散記》、《仰觀與俯察》、《我與書》等作品。

·7.8萬字

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立春隨筆（蠹魚文叢）

本書是專欄作家朱航滿談書業(yè)和個人藏書經(jīng)歷的散文的結(jié)集。作者結(jié)合書業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，對個人的訪書經(jīng)驗和讀書心得進行梳理總結(jié)，穿插講述現(xiàn)代文壇掌故，趣味盎然，具有較高的知識性和可讀性。

·13.2萬字

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苦路人影（蠹魚文叢）

本書是中國人民大學教授、魯迅研究專家孫郁所寫的一組學術(shù)隨筆的結(jié)集。全書著眼于以魯迅為代表的現(xiàn)代文壇人物，并以宏闊的視野將古今中外不同流派的作家作品進行多維度比較，從而提出了一些具有深度的問題，給讀者以啟示。體現(xiàn)了學術(shù)含量和理論深度。

·10.8萬字

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剪燭小集（蠹魚文叢）

《剪燭小集》是“蠹魚文叢”之一，系蘇州籍散文家王稼句的一部散文選集，本選集以王稼句的讀書生活為主題，選擇了近五年以來撰寫的四十多篇文章，包括《天堂里的書房》、《文獻的延續(xù)》、《新書過眼錄》、《九中時代的點滴回憶》、《書林中的一枝秀色》等作品。本書是作者近年所撰文章的結(jié)集，內(nèi)容包括：蘇州地方掌故、文史類趣味考據(jù)文章以及為其他著作撰寫的序跋。內(nèi)容豐富，可讀性強。

·12.5萬字

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漫話豐子愷（蠹魚文叢）

《漫話豐子愷》是作者葉瑜蓀歷年撰寫的有關(guān)豐子愷的四十篇文章的結(jié)集，主要談及豐子愷的思想、人生、藝術(shù)，對一些史料錯誤也有所考訂，具有一定的學術(shù)價值和出版價值。豐子愷是我國漫畫家、散文家，藝術(shù)成就極大，深受廣大讀者的喜愛。

·11.7萬字

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文苑拾遺（蠹魚文叢）

《文苑拾遺》是湖州名士徐重慶先生的文章結(jié)集，由劉榮華、龔景興編選。全書分五輯，包括文苑拾遺、名人遺物、辛亥史料、湖州人文和秉燭夜談，主要涉及現(xiàn)代文學研究和湖州地方文史研究，對一些史料的考辨頗有助于學術(shù)研究，具有較大的出版價值。

·11.5萬字

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越蹤集（蠹魚文叢）

徐雁著的這本《越蹤集》是“蠹魚文叢”系列叢書其中一本。本書以“行記”“紀行”為主題的文章有26篇。本書得以入選浙江古籍出版社的“蠹魚文叢”。本書為讀書愛好者提供了專業(yè)指導，分享了讀書的快樂。本書包含了“秀州書香紀行”、“戊子冬日杭州歸去來記”等內(nèi)容。

·15.6萬字

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向加泰羅尼亞致敬（奧威爾紀實作品全集）

西班牙內(nèi)戰(zhàn)是奧威爾第一次親臨體驗戰(zhàn)爭的殘酷和蕭條，為他以后作品的反戰(zhàn)基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。可以想象，從未涉足政治的文人奧威爾面臨殘酷的意識形態(tài)斗爭和政治的黨同伐異時內(nèi)心的彷徨、無助和絕望。在目睹了許多曾經(jīng)在前線共同作戰(zhàn)的友人沒有戰(zhàn)死在前線，卻死于自己人的迫害之后，奧威爾對蘇聯(lián)的政治體制產(chǎn)生了懷疑，從此走上了反對極權(quán)體制的道路。從這個意義上說，是西班牙內(nèi)戰(zhàn)這個熔爐促使奧威爾的創(chuàng)作熱情和才華從控訴外在的世界表象的不公轉(zhuǎn)向了對內(nèi)在的體制和人性進行深刻反思。而共產(chǎn)國際、西班牙政府與英國媒體對西班牙內(nèi)戰(zhàn)的歪曲描寫和為達目的操縱宣傳工具的做法促使奧威爾開始思考歷史的真實性，并在《一九八四》中升華為對極權(quán)主義操縱歷史手法的反思。1946年，奧威爾寫道：“自1936年后，我所進行的嚴肅創(chuàng)作的每一行話，都是在直接或間接地反對極權(quán)主義體制，并為民主的社會主義體制鼓與呼。”

·14.6萬字

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巴黎倫敦落魄記（奧威爾紀實作品全集）

《一九八四》與《動物農(nóng)場》的作者、反烏托邦的先知喬治·奧威爾在他的一生中卻始終是一個堅定的社會主義者。這一點或許會令不了解政治光譜變遷的當今讀者有些困惑，但對于奧威爾來說，這卻是一個理所當然的選擇。《巴黎倫敦落魄記》是奧威爾正式出版的第一部紀實性作品。對英國殖民體制感到徹底厭惡絕望后，奧威爾的文學夢在幾經(jīng)挫折的情況下終于首度得到文學界的認可。巴黎和倫敦的經(jīng)歷可以看成是奧威爾為自己曾經(jīng)為殖民體制服務(wù)的懺悔和救贖之旅。奧威爾曾是社會主義體制的忠實信徒，或許奧威爾刻意選擇流浪和挨窮是對自己能否堅持貫徹社會主義理想的考驗。巴黎和倫敦作為資本主義世界的最繁華之地，社會底層的貧窮和困頓令人觸目驚心。奧威爾愿意深入社會底層，與勞苦大眾平等相待的真誠態(tài)度在英國左翼文學作家中實屬另類，也正是這份精神，使《巴黎倫敦落魄記》讀來分外真實，時至今日依然能夠引起讀者的共鳴。

·12.1萬字

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