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本書所收集的新馬廣府說唱文學(xué)文獻(xiàn)資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來西亞的漢文報刊中，它們是新馬漢文說唱文學(xué)的重要文獻(xiàn)資料，國內(nèi)尚無學(xué)者整理，此次將其系統(tǒng)性收集整理，為后續(xù)的新馬漢文報刊文學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。新馬廣府說唱文學(xué)與中國廣府說唱文學(xué)有著非常的緊密的關(guān)系，在形式上、語言上、內(nèi)容上關(guān)聯(lián)性較高。新馬說唱文學(xué)并不是簡單繼承，其中有創(chuàng)新，也有對新馬本地華人及文化的關(guān)注。

·45.5萬字

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中國神話與民間傳說（新版）

我們按照不同內(nèi)容劃分，從各個時代的典籍中遴選了流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)、具有代表性的經(jīng)典神話傳說故事，精心編寫了這本《中國神話與民間傳說》。本書以時間為經(jīng)，以中華各民族、地域為緯，分為古代神話、民間傳說、少數(shù)民族神話傳說三篇，這些奇幻瑰麗的故事，配以精致的中國風(fēng)手繪插圖，不但能給孩子足夠的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更能激發(fā)孩子的想象力，讓孩子在輕松的閱讀氛圍中了解傳統(tǒng)文化的魅力，感知傳統(tǒng)文化的精髓。

·39.2萬字

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世界經(jīng)典神話故事

本書力圖通過科學(xué)的體例、經(jīng)典的故事、新穎的版式，以及豐富多彩的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)讀者步入神話的殿堂，領(lǐng)略中外神話的藝術(shù)魅力，進(jìn)而啟迪心智，陶冶性情，提高個人的文學(xué)素養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)、人生品位，為自己的人生營造一方純凈的圣土。本書遴選了世界上流傳廣、影響大、富于代表性的數(shù)百個經(jīng)典神話，按照歐、亞、非、美、大洋洲五大區(qū)域進(jìn)行編排，分別介紹其所屬地區(qū)的國家和民族的神話故事，同時輔以近300幅與文字內(nèi)容相契合的精美圖片，繪制出一幅波瀾壯闊的藝術(shù)畫卷。

·35.9萬字

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河西民間寶卷研究

河西寶卷是流傳于河西民間的俗文學(xué)，在長期的流傳和創(chuàng)作過程中，融入了河西地區(qū)民眾的喜怒哀樂，反映了清代以來河西地區(qū)的社會狀況、民情風(fēng)俗、思維觀念、社會變遷等。本書在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，從中國寶卷產(chǎn)生發(fā)展的大背景來考察河西寶卷的發(fā)生發(fā)展和演變，重點(diǎn)探討了與河西地區(qū)民情風(fēng)俗緊密聯(lián)系的幾部寶卷，如《平天仙姑寶卷》《觀音濟(jì)度本愿真經(jīng)》《目連救母幽冥寶卷》《韓湘子寶卷》《救劫寶卷》等，揭示了河西寶卷中蘊(yùn)含的河西地區(qū)獨(dú)特的民情與風(fēng)俗，河西地區(qū)民眾念卷活動的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與心理，對于推動河西寶卷研究的進(jìn)一步深入、對河西地區(qū)精神文化建設(shè)和文旅業(yè)的發(fā)展具有借鑒和參考意義。

·25.8萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區(qū)域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強(qiáng)大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發(fā)展、影響與趨勢；從多學(xué)科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內(nèi)涵及其跨界傳播脈絡(luò)，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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中國民間故事研究史論（1949—2018）

近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價值而展開，在吸納他山之石的同時也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學(xué)研究、故事形態(tài)學(xué)研究、民間故亊史等多重理路，呈現(xiàn)曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細(xì)讀近70年中國民間故事研究論著基礎(chǔ)上，集中對類型學(xué)、比較研究、文化人類學(xué)研究、形態(tài)學(xué)研究、采錄研究、故事學(xué)術(shù)語體系展開深入分析，學(xué)術(shù)評論與學(xué)術(shù)訪談相結(jié)合，在總結(jié)中國民間故事研究軌轍、研究實(shí)績的同時反思當(dāng)下中國故事學(xué)的困境，探尋未來故事學(xué)的突圍之路。

·23.8萬字

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先秦神話的變形敘事研究

本書全面整理并系統(tǒng)研究先秦神話文獻(xiàn)中最重要的變形敘事主題，立足敘事學(xué)、圖像學(xué)、神話學(xué)等跨學(xué)科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表征、生成，提煉變形敘事模式。全書基于“圖像轉(zhuǎn)向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態(tài)，采擷300余幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，并通過對傳世典籍、出土文獻(xiàn)、考古遺產(chǎn)、民俗遺制等互動闡釋，全方位展現(xiàn)先秦神話變形敘事向度，并揭示了先秦神話變形敘事的生成機(jī)制，鉤沉其整體性動態(tài)發(fā)展的軌跡。

·23.7萬字

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民間文學(xué)研究新視野

本書是作者長期以來從事民俗學(xué)、民間文學(xué)等領(lǐng)域研究的部分成果選集，內(nèi)容涉及神話、傳說、故事、歌謠和其他民俗事象，以及小說、影視等領(lǐng)域。作者借鑒運(yùn)用當(dāng)代國際學(xué)界的新理論、新方法，視角新穎，思路開闊，述論有據(jù)，反映了作者幾十年的學(xué)習(xí)、研究歷程，也從一個側(cè)面反映了當(dāng)代相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)關(guān)注和進(jìn)展。

·22.9萬字

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讀懂古希臘神話

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評鑒；從對古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書，輕松開啟你的古希臘神話之旅吧！

·22.7萬字

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阻隔與愛慕：中國經(jīng)典傳說的多元闡釋

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城，是中國歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說。本書重點(diǎn)考察四大傳說的經(jīng)典化過程、民眾接受心理以及當(dāng)下的思想藝術(shù)價值等。前四章各聚焦一個經(jīng)典傳說，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說的意義、作用以及傳說的演進(jìn)機(jī)制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說的共性與個性、當(dāng)下與未來。“盈盈一水間，脈脈不得語。”四大傳說的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自沖破艱難險阻，表現(xiàn)出對“愛慕”的堅守與追尋。阻隔與愛慕，展現(xiàn)了人類愛情故事中的“隔河情結(jié)”，傳達(dá)了經(jīng)典傳說震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

·21.9萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當(dāng)下城市建設(shè)究竟有何關(guān)聯(lián)？作者通過全面梳理、實(shí)地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領(lǐng)袖，及春申君傳說如何在當(dāng)代上海的城市生活中實(shí)現(xiàn)資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認(rèn)同的關(guān)系。通過分析論證，作者指出，當(dāng)?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災(zāi)害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設(shè)的重要文化資源。

·21.8萬字

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個人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說的文本研究

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績，又從不同角度反映了當(dāng)時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統(tǒng)的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實(shí)踐層面的回應(yīng)。當(dāng)代搜集整理的傳說文本己然構(gòu)成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結(jié)合自身藝術(shù)才能講述得較為完整的長篇形態(tài)。這一尚在進(jìn)行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態(tài)轉(zhuǎn)換提供了依據(jù)。基于在民俗過程中理解文類的觀點(diǎn)，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統(tǒng)，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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國外神鬼志怪必讀套裝《驚奇與怪異》《夜窗鬼談》

《驚奇與怪異：域外世界怪物志》是一本好奇心之書，是在尋找世間奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^的過程中，偶有所得，編撰而成。也是一本志怪之書，收集了人們在了解未知事物的途中，以想象力凝結(jié)而成的誤解，并對這些誤解進(jìn)行深入淺出的挖掘，試圖找出其背后的故事。同時也是一本鏡像之書，希望對照這本書，能夠發(fā)現(xiàn)一些東西方共同存在的觀念、思維，試圖減少一點(diǎn)對東西方認(rèn)知差異上的迷思。《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·18.6萬字

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唐宋傳奇集

《唐宋傳奇集》是魯迅花費(fèi)十余年心血而輯成的傳奇集。魯迅將其分為8卷，前5卷收唐傳奇32篇，后3卷收宋傳奇13篇。據(jù)《文苑英華》《太平廣記》《青瑣高議》等著作，選錄單篇傳奇，編成此集。書末附有《稗邊小綴》1卷，對各篇的作者、版本和故事內(nèi)容作了考證說明。本書參考了上海北新書局、上海聯(lián)華書局、人民文學(xué)出版社出版的《魯迅全集》第10卷收錄的《唐宋傳奇集》等在內(nèi)的多部不同年份出版的讀本編校而成。此外，編者根據(jù)近代名家汪辟疆所校之《唐人小說》，從中摘取數(shù)篇精華，作為本書之附錄，使讀者可以欣賞到唐傳奇的魅力。

·17.9萬字

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兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對象，通過細(xì)致梳理歷代文獻(xiàn)，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進(jìn)行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運(yùn)用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學(xué)生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運(yùn)用謠諺文化的情形和動機(jī)進(jìn)行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復(fù)雜的社會傳播情況進(jìn)行了考述；從謠諺藝術(shù)本身的發(fā)展與完善、官方相關(guān)政策的影響、人們?nèi)粘＞裥枨笕齻€方面對漢代謠諺文化盛行的原因進(jìn)行了總結(jié)。

·17.8萬字

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晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會功能研究

抗戰(zhàn)歌謠作為反映抗日戰(zhàn)爭期間民眾生活、思想的藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點(diǎn)，也帶有強(qiáng)烈的官方色彩、政治意識和時代特點(diǎn)。隨著時代的不斷流變，抗戰(zhàn)歌謠的社會功能不斷發(fā)生變化。抗日戰(zhàn)爭中，在晉東南地區(qū)，中國共產(chǎn)黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰(zhàn)歌謠不再僅僅只是鄉(xiāng)村民眾自娛自樂的表達(dá)方式，更成為具有強(qiáng)烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰(zhàn)歌謠發(fā)揮著新的歷史功能，它開始服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和地方文化認(rèn)知，服務(wù)經(jīng)濟(jì)和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強(qiáng)大政治功能，成為了新時代抗戰(zhàn)歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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夜窗鬼談·東齊諧

《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，《東齊諧》是其姊妹作。兩者有日本《聊齋志異》與《子不語》之美譽(yù)。作者石川鴻齋以儒學(xué)家和漢學(xué)大家的身份縱談玄幻，在儒家裨益世風(fēng)的框架下自行懷抱，熔煉闡釋，闖出了一條別具一格的文路。《夜窗鬼談》是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·9.7萬字

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詹姆斯·瑟伯寓言集 James Thurber’s Fables for Our Time（雙語經(jīng)典）

《詹姆斯·瑟伯寓言集》是一冊中英對照雙語版圖書，包括詹姆斯·瑟伯寫于1940年的《當(dāng)代寓言集》及1956年的《當(dāng)代寓言集》（續(xù)篇）。這兩本幽默寓言可以說是詹姆斯·瑟伯出色的著作之一，文體非常簡潔，對人類的弱點(diǎn)洞察入微，毫不留情。書中除了改編一些古老的寓言，瑟伯也加入了自己原創(chuàng)的故事。另外，書中還收錄了瑟伯本人的親筆插圖，圖文并茂。他的畫筆能極為準(zhǔn)確地捕捉到并投射出人物心理的微妙變化，充分展示出其自身出眾的個體感知力和想象力。

·8.4萬字

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西湖民間故事：中英文版（套裝全2冊）

杭州西《西湖民間故事》由杭州市文化局主編，自1978年首次出版后，得到了廣大讀者的支持和關(guān)注，不斷重印再版。2023年是杭州的亞運(yùn)之年，《西湖民間故事》可謂宣傳杭州城市文化的一張金名片，中英版的出版可謂正當(dāng)其時。《西湖民間故事（中英版）》是深受幾代讀者喜愛的長銷書《西湖民間故事》的中英對照雙語版，以精裝中文版與平裝英文版組套的形式推出。全書甄選20個和西湖有關(guān)的民間故事，如我們熟知的《白娘子》《東坡肉》《飛來峰》等。英文版由多年從事翻譯工作的美籍華裔周天翻譯，盡顯中國傳統(tǒng)文化之美和江南民間故事韻味。央視《國家寶藏》“國寶守護(hù)人”葉露盈工作室為《西湖民間故事》傾情繪制40余幅精美插圖，使得原本感覺古老的民間故事煥發(fā)出童趣光彩，使讀者得到民間文化的熏陶。

·6.9萬字

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