财神爷三天计划独胆双飞

近年來文學(xué)與文化前沿與熱點問題紛呈，亟待批評界給予及時回應(yīng)，本書即是對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化思潮若干熱點問題進(jìn)行思考、批評與探究。它由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題、作為文化現(xiàn)象的文學(xué)與文學(xué)史、當(dāng)代西方文化思潮熱點問題、觀與評的人文之思各有偏重又相互呼應(yīng)四部分組成。本書將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)放置在中西方文化視野中去考量和研究，并反思文學(xué)史寫作的語境下重新檢省作家的定位與書寫，同時對西方當(dāng)下的熱點文化思潮理論做了較為深入探析，展現(xiàn)了較為開闊的研究視野和敏銳的學(xué)術(shù)探索能力。

·17.2萬字

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明代貶謫詩研究

明代貶謫詩的主題取向，或抒發(fā)孤悶、思鄉(xiāng)、嘆老之懷，或表達(dá)用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀(jì)事、記寫邊地風(fēng)物；其感傷的創(chuàng)作基調(diào)、情真意切的抒情指向、多元的創(chuàng)作風(fēng)格，表現(xiàn)出延承與發(fā)展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態(tài)，或孤獨感傷，或漂泊思鄉(xiāng)，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現(xiàn)出共性與個性并存、復(fù)雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態(tài)。

·18.7萬字

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河南長篇小說研究（1949—1999）

本書從小說文本和史料分析人手，重點梳理了20世紀(jì)50年代至90年代河南長篇小說創(chuàng)作的基本狀況，并對每個時段的代表作品進(jìn)行了個案分析，從中發(fā)現(xiàn)了河南長篇小說一些相對突出的創(chuàng)作現(xiàn)象和存在的一些問題，總結(jié)了與中原地域相關(guān)的某些“特色”和“規(guī)律”。在研究方法上，本書竭力避免概念的先行介入，避免為論證觀點而選擇材料的方式，盡量從作品“現(xiàn)場”出發(fā)，在大量文本閱讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，以“問題”為突破口，尋求河南長篇小說的基本面貌。

·15.2萬字

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視覺文化時代的文學(xué)圖景

伴隨著視覺文化時代的來臨，文藝界正經(jīng)歷著一場“圖”與“文”的“戰(zhàn)爭”，以語言文字為載體的文學(xué)受到“圖像霸權(quán)”的擠壓與挑戰(zhàn)，部分學(xué)者甚至悲觀慨嘆：“文學(xué)的黃昏已然來臨”，“文學(xué)已走向終結(jié)”。為了回應(yīng)上述文化現(xiàn)象，本書從視覺文化的角度切入，選擇了世紀(jì)之交的諸多熱點文學(xué)現(xiàn)象，如“文學(xué)期刊圖像化”、“圖文書”、“小說的影視改編”以及“新生代”、“70后”、“上海懷舊”、“身體寫作”、“小資寫作”、“美女文學(xué)”等，從審美和傳播兩個向度綜合考量世紀(jì)之交中國文學(xué)的生存圖景。將文學(xué)放在一個眾多權(quán)力、視線交織的文學(xué)場，將其中隱而不彰或熟視無睹的欲望、權(quán)力、消費、傳媒與文學(xué)之間的關(guān)系凸顯出來，從而揭示文學(xué)的豐富性與復(fù)雜性，幫助讀者清晰把握世紀(jì)之交文學(xué)的整體樣貌。

·19.6萬字

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清末民初女作家社會文化身份構(gòu)建研究

清末民初中國社會處于轉(zhuǎn)型期的重要指征之一就是知識分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而中國女性由于在歷史中所處位置的特殊性，在現(xiàn)代化進(jìn)程中勢必經(jīng)歷更復(fù)雜與更激烈的變動。本書聚焦清末民初女性知識群體在社會文化生活中的身份確認(rèn)和性別構(gòu)建問題，上承古典“才女閨秀”，下啟現(xiàn)代女性作家群，以女性期刊讀物為主要分析對象，以文學(xué)敘事、期刊文化、性別話語現(xiàn)象為重點研究方向，從性別研究視角闡釋女性作家在歷史文化進(jìn)程中的“自我”身份構(gòu)建問題，以期為中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生梳理歷史脈絡(luò)、剖析過渡特征、捋清文體流變、闡釋世界鏡像。

·19.3萬字

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佐藤春夫與中國古典詩歌研究：以《車塵集》為研究視角

佐藤春夫既是日本近代著名詩人、作家，也是與中國古典文學(xué)淵源深厚的評論家、翻譯家，尤其是其中國古典翻譯詩集《車塵集》，一直受到日本讀者的好評。本書以《車塵集》為例，研究佐藤春夫與中國古典詩歌的關(guān)系，主要由六部分構(gòu)成。第一部分分析了佐藤春夫的多重文學(xué)家形象。第二部分從當(dāng)時的社會和文化語境入手，綜合考察了《車塵集》的成書背景。第三部分在梳理既往研究成果的基礎(chǔ)上，考證了《車塵集》原典底本的由來。第四部分從正文的選編入手，探究了佐藤選編題材和結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出的文化意識。第五部分從《車塵集》的文本出發(fā)，探究了佐藤的翻譯方法和翻譯效果。第六部分探討了《車塵集》副文本中體現(xiàn)的佐藤的審美情趣。最后綜合《車塵集》的成書過程，分析了佐藤春夫的中國觀。本書力圖將佐藤春夫與中國古典詩歌的關(guān)系置放于美學(xué)性、政治性、文學(xué)性的整合面上進(jìn)行綜合探討，以此來還原一個真實的、全面的佐藤春夫。

·16.2萬字

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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)英譯選集研究

本書從翻譯選本視角考察了英語世界對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的接受，勾勒出了這場持續(xù)八十余年的編譯活動在篇目選擇、文本闡釋、編者構(gòu)成等方面的演變軌跡，揭示了英譯選集對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形象和經(jīng)典序列的重構(gòu)，分析了世界文學(xué)選集對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版圖的繪制。

·15.9萬字

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沙與世界：二十首現(xiàn)代詩的細(xì)讀

本書對當(dāng)代詩歌的中堅力量，如北島、昌耀、于堅、韓東、臧棣、藍(lán)藍(lán)等十五位詩人的十五首詩作，以及卡瓦菲斯、豪格、谷川俊太郎等五位外國詩人的五首漢譯詩作進(jìn)行了詳盡、細(xì)致的閱讀分析。這些細(xì)讀文字融鑒賞、解釋、闡發(fā)為一體，結(jié)合作者自身的創(chuàng)作體會，可說是獨出機(jī)杼。本書的寫作時間超過十五個年頭，由作者錙銖積累而成。一如書名所言，希望能夠帶領(lǐng)讀者透過一粒“沙”看到一個“世界”，也期等能夠帶給讀者更多閱讀、欣賞的示范與啟發(fā)。

·15.5萬字

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中國現(xiàn)代長篇小說創(chuàng)作論（第一輯）

《中國現(xiàn)代長篇小說創(chuàng)作論·第一輯》選取了平襟亞、張資平、蔣光慈、沙汀、葉靈鳳、張?zhí)煲怼⒁ρ┷蟆⒘_洪、周楞伽、李輝英、王西彥、程造之、碧野、谷斯范、田濤、無名氏等多位中國現(xiàn)代作家的長篇創(chuàng)作進(jìn)行論述闡釋。作為對中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要補充，本書意在以新歷史主義為指導(dǎo)思想，以文學(xué)文本為原點，以史料為根基，關(guān)注長篇小說的時代經(jīng)驗、審美經(jīng)驗、文體追求，呈現(xiàn)出發(fā)展動態(tài)、微觀全面的研究追求。不僅能完善已有的主流作家的分析以及非主流作家作品的研究，對于中國現(xiàn)代長篇小說研究是一種有益的豐富和補充。

·17.6萬字

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現(xiàn)代中國古典主義“新詩”理論

現(xiàn)代中國古典主義詩派主要指對傳統(tǒng)有著較深認(rèn)同、與新文學(xué)自由詩派形成批評關(guān)系的詩歌流派，主要包括甲寅派、國粹派里、南社成員、學(xué)衡派、新文學(xué)陣營中的新格律派等。這些古典主義詩派雖也主張對古代詩體進(jìn)行改造，但是改革思路與新文學(xué)派大異其趣，本書系統(tǒng)考察了近現(xiàn)代中國具有古典傾向詩論家的“新詩”觀念，并對其背后的語言結(jié)構(gòu)、時間意識、發(fā)展理念、價值取向等進(jìn)行了深入開掘。這種研究對于古典派與自由派的對話、對中國新詩理論建設(shè)的再出發(fā)等具有重要意義。

·15.7萬字

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《卡拉馬佐夫兄弟》的時空藝術(shù)與文化意蘊

本書立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關(guān)系的宏觀語境，從時間處理和空間設(shè)置的角度勾畫出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長篇小說的時空形式特征——多重時間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢境與幻覺描寫等藝術(shù)手段，探討了這部總結(jié)之作如何表達(dá)出陀思妥耶夫斯基的生命體驗與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉(zhuǎn)折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬字

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唐宋詞格律

《唐宋詞格律》是一本專講唐宋詞體制格律的書。本書共收詞牌一百五十余調(diào)，首先以韻腳分為五大類，兼顧各調(diào)體式演變。每一詞牌都說明它的來歷和演變情況。每一詞牌標(biāo)有“定格”“變格”等詞格，并標(biāo)明句讀、平仄和韻位。每一詞牌附有一首或數(shù)首歷來傳誦的唐宋詞人的作品作為例證。

·5.1萬字

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桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學(xué)中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性；第二，它與清代漢學(xué)之間存在既相爭又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學(xué)術(shù)研究上的典型意義，對桐城派學(xué)術(shù)思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學(xué)術(shù)思想流變的認(rèn)識，也有助于對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認(rèn)識，有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內(nèi)知識分子政治情懷與學(xué)術(shù)精神的認(rèn)識。

·17.6萬字

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《艷異編》及其續(xù)書研究

《艷異編》及其續(xù)書包括《艷異編》《廣艷異編》《續(xù)艷異編》，其中《續(xù)艷異編》是《廣艷異編》的精選本，是選本的選本，內(nèi)容完全出于《廣艷異編》，因此本書不再對其進(jìn)行具體研究。《古艷異編》《艷異新編》雖然在篇名上與《艷異編》相關(guān)，但實際上并不能算作《艷異編》的續(xù)書，因此，本書以《艷異編》《廣艷異編》為主要研究對象。本書從選本的角度出發(fā)，具體整理相關(guān)篇目的故事源流，正文后面附有近八萬字的附錄，為學(xué)界相關(guān)研究提供文獻(xiàn)基礎(chǔ)，這是本書的首要價值所在。其次，在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，本書梳理歸類了相關(guān)問題，從中得出一些不同于前人的結(jié)論，也指出了時下相關(guān)熱點研究中的一些失誤不當(dāng)處，如，關(guān)于“兩拍”的素材來源問題。最后，本書還解決了困擾學(xué)界的偽書《瑯?gòu)钟洝返某蓵鴨栴}。《瑯?gòu)钟洝肥菍W(xué)界公認(rèn)的偽書，但其成書來源如何，作偽手段怎樣，卻從未有人提及，通過對《廣艷異編》的故事源流整理很好地回答了這一問題。

·18.9萬字

會員

探尋文學(xué)全史的腳印

“全史意識”是大文學(xué)觀的一種展開和落實。全史考察的是“大歷史”中的文學(xué)的文化存在和精神脈絡(luò)。本書原為楊義先生為國家出版基金重點項目“20世紀(jì)中國文學(xué)全史”所寫的導(dǎo)言部分，是楊義先生關(guān)于大文學(xué)史觀的一篇重要論文，可視為一本文學(xué)簡史和研究梗概；附錄有一篇楊義先生關(guān)于大文學(xué)史觀的訪談。深入地發(fā)現(xiàn)文學(xué)全史的豐富構(gòu)成、豐盈血脈和歷史生命的豐厚見證，展示現(xiàn)代大國百年文學(xué)浴血新生的神采和風(fēng)范。

·13.6萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗現(xiàn)實背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會行動模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設(shè)及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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比較詩學(xué)視閾下美國自白詩中國化重構(gòu)研究

本書以中西比較詩學(xué)為理論基礎(chǔ)，以美國自白派主要詩人“自白”敘事的代表性詩集為主要“互文本”，以1980年代受到美國自白派影響，并創(chuàng)造出一批兼具美國自白詩表征和本土詩學(xué)特征的中國詩人的“自白式”詩歌文本為“當(dāng)前文本”。本書從寫作主體、詩學(xué)接受、文本美學(xué)、文化對文本的干涉等方面對美國自白詩在中國的傳播與接受、自白詩在中國土壤上的美學(xué)繼承及詩學(xué)建構(gòu)、中國自白詩對美國自白詩的詩學(xué)創(chuàng)新及移植變形等方面進(jìn)行系統(tǒng)考察和研究，以期突破研究現(xiàn)狀，消除某些方面的誤讀或誤解，并為相關(guān)研究開拓空間。

·17.7萬字

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時空體敘事學(xué)概論

《時空體敘事學(xué)概論》的學(xué)術(shù)目標(biāo)是在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之外，建立一門歷史認(rèn)知敘事學(xué)。這是一個極具難度而備受冷落的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進(jìn)。作者是從詩學(xué)的語言學(xué)模型，也就是從歷史語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)模型入手，深入時空體理論的內(nèi)在肌理，通過抽取語言學(xué)模型中的歷史認(rèn)知科學(xué)基本原則，對時空體理論做出深入的解析。從時空體理論最基本的要素開始，作者逐次剖析敘事語義與敘事語法的交互關(guān)系、“敘”與“事”的交互認(rèn)知等層面，揭示內(nèi)含的社會歷史因素和敘事學(xué)化潛勢，在與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的比較中凸顯歷史認(rèn)知敘事學(xué)的思路，剝露出蘊含其中的歷史認(rèn)知敘事學(xué)雛形，并進(jìn)而歸結(jié)為建構(gòu)歷史認(rèn)知敘事學(xué)的幾條原則意見。應(yīng)該說，在《時空體敘事學(xué)概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學(xué)要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語境的新敘事學(xué)則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。

·18.1萬字

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19世紀(jì)英國文學(xué)中的趣味焦慮

英國19世紀(jì)中產(chǎn)階級日益壯大的語境中，本書以若干具有典型意義的小說文本為中心，考察“趣味”概念在19世紀(jì)英國文學(xué)中的發(fā)展軌跡，尤其關(guān)注上述階級焦慮與其他社會意識形態(tài)（如科學(xué)、音樂、美學(xué)等）之間的對話，以發(fā)現(xiàn)在這個特殊的社會轉(zhuǎn)型期，中產(chǎn)階級是如何獲得自身的文化認(rèn)同并成為英國19世紀(jì)文化觀的有機(jī)組成部分。在我國，有關(guān)“趣味”話題的討論早已成為大眾生活的有機(jī)組成部分，并且與公共文化建設(shè)息息相關(guān)。因此，就把握當(dāng)下我國社會的情感結(jié)構(gòu)，推進(jìn)公共文化建設(shè)而言，我們有必要了解19世紀(jì)英國文學(xué)中涉及“趣味”的討論及其發(fā)展軌跡，并以此為借鑒。

·11萬字

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回歸古典：新世紀(jì)伊格爾頓文論研究

近二十年來伊格爾頓對文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)與虛構(gòu)、文藝審美與倫理道德等基礎(chǔ)問題的討論，表現(xiàn)出一種回歸古典尤其是回歸亞里士多德的傾向：伊格爾頓明顯“化用”了亞里士多德的詩學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)思想。本書試圖通過一種總體化視角對他的這種回歸予以審視。

·17.3萬字

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